Протоієрей Серафим Слобідської
закон Божий
проскомидія
"Проскомидія" - слово грецьке і означає: принесення. Так називається перша частина Літургії від звичаю давніх християн приносити хліб, вино і все необхідне для здійснення Літургії; тому, і сам хліб, який вживається на ній, називається просфорою. що означає: приношення. Хліб (просфора) повинен бути квасний (піднявся), чистий, пшеничний. Сам Господь Ісус Христос для здійснення Таїнства Св. Причастя взяв квасний, а не прісний, хліб. - Просфора повинна бути круглою і складатися з двох частин у образ двох природ Ісуса Христа - Божого і людського; на верхній частині просфори є печатка із зображенням хреста і по кутах його - початкових букв імені Христа Спасителя: ІС. ХР. і грецького слова: НІ-КА; це означає: Ісус Христос перемагає. Вино для таїнства потрібно виноградне, червоне, тому що червоний колір нагадує колір крові; вино змішується з водою на згадку того, що з пробитого ребра Спасителя на хресті минули кров і вода. Для проскомидії використовується п'ять просфор в спогад чудового насичення Христом п'ятьма хлібами більше п'яти тисяч чоловік, ця обставина дало Ісусу Христу привід навчати народ про духовне насичення і про нетлінну, духовну їжу, яка подається в Таїнстві св. Причастя (Іоан. 6. 22-58) . Але власне для причастя вживається одна просфора (Агнець), за словом апостола: "один хліб, і ми багато - одне тіло, бо всі ми беремо участь в одному хлібі" (1 Кор. 10. 17), а тому за своєю величиною ця просфора повинна відповідати числу причасників.
Приготувавшись, за церковним статутом, до вчинення Літургії, священик і диякон Новомосковскют перед закритими Царськими вратами, так звані, "подібні" молитви і одягаються в вівтарі в священні шати. Підійшовши, потім, до жертовника, священик, благословивши початок проскомидії, бере першу (агнічную) просфору і списом робить на ній тричі зображення хреста, промовляючи: "в спомин Господа і Бога, і Спаса нашого Ісуса Христа". Це означає: проскомидия відбувається за заповіддю Ісуса Христа. З цієї проскури священик копієм вирізає середину, у формі куба, з проголошенням слів прор. Ісаї: "яко (як) вівця на заколення ведено і яко агнець непорочний, прямо стригучого своїми мовчить, так і Він не відкриває уст своїх, по смиренні його суд його взятися; рід же його хто оповість; яко із землі забирається живіт (життя) його" (Іс. 53. 7-8). Ця кубічна частина проскури називається Агнцем (Ів. 1. 29) і годиться на дискос. - Потім, священик хрестоподібно надрізає з нижньої сторони Агнець з вимовою слів: "жере (приноситься в жертву) Агнець Божий, що взяв (взяв на Себе) гріх світу, за Мирський живіт (життя) і порятунок", і прободает праву сторону Агнця копієм, вимовляючи слова євангеліста: "єдиний від воїнів списом проколов Йому прободая і абие (негайно) Вийди кров і вода, і бачивши свідетельствова і свідчення його правдиве" (Ів. 19. 34); згідно з цими словами в чашу (потир) вливається вино, змішане з водою. - З другої проскури. званої "Богородичного", священик виймає одну частку на честь Божої Матері і вважає її праворуч агнця на дискос. - З третьої проскури. званої "дев'ятичинної", виймається дев'ять часток на честь святих: Іоана Хрестителя, пророків, апостолів, святителів, мучеників, преподобних, безсрібників, Богоотец Іоакима і Анни і того святителя. імені якого звершується Літургія; ці частинки покладаються по ліву сторону Агнця на дискос, по три частки в ряд. З четвертої проскури виймаються частки за живих і кладуться нижче Агнця на дискос; з п'ятої - за померлих і кладуться нижче частинок вийнятих за живих. Нарешті, виймаються частки з просфор, що подаються віруючими; одночасно прочитуються відповідні "поминання" за здоров'я і порятунок живих і за спокій спочилих рабів Божих; частинки з цих просфор покладаються разом з частинками, добутими з четвертої і п'ятої просфор.
В кінці проскомидії священик благословляє кадило з фіміамом і, покадивши звіздицю, ставить її на дискос над Агнцем і частинками, щоб зберегти їх в належному порядку, покриває дискос і потир двома невеликими покривами і поверх них ще одним кілька великих розмірів, званим "повітрям", кадить перед Дарами і молить Господа благословити запропоновані Дари, пом'янути принесли ці Дари і тих, за кого вони принесені, самого ж його поставити сьогодні гідним для священнодійства божественних Таїн.
Застосовувані на проскомидії священні предмети і здійснювані дії мають символічне значення: дискос знаменує і вифлеємську печеру і Голгофу, звіздиця - вифлеємську зірку і хрест, покриви - пелени різдвяні, пелени і плащаницю, колишні у гробі Спасителя, потир - ту Чашу, в якій священнодіяв Ісус Христос, приготування Агнця - суд, страждання і смерть Ісуса Христа, а прорив його списом - прорив, зроблене одним з воїнів на Теле Спасителя. З'єднання всіх часток у певному порядку на дискос означає всю Церкву Божу, членами якої складаються: Божа Матір, ангели, всі святі угодники Божі, всі віруючі християни - живі і померлі, а Главою її - Сам Господь наш Спаситель. Каждение знаменує осенение Св. Духа, благодать Якого повідомляється в таїнстві Св. Причастя.
Проскомидія відбувається священиком на жертовнику при закритому вівтарі упівголоса. Завершується вона, коли на криласі Новомосковскются 3-й і 6-й (а іноді і 9-й) годинник за Часослову.
