Київська Русь - це ранньофеодальна держава східних слов'ян. Воно з'явилося в дев'ятому столітті.
До Київської Русі
Для початку Відмотаємо плівку історії трохи назад. Як відомо, ще на зорі нової ери гілка східних слов'ян відокремилася і стала самостійною. Розселившись по території Східно-Європейської рівнини, вона дала початок багатьом племенам. Якщо бути точніше, то вони називалися племінними союзами. Останніми називали сукупність слов'ян, які проживають на певній території, що має будь-якої місто-центр. Наприклад, «столицею» полян був Київ.
У племінних союзів східних слов'ян, яких було близько тринадцяти, був свій голова (князь). Ці самі союзи і стали зачатком державності. На їх основі і виникло Давньоруська держава, або Київська Русь. Безумовно, що виникнення державності у східних слов'ян і сама Київська Русь стали найважливішим етапом в історії нашої країни.
Київська Русь і східні слов'яни
З назви зрозуміло, що столицею новоспеченого держави стало місто Київ. Як його образно називають «мать городов русских».
Згідно з літописом «Повість временних літ», то в другій половині дев'ятого століття слов'яни покликали варягів для князювання. На цей рахунок існують теорії і гіпотези. В основному, суперечка вчених полягає в тому, наскільки велику роль зіграли варяги в формуванні держави.
Київська Русь (нагадуємо, що її жителями були східні слов'яни) проіснувала близько трьох з половиною століть. І історію її прийнято ділити на три періоди:
- До середини десятого століття - період перших князів.
- До середини одинадцятого століття - період розквіту. Правління Володимира і Ярослава Мудрого. На цей період припадає і таку важливу подію, як Хрещення Русі в 988 році.
- До початку дванадцятого століття - період феодальної роздробленості. Розпад Київської Русі. Це призвело до утворення нового політичного ладу - Питома Русі, розділеної на князівства.
Ключовою фігурою в Київській Русі став Володимир Святославович. При ньому і відбулося остаточне формування держави. Чому Київську Русь називають ранньофеодальною державою? Справа в тому, що вона мала відповідний політичний устрій. Головним був князь, який мав васалів - підлеглих. Останні управляли волостями - окремими територіями держави. До речі, київські князі, що сидять на місцях, були синами Володимира.
Якщо бути більш точним, то Київська Русь - це ранньофеодальна монархія. Нерозумно заперечувати, що монархічний аспект мав місце бути. Він втілювався в особі князя. Але існували і аристократичний (Боярська дума), і демократичний (віче) компоненти.
За деякими даними, в Київській Русі проживало близько семи-восьми мільйонів чоловік. З них більша частина була селянами. Останні могли бути вільними, залежними або частково залежними. У кожного з них була своя назва. Перших називали смердами, друге - закупами і холопами, третє - рядовичами.
Велику роль в житті держави грали і так звані дружинники князя. Їх функцією була участь в походах, а також в управлінському апараті.
Як відомо, такого роду політичний лад був характерний для всієї Європи. І в Давньоруській державі він поступово з'являвся. Спочатку зародилася система вотчинного землеволодіння князя. А трохи пізніше, в одинадцятому столітті, свої землі з'явилися і у вищих верств суспільства (бояр і церкви).
Тепер на повну силу починали діяти васальні відносини, феодальна політика. Остання полягала в тому, що земля стала головним елементом виробництва. Селяни працювали на феодалів, віддаючи їм частину врожаю. І ніяких операцій з землею (її передачу і інші маніпуляції) не могло бути зроблене без згоди князя. А вже пізніше з'явилися вотчини, які передавалися у спадок.
Ми говоримо, що феодалізація на Русі відбувалася, як і в Європі. Але тут є свої особливі риси:
- На Русі не було етапу рабовласництва. Феодалізм практично нашарувався на залишки первісно-общинного ладу.
- На Русі цей процес був дуже повільним. Це, можливо, пов'язано з відносно великою площею молодої держави.
- У Київській Русі було багато неосвоєних територій. Таким чином, селяни фактично не могли залишитися зовсім без землі.
Східні слов'яни в давнину і Київська Русь в цілому були орієнтовані на сільське господарство. Але не варто списувати з рахунків і полювання, і скотарство, і бортництво, і риболовлю. Поширення отримали і ремісничі справи. Відомо, що займалися слов'яни Київської Русі гончарним виробництвом, а також ювелірним, ткацьким, металургійним. Все це сильно вплинуло на економіку, торгівлю держави. Вивозили продукти ремесла, хліб, хутро, сіль. А імпорт в основному складали тканини, вина, прикраси, спеції.
Поступово розцвітали і міста, стаючи центральними точками на карті Київської Русі. Але всьому цьому прийшов кінець з початком феодальної роздробленості. Причинами останньої стали міжусобиці, відсутність чіткої організації, дисципліни.
Духовні цінності слов'ян Київської Русі
Період існування Київської Русі став дуже неоднозначним в плані культури і світогляду населення. Це пояснюється тим, що держава опинилася на стику двох релігій - язичницької і християнської. Зрозуміло, що звикли до політеїзму слов'яни з працею і небажанням брали візантійську релігію. Для них вона була чужа, а церква, в свою чергу, починала пригнічувати слов'янські звички і традиції. Все це створювало грубі суперечності серед слов'янського населення. Але в цілому християнство принесло більше плюсів, ніж мінусів.
Ще однією особливістю стала поява писемності. У слов'ян з'явилася абетка - кирилиця. До неї існувала ще й глаголиця.
Завдяки писемності бурхливо почали розвиватися література, фольклор. Також для слов'янської культури було характерно велика кількість всіляких змов і обрядів, заклинань і ворожінь. Це, звичайно, було пережитками язичницької віри. Любили слов'яни і музику. Співали в основному про природу.
Прийняття християнства стало розквіту зодчества. Храми і церкви стали справжньою окрасою міст. Крім того, з'явилася живопис, в тому числі і в рамках іконопису.
В цілому духовні цінності слов'ян не так вже й сильно змінилися. Так само була важлива для них природа, так само в усьому вони бачили життя, божественні начала. У слов'янському народі продовжували жити такі почуття як доброта, гуманність і шанобливе ставлення один до одного.