Звернення до Богині
Богиня, зроби руки мої провідником Миру Твого,
і туди, де ненависть, дай мені принести Любов,
туди, де образа, дай мені принести Прощення,
туди, де ворожнеча, дай мені принести Єдність,
туди, де оману, дай мені принести Істину,
туди, де сумнів, дай мені принести Віру,
туди, де відчай, дай мені принести Надію,
туди, де морок, дай мені принести Світло,
туди, де горе, дай мені принести Радість.
Допоможи мені, Благословенна Мати,
не так шукати розради, скільки самому втішати,
не так шукати розуміння, скільки самому розуміти,
не так шукати любові, скільки самому любити.
Бо такий Закон цього Світу:
Щоб отримати - потрібно віддати,
Щоб народитися - треба померти,
Щоб знайти радість - потрібно впасти у відчай.
Благословенна будь, Велика Мати, і нехай твоє благословення через мене наповнить цей Світ.
Полум'ям палаючим яскраво - Рогатий!
Закликаємо твоє Ім'я в ночі - Стародавній!
Заклинаємо Тебе морем веденим Місяцем,
Тим, хто стоїть каменем і Ведьмин древом.
Заклинаємо Тебе де зійшлися твої,
На брег морському, безіменному і забутому.
Прийди туди, де йде хоровод,
Ріг і копито козлоногого Бога!
Лугом місяцем освітленим, і темним пагорбом,
Де ліс повний тіней варто безмовний,
Прийди до заклинань Пріпетью молитви,
Коли Місяць чарує опівнічний повітря.
Виклич твою силу, що могутньої мешкає
У блискучому струмку і таємному припливі,
У полум'ї вогняному, і блідому світлі зірок,
У сонмі тіней летять в бурі!
І в вогниках болотних, феями населених,
В диких лісах, і борах зачарованих,
Прийди! Прийди, до бубна серця.
Прийди до нас, присутніх на землі,
Коли повний Місяць повільно сходить
Крізь гущавину зірок до вершини небес.
Ми чуємо твої кроки на вітрі нічному.
Коли голі гілки стогнуть і тремтять,
Захопленням і страхом ми чуємо Тебе.
І творимо Твої чари, що дають нам силу
На сонцестояння, саббат і Рівнодення.
Слово добра пелену роздере
Від одвічної зорі до заходу світів.
Від початку століття благословення Пана:
Благословенні всі в будинку і подвір'ї,
Благословенням дорожче червоного золота.
Благословенні будьте силою і любов'ю,
Благословенні в мандрах своїх.
Так бачення Ірія Язичницького
не зникне з наших очей
Через ворота смерті і народження
Наша спадщина на землі.
Вищий з богів, Тебе закликаємо:
Благословення на всіх створених тобою!
By the flame that burneth bright, o Horned One!
We call Thy name into the night, o Ancient One!
Thee we invoke by the moon-led sea,
By the standing stone and the twisted tree.
Thee we invoke where gather Thine own
By the nameless shore, forgotten and lone.
Come where the round of the dance is trod,
Horn and hoof of the Goat-foot God!
By moonlit meadow and dusky hill,
When the haunted wood is hushed and still,
Come to the charm of the chanted prayer
As the Moon bewitches the midnight air.
Invoke Thy powers that potent bide
In shining stream and secret tide;
In fiery flame, by starlight pale,
In shadowy hosts that ride the gale,
And by the ferndrakes, faery-haunted,
Of forests wild and woods enchanted,
Come, o come, to the heartbeat's drum!
Come to us who gather below.
When the broad white Moon is climbing slow
Through the stars to the heavens 'height,
We hear Thy hooves on the winds of night.
As black tree branches shake and sigh,
By joy and terror we know Thee nigh.
We speak the spell Thy power unlocks
At solstice, sabbat and equinox.
Word of virtue the veil to rend
From primal dawn to the wide world's end.
Since time began, the blessing of Pan:
Blessed be all in hearth and hold,
Blessed be all in worth more than gold.
Blessed be in strength and love,
Blessed be wherever we rove.
Vision fade not from our eyes
Of the Pagan Paradise,
Through the gates of death and birth
Our inheritance on Earth.
Highest of gods, on Thee we call:
Blessings be on Thy creatures all!
Сьогодні ми святкуємо - День рогатого Бога Родючості! Приєднуйтесь і благославение будьте!
Can you hear the forest sing?
On a breath of damiana it calls his name
Seduced by his spirit once again
Cloven hooves beat upon the earth
He comes to us from Arcadia through the trees
The rush of his force felt upon the breeze
He comes on hooves of goat
He comes with songs that float on the wind
Let your senses know him.
Feel the earth it trembles underneath shaggy thighs
The sky is afire from his flashing eyes
If a nymph I'd follow him
Be a match for his wild carousing and bestial ways
And in the woods I too would play
He comes on hooves of goat
He comes with songs that float on the wind
He comes on hooves of goat
He comes with songs that float on the wind
"Oh great horned god of ages past
Lord of the hunt, Lord of the dance
From that place where you lie slain
Come to me, return again
Across the mountains, the fields, the sands
Be once more upon this land!
Oh great horned god, of times gone by
Lord of the earth, the sea and the sky
Of the forest, and of the glade
Be with us now, and for all our days
Herne, Cernunnos, Karnayna, Pan
Be once more upon this land. "
Кернуннос - один з найдавніших кельтських (а, скоріше, навіть до-кельтських) богів, сліди його шанування знаходяться вже в 1 тисячолітті нашої ери, а до цього, можливо, він шанувався в образі Святого Оленя (і Білий Олень дуже довго вважався твариною , щільно пов'язаних з цим богом).
Звичайні атрибути Кернунноса - рогата змія в лівій руці, символ сили нижнього світу з одного боку і чоловічого родючості з іншого, і торквес в правій руці, символ королівської влади, влади по праву. Зображують його і оточеним тваринами - оленями і турами з одного боку, і вовками і пантерами з іншого; він розділяє хижаків і травоїдних, і в той же час зберігає між ними необхідний баланс, а крім того - наводить в цей світ душі і веде їх.
Cernunnos - Рогатий Бог. Про нього можна говорити дуже довго і, мабуть, я до сих пір не зустрічав тексту, який вмістив би в себе опис всіх іпостасей рогатого.
Батько батьків, Король королів, Бог богів. Якщо Велика Мати втілення всього жіночого у світобудові, то Керн - всього чоловічого.
Великий Мисливець, Лісовий Господар, Король За межею, Бог родючості в багатьох ликах і під багатьма іменами, Хранитель Світового Древа і утримувач Списи - Осі світобудови. Той, чиї роги втілюють гілки древа, а кожен їх відросток - початок нового життя. Торквес, який він тримає в правій руці - символ влади Короля. Рогата змія, що в його лівій руці, - символ чоловічої родючої сили з одного боку, і символ народження нового життя через скидання, відмирання колишньої шкури - з іншого, а отрута змії завжди може стати смертельною краплею або зіллям зцілення.
Зображення рогатого Бога були поширені по всій території розселення кельтів - від островів до самих східних кордонів Європи. Величезна кількість версій, думок і фактів зібрано дослідниками в спробі пояснити, хто ж такий Рогатий Бог. Я ж, в свою чергу, вважаю, що заглянути в очі цього лукавого, часом, бога допоможе усвідомлення всіх його ликів, прийняття його проявів у всіх іпостасях і під багатьма іменами.
Складно пов'язати з Рогатим якусь конкретну ФЕДу огам, а ще складніше знайти ФЕДу не пов'язану з ним.
Луперкалії пов'язані відразу з декількома божествами.
По-перше, це сам Луперк - один з ликів дикого Пана. Ми не так багато знаємо саме про це лику, але Пан взагалі господар живої природи і покровитель пастухів. Його жерці, луперки, "брати вовка", які проводили основний обряд Луперкалій, носили козлячі шкури як знак відмінності.
По-друге, свято асоціювався і з лупою, Капітолійської вовчицею, яка вигодувала своїм молоком легендарних засновників Рима, Ромула і Рема. Обряд проводився біля цієї легендарної печери на Палатинському пагорбі.
Іноді вважається, що почитали в цей час і Юнону Фебруа, Очищувальну, шанування якої відкривало "сезон" заручин і весільних урочистостей. Іноді згадують обряди, пов'язані із записуванням імен коханих і зі своєрідною "шлюбної жеребкуванням", але це зустрічається в досить пізніх джерелах.
Деякі дослідники стверджують, що сучасні обряди дня святого Валентина сягають якраз в ці стародавні обряди вшанування Луперка, в обряди відродження життя і очищення від впливу зими.
Хвостаті Бог: про рудименти в Вікке і про досягнення рівноваги
Найбільше в заголовку даної серії заміток мене веселить слово «справжні». Відразу уявляю собі вікканскіх ковени і кола окуповані пластмасовими манекенами. Або солом'яними опудалами. Іншого способу на словосполучення «несправжній чоловік» у мене немає.
«Чим далі в ліс, тим товщі партизани». Чим більше часу проходить, тим більше я переконуюся, що як мої власні початкові уявлення про Вікке як про релігію нової ери, вільної від замшілих громадських установок минулого, так і її самопозиціювання як «Шляхи Мудрих» досить наївні. Що не дивно, втім: короля грає свита, а релігію - її послідовники. А так як в Вікке немає загальноприйнятих догматів, і значення мають виключно думки конкретних віккан, її це стосується навіть більшою мірою.
Сумно, але приходячи в нову для себе релігію, багато аж ніяк не поспішають покидати «зону комфорту» і відкидати застарілі і наскрізь прогнилі симулякри і стереотипи, навіть якщо вони йдуть в розріз з деякими задекларованими в цій релігії установками, в цьому я переконувався не раз. І ось тепер, завдяки зазначеної в заголовку серії заміток (точніше, завдяки її перекладу), я з'ясував, що це характерно не тільки для нашого богоспасаємого батьківщини, де Вікка, в общем-то, з'явилася не так давно, але і для благословенного заходу, де, здавалося б, вікканскіх принципи свободи особистості і індивідуальної відповідальності повинні б були вкоренитися в головах хоча б самих віккан.
У даній серії заміток, якась жриця одного з традиційних напрямків віккі спочатку манірно зітхає, мовляв «Ну давайте ж зізнаємося, чоловіки-то у нас - жіночні!» - «несправжні», треба думати, виходячи з заголовка - потім починає гучні міркування про « відновленні похитнулося рівноваги »шляхом залучення в ремесло енної кількості мужиків належною мірою« справжності », і приправлено все це одами рогатої Богу в дусі« О боже, який чоловік ». Не знаю як кому, але мені все це здається страшним атавізмом, на зразок хвоста у людини. Зовсім не це я хотів би чути від жриці своєї релігії (втім, так багато традиційних віккане не вважають самостійних еклектикою як я рівнею собі, можливо, релігії у нас все ж різні, але не про це мова). Ну що ж, раз не чую, скажу тоді сам, благо я теж трохи жрець.
Почну, мабуть, з рогатого Бога як зразка мужності. Справді, іноді при прочитанні вікканскіх описів рогатого Бога може складеться враження, що мова йде про самця павіана, а не про головне чоловічому втіленні божества (якщо не брати до уваги Стархоук і іже з нею, втім, там він просто невиразна тінь, що , звичайно, нітрохи не краще). Знову ж таки, не знаю, хто як, але я б не хотів поклонятися богу-павіанів. Однак на щастя для мене, цей бог все ж не такий, вважаю, як його багато хто собі уявляє. Він - Бог дикої природи, перш за все. А природа, вона, знаєте, така різна, що і уявити важко. І в ній аж ніяк не так багато універсальних принципів, як іноді хотілося б деяким для простоти розуміння. І універсального принципу мужності і належного чоловічої поведінки в ній немає абсолютно точно.
Дійсно, самці павіана в природі присутні, і ведуть вони себе певним чином. А самці гієни, наприклад, зовсім інакше. А самці морських коників «ваще дивні». І так майже до безкінечності. І Рогатий Бог, якщо вже він дійсно бог природи, повинен бути в рівній мірі і богом-павіаном, і богом-гієною, і богом-морським коником, а так само богом-левом і богом-прочанином, богом-орлом і богом-пінгвіном . І, що характерно і про що багато хто забуває, і богом-чоловіком теж, в тій мірі, в якій той є частиною природи. І стратегії поведінки він повинен в собі містити всі відразу, одномоментно. Не думаю, що це було б для нього важко, він же все-таки Бог як-ніяк. Відповідно і зразком він може бути абсолютно для різного.
Язичництво, буде ми відносимо Вікка до нього, також містить безліч самих різних чоловічих образів, не виключаючи образів богів. Від брутального Тора до юного Адоніса, «юнаки-діви», як співається про нього в одному з орфических гімнів. Де, в якому міфі або легендою сказано, що один з них більш чоловік, ніж інший? Чому енергія одного більш придатна для рівноваги чоловічого і жіночого, ніж іншого?
Крім того, навіть якщо ми говоримо про маскулінних Торі або Геракла, важливо відзначити, що багато хто плутає архетип зі стереотипом. Боги - архетипічний, а не стереотипні. Архетип ніколи повністю не втілюється в чомусь конкретному, і в той же час притаманний усім. Іншими словами, навіть у п'ятирічній дівчинці міститься Тор, присутність якою так потрібен для «відновлення рівноваги». У кожному він є, тільки пошукай. Для цього не потрібно махати молотом - це вже стереотип, нав'язані ззовні очікування, обумовлені браком досвіду і, почасти, особистими комплексами.
Мені проблема рівноваги бачиться зовсім в іншому ключі. Нехай рівноваги досягне всередині себе спочатку кожен вікканін, тоді і в Вікке в цілому буде рівновагу. Як я вже сказав, божественні архетипи міститися в кожному, в тому числі і чоловічі, і жіночі, у всій розмаїтості проявів кожного. Ось їх і потрібно врівноважувати, а не кількість чоловіків і жінок в колі. Я скажу більше, це буде динамічна рівновага, а статичне, якого жадає вже не раз згадана жриця. Тобі потрібні «зрілі і мужні чоловіки»? Стань таким сам. Навіть якщо ти жінка. Нічого не заважає, зрілість і мужність - вона не в бороді міститься, і не в інших частинах тіла. А якщо стануть вже не потрібні - будь тим, ким хочеш. А найголовніше - відповідай тільки за себе.
Ось це і буде рівновага, я так думаю.
