Військове мистецтво греків
(За поемою Гомера "Іліада")
Глава I. «Іліада» Гомера як історичне джерело про Троянській війні.
Події Троянської війни відбулися дуже давно. Вважається, що облога Трої почалася близько 1200 р до нашої ери. Про війну не збереглося жодних документів або хоча б записів зі слів очевидців. За словами очевидців бродячі співаки складали пісні і розносили їх по тих місцях, де знали грецьку мову.
Минуло 400 років, коли, за переказами, великий співак, на ім'я Гомер, склав на основі цих всім відомих пісень поему про Троянській війні «Іліаду» і «Одіссею», в якій розповідається про подальшу долю одного з головних героїв війни - царя Одіссея.
Людям завжди хотілося знати, чи відбулися насправді події, описані в поемах. Раніше вважалося, що весь розповідь про троянської війні - лише вигадка. Але знаходилися люди, які вважали, що події цих далеких мали місце в історії. Ця впевненість штовхала їх на пошуки істини.
Німецький підприємець Генріх Шліман, археолог-любитель, був з дитинства зачарований розповіддю про Троє і перейнявся пристрасним переконанням в його істинності. Першим завданням Шлімана було знайти і розкопати Трою, легендарний Гомеровский Илион. У 1870 він почав розкопки пагорба, що розташовувався на краю укосу недалеко від села Гіссарлик, в декількох кілометрах від входу в Дарданелли. Розкопуючи Гіссарлик, Шліман виявив один під іншим залишки древніх зруйнованих міст; кожен з них споруджувався на місці попереднього.
Шліман назвав їх, починаючи з самого нижнього: Троя I, Троя II і далі, вище, аж до Трої IX. До самої смерті Шліман вважав, що Троя II - це і є Троя, яку він так жадібно хотів знайти, гомерівський Илион, зруйнований греками в XII столітті до н. е.
Після смерті Шлімана в 1890 його колега Вільгельм Дерпфельд продовжував роботу і в 1893 і 1894 відкрив набагато ширший периметр Трої VI. Це поселення відповідає мікенської епохи і тому його-то, і визнали Троєю гомерівської легенди. Тепер більшість вчених вважає, що пагорб у Гіссарліка - це і є реальна історична Троя, оспівана Гомером.
Нехай ми і не знаємо, хто такі насправді були герої «Іліади», але ми можемо вірити поемі в тому, що вона розповідає про життя цих людей, про їхні стосунки між собою, про їхні звичаї і думках.
В «Іліаді» описуються події останнього, десятого, року облоги Трої. Ця поема не розповідає про події, як попередніх воєн, так і про перші роки війни з Троєю. Вона також не доводить розповідь до перемоги греків - взяття Трої.
Грецькі поеми не тільки прекрасні казки. Вони для нас - багате джерело знань. Чимало достовірних подробиць про життя стародавніх греків повідомили нам гомеровские поеми.
У творах є такі деталі, які вимагають від історика великої обережності. Використовуючи Гомера, ми повинні пам'ятати, що перед нами не історичний документ, а художній твір. При цьому гомеровские поеми важливе джерело інформації про Грецію не тільки микенского, але і послемікенского періоду. Для істориків це багатий матеріал про життя еллінів в кінці II і початку I тисячоліття до н. е.
Отже, про Троянській війні не збереглося жодних документів або хоча б записів зі слів очевидців. Гомер на основі переказів в VIII столітті до н. е. склав поему про останній десятому рік облоги Трої. Розкопки Генріха Шлімана, археолога-аматора, і Вільгельма Дерпфельда в кінці XIX століття дозволили пересвідчитися в існуванні Трої. «Іліада» для нас - багате джерело знань з історії Греції, її військової організації періоду Троянської війни.
Глава II. Військове мистецтво греків у Троянській війні.
«Іліада» - поема про військові подвиги ахейців під стінами Трої. Нам цікаво дізнатися про прийоми ведення бою в той період.
Троя була розташована в Малій Азії в декількох кілометрах від берега Геллеспонту. Очевидно, що через місто проходили важливі торговельні шляхи, якими користувалися греки. Але троянці заважали вільну торгівлю. Це призвело до того, що греки об'єдналися проти троянців і почали війну.
Місто Троя був обнесений високим муром із зубцями. Підійти до Троє можна було тільки з півночі, з боку моря. Зі сходу і з південного сходу за містом «піднімався стрімкий хребет Іди; місто притулився до нього, закрився щитом, неприступною міською стіною - такою високою стіни не було навіть в Мікенах - і успішно оборонявся від нападів ворогів »[1. - С. 58]. На захід стіна знижувалася, але там отаборилися союзники троянців. Троянці замкнулися в місті і виходили тільки для дрібних сутичок. Голод їм не був страшний, так як в Трою доставлялися вози з продуктами. Греки розоряли союзні троянцам міста і селища, але ні на крок не наблизилися до перемоги.
Ахейці не наважувалися штурмувати місто. Бойові дії відбувалися на рівному полі між містом і табором ахейців. Табір розташовувався в 6 км від міста і простягався на 4 км. «З боку суші табір був спочатку оперезаний глибоким ровом, а потім обнесений довгою кам'яною стіною ... в півтора людських зрости заввишки» [1.-С.59] Ахейские кораблі стояли пліч-о-пліч. Всього 1200 суден. Крім цього тут перебували у своїх кораблів дружини Аякса Теламоніда, Атридов, критського царя Идоменея, царя Одіссея, Диомеда Аргоссого, пілосцев, і інших вождів. Окремо від інших стояли 50 кораблів мирмидонян на чолі з вождем Ахіллесом Пелідом. Але число кораблів і число воїнів перебільшені Гомером. «... треба врахувати, що ці кораблі були просто великими човнами, так як їх легко витягали на берег і досить швидко спускали на воду. Такий корабель не міг підняти 100 чоловік ». [9.] Троянці іноді вривалися в табір супротивника, намагаючись запалити грецькі кораблі, витягнуті на берег.
У ахейців було кілька тисяч воїнів. Очолював це військо Агамемнон, цар Мікен. На чолі воїнів кожного племені стояв свій вождь.
Гомер описує так озброєння вождя Агамемнона: «Він скріпив срібними пряжками поножи на могутніх ногах, надів свої кращі лати - подарунок кіпрського царя. ... Через плече герой повісив златогвоздний меч і підняв на руку круглий семікожний щит ... .На голову вождь надів шолом з високим волохатим гребінцем, захопив з собою два довгих списи і, готовий до бою, вийшов з намету ». [1. -З. 95.] Племінні вожді билися на бойових колісницях або спішившись.
Головною зброєю грецьких воїнів був спис для метання з мідним наконечником. Рядові воїни були озброєні гірше: вони мали списи, пращі, сокири двуострие, сокири, луки зі стрілами, щити і були опорою для своїх вождів, які самі вступали в єдиноборство з кращими воїнами Трої. З описів Гомера ми можемо уявити обстановку, в якій проходило єдиноборство на прикладі поєдинку Менелая і Паріса. Противники розташовувалися недалеко один від одного. «Колісниця зі стуком відкочувалися в сторону. Воїни складали на землю своє важке мідне озброєння, встромляли списи в землю і сідали тут же на землю в очікуванні поєдинку ». [1.- С. 76]. Противники спочатку метали списи, потім билися мідними мечами. Втративши меча, який бився переховувався в рядах свого племені або ж йому подавали нову зброю для продовження боротьби.
Яке ж побудова війська греків? «Попереду жваві коні тягнуть бойову колісницю верховного вождя. Агамемнон стоїть на ній, спираючись на плече візника ... За вождями рухаються багатолюдні ряди мікенських воїнів ... За микенцами слідують інші ахейские племена, кожні в бойовому порядку, на чолі зі своїми воєначальниками ... Ряди колісниць змінюються рядами піших воїнів »[1. - С. 73]
У бій спочатку вступали бойові колісниці, а потім піші воїни.
Піхота спочатку наносила удар списами, а потім рубілась мечами. З бойовими колісницями піхота боролася за допомогою копій. Брали участь в бою і лучники, але стріла вважалася малонадійним засобом навіть в руках відмінного стрільця.
Результат боротьби вирішували сила і мистецтво володіння зброєю. Примітивне зброя часто ламалося. Маневр на поле бою ще не застосовувався, але вже відчувалося взаємодії бойових колісниць і піших воїнів.
Бій тривав до настання ночі. «На землю зійшла ніч і перервала битву, на превелику радість ахейців і до досади троянців» - мовить Гомер після чергового бою. [1. -З. 92]. Вночі противники виставляли варту, організовуючи охорону війська, що знаходився в полі, і оборонних споруд. Варта, що складалася звичайно з декількох загонів, розміщувалася позаду рову. Висилалась розвідка в стан ворога з метою захоплення полонених і з'ясування намірів противника, проводилися збори племінних вождів, на яких вирішувалося питання про подальші дії. Вранці бій поновлювався.
Троянці увірватися в табір ахейців. Зав'язався бій у кораблів. До цього часу деякі воїни не брали участь в бою, через міжплемінний ворожнечі. Небезпека змусила ахейців згуртуватися, в результаті чого у кораблів троянці зустріли свіжі сили противника. «Ахейці захищалися відчайдушно, вже не списами - для них не було місця. Билися мечами та сокирами; у кого не вистачало зброї, намагалися заколоти ворога ножем »[1. - С. 100] В цьому бою ахейці відбили троянців.
Описуючи хід бою у ахейських кораблів, Гомер показав деякі моменти тактичного порядку. Він згадує про засідки, в яких, за його словами, найбільше проявляється доблесть воїнів. Багатоденний бій не вирішив результату війни. В кінцевому підсумку Троя була взята хитрістю.
Глава Ш. Троянський кінь: міф чи реальність?
Троянський кінь - величезний дерев'яний, порожній усередині кінь на ковзанках, споруджений греками на десятому році облоги Трої. «Треба було вирішити, який останній удар нанести Троє, щоб, нарешті, завершити війну перемогою». [1. -З. 136] Усередині коня сховалися кращі воїни на чолі з Одіссеєм (царем Ітаки). «З оголеними мечами в руках відважні ахейці притиснулися один до іншого». [1. -З. 138] Коня підвезли до стін Трої. Греки спалили свій табір. «Покинутий табір був завалений купами сміття. Дерев'яні житла вождів були напівзруйновані, зірвані двері і очеретяні дахи ». [1. -З. 134] Греки відплили від берега і потай стали на якір по іншу сторону про. Тенедос. Троянці повірили словам ахейского перебіжчика Сінона, ніби володіння цим конем принесе їм перемогу і витягли його в місто. Кінь не проходив в ворота, тому був зроблений пролом в стіні. Нічого не підозрюючи греки віддалися бенкетам.
Вночі Синон випустив з утроби коня грецьких воїнів, які подали сигнал своєму флоту повернутися, перебили варту біля воріт і впустили своє військо. «Напівголих, майже беззбройні троянці намагалися вступати в битву з ахейскими латників, але падали мертвими біля порогів своїх будинків на залиту кров'ю землю». [1. -З. 143] Так за допомогою хитрості грекам вдалося опанувати Троєю. Вираз «Троянський кінь» сьогодні є символом обманних дій. «Троянський кінь» - вірус. вкрай небезпечний для комп'ютера.
Якщо зважити на становище ахейців, то імітуючи зняття облоги, вони повинні були залишити під стінами Трої щось таке, що троянці були б просто зобов'язані взяти в місто. Швидше за все, цю роль повинен був зіграти Присвятний дар богам, тому що знехтувати священним даром з точки зору стародавньої людини означало образити божеству. А з розгніваним божеством жарти погані. І ось, завдяки напису на боці, дерев'яна статуя отримує статус дару богині Афіні, покровительствовавшей і ахейцам, і троянцям. Що робити з таким сумнівним "подарунком"? Довелося його внести в місто і встановити в священному місці.
Зараз прийнято вважати, що троянський кінь є алегорією якийсь військової хитрості, застосованої ахейцями при взятті міста.
Троя завжди славилася своїми кіньми, через які з усіх країв світу сюди приїжджали торговці, через них же на місто часто відбувалися набіги. В "Іліаді" троянців називають «приборкувачі коней" [9] Взагалі, кінь був одним з найближчих до людини істот в древньої конярської, землеробської і військової культурі. З цієї точки зору, для ахейських воїнів було цілком природним в якості посвятительного дару залишити під стінами Трої коня.
У грецьких божеств були присвячені їм тварини, їх вигляд вони могли приймати. У найдавнішій міфології богиня Деметра іноді перетворювалася на кобилу. Кінь був священною твариною бога Посейдона. Посейдон допомагає ахейцам під час Троянської війни. Троянців він ненавидів, так як свого часу не отримав від них належної плати.
У деяких традиціях кінь це символ переходу в інший простір, в недоступне для звичайних засобів місце. Наш казковий Коник-Горбоконик переносить Іванка і в Тридев'яте царство.
А Троянська війна тривала майже десять років, а ахейці не могли взяти стіни міста, побудовані, відповідно до міфу, богом Посейдоном. Значить, Троя по міфу була таким недоступним місцем, як би «зачарованим містом», який не можна було перемогти просто так. Для того щоб потрапити в місто, героям була потрібна навіть не військова хитрість, а особливий, казковий «перевізник». І таким перевізником став дерев'яний кінь, за допомогою якого вони захопили Трою. Звичайно, говорячи про дерев'яного коня-перевізника і «зачарованому місті», можна говорити про не історичною, а міфічної реальності.
Одним словом, Троянський кінь залишається для нас нерозгаданою таємницею. До розкриття якої нам вдалося доторкнутися.
Події Троянської війни відбулися дуже давно, близько 1200 р до нашої ери. Про війну не збереглося жодних документів або хоча б записів зі слів очевидців. Минуло 400 років, коли, за переказами, великий співак, на ім'я Гомер, склав на основі цих всім відомих пісень поему про Троянській війні «Іліаду».
Завдяки розкопкам німецького підприємця Генріха Шлімана тепер більшість вчених вважає, що пагорб у Гіссарліка - це і є реальна історична Троя, оспівана Гомером.
В «Іліаді» описуються події останнього, десятого, року облоги Трої. Ця поема не розповідає про події, як попередніх воєн, так і про перші роки війни з Троєю. Вона також не доводить розповідь до перемоги греків - взяття Трої.
Чимало достовірних подробиць про життя стародавніх греків повідомили нам гомеровские поеми. У творах є такі деталі, які вимагають від історика великої обережності. Використовуючи Гомера, ми повинні пам'ятати, що перед нами не історичний документ, а художній твір. При цьому гомеровские поеми важливе джерело інформації про Грецію не тільки микенского, але і послемікенского періоду. Для істориків це багатий матеріал про життя еллінів в кінці II і початку I тисячоліття до н. е.
Через Трою проходили важливі торговельні шляхи, якими користувалися греки. Але троянці заважали вільну торгівлю. Це призвело до того, що греки об'єдналися проти троянців і почали війну.
У ахейців було кілька тисяч воїнів. Племінні вожді билися на бойових колісниця, вступали в єдиноборство з кращими воїнами Трої. Воїн мав спис, меч і хороше захисне озброєння: поножі, панцир на грудях, шолом з кінської гривою і великий, кована міддю щит.
Для ведення бою бойові колісниці і піхота розміщувалися в певному порядку. Бойові колісниці шикувалися попереду піхоти в лінії зі збереженням рівняння. За бойовими колісницями, будувалися піші воїни, озброєні щитами, списами з мідними наконечниками. Піхота будувалася в кілька шеренг. Вожді вибудовували піхоту, заганяючи боягузливих воїнів у середину.
У бій спочатку вступали бойові колісниці, а потім піші воїни. Піхота спочатку наносила удар списами, а потім рубілась мечами. З бойовими колісницями піхота боролася за допомогою копій. Брали участь в бою і лучники, але стріла вважалася малонадійним засобом навіть в руках відмінного стрільця.
Результат боротьби вирішували сила і мистецтво володіння зброєю. Примітивне зброя часто ламалося. Маневр на поле бою ще не застосовувався, але вже відчувалося взаємодії бойових колісниць і піших воїнів.
Троянський кінь по «Іліаді» - величезний дерев'яний, порожній усередині кінь на ковзанках, споруджений греками на десятому році облоги Трої. Всередині коня сховалися кращі воїни на чолі з Одіссеєм. Коня підвезли до стін Трої. Кінь не проходив в ворота, тому був зроблений пролом в стіні. Хитрістю греки взяли Трою. Версій розгадки таємниці Троянського коня багато. Але дерев'яний кінь - це скоріше не історична, а міфічна реальність.
Список джерел та літератури:
2. Гомер. Іліада; Одіссея / Пер. з древнегреч. ; - М. Просвітництво, 1987.-400 с.
5. Велика радянська енциклопедія. Т. 43. Державне наукове видавництво «Велика радянська енциклопедія», 19с.