Бібліографічний опис:
Козачі сім'ї були численні. Середня чисельність дітей-козачат в кінці XIX - початку XX століть становила дев'ять-одинадцять осіб. Історія не залишила нам написаних правил і форм сімейного і громадського виховання козаків. У козаків там ні і чітко написаних рекомендацій у вихованні підростаючого покоління. Основою життя козацтва була охорона кордонів російської держави. Нелегкий військово-земельну уклад життя вимагав від козаків бути завжди в постійній, бойової готовності, гарній фізичній формі, витривалими, мужніми, нести одночасно тяготи військової та господарської діяльності.
Народження дитини завжди радісна подія для батьків і рідних. З особливою радістю зустрічали в козацькій родині народження хлопчика. Народився хлопчик - зиск, сім'я отримує земельний наділ, а дівчинка - збиток, разорітельніца. Дитину клали на батьківську сорочку на поріг дому та батько в присутності членів роду або брав дитину, як визнання батьківства, або переступав - заперечував.
Про вибір хрещених кровні батьки піклувалися заздалегідь. Хрещеного підбирав батько - це має бути людина надійний, у якого було чому повчитися. Це він в першу чергу формував дух козака. Важливий фактор було і те, що і хрещений батько і хрещена мати повинні бути здатні брати участь у вихованні дитини - жити недалеко від хрещеника.
Хресну підшукувала кровна мати з числа своїх подруг бажано хоча б трохи старший за неї віку.
Якщо в сім'ї народився козак, то основне навантаження лягало на хрещеного - він робив з козака воїна. Головне ж завдання хресної матері в цьому випадку полягала в тому, щоб сформувати в козака ставлення до дівчини-козачки, як до дружини, матері і господині.
Якщо ж народилася козачка, то основну роль виконувала хрещена. Вона формувала з дівчинки жінку-козачку, як вміє чекати дружину, терплячу матір і добру господиню. Хрещений в даному випадку формував в козачкою відношення до козака, як до воїна-захисника, як до чоловіка, батька і главі сім'ї.
Після хрестин козачку клали шашку, кинджал або кулю (раніше стрілу), що називається «на зубок». І спостерігали за його реакцією: якщо почне з нею грати - добрий буде козак, якщо ж розплачеться - є над чим замислитися.
Коли у немовляти прорізується перший зуб, батько і мати возили його до церкви служити молебень Іоанну Воїну, щоб із сина виріс доблесний і хоробрий козак. Хрещений садив хлопчика на коня на шовкову хустку і провозив навколо церкви 3 рази. Якщо вхопився за гриву - бути козаком, розплачеться - же не бути козаку, а впаде - бути вбитому в бою. Цю звістку хресний тримав потай.
У рік хлопчикові перший раз стригли волосся і спалювали їх у печі. І ще один обряд відбувався в рік від народження. Збиралися всі чоловіки роду і вели дитини на священне місце своєї станиці - «урочище». Там відбувалися дії, що дозволяють передати на духовному рівні силу і знання роду новому поколінню.
Посвята в козаки відбувалося в 3-4 роки. Збиралася вся рідня. Проводився обряд постригу. Потім батько садив сина на коня і навіть давав в руки шашку. І проводив коня по двору кругом або по вулиці. Потім верхом везли казачонка до церкви, де служили молебень.
З цього часу казачонок міг сам їздити верхи, а п'ятирічні щосили скакали по вулиці.
Дітям з народження постійно внушались ідеали суворої доброти і слухняності, совісності, справедливості, старанності до праці. Виховання працьовитості, чесної військової служби, порядності.
З малих років батьки привчали дітей рано вставати, самим одягатися, прибирати ліжко, допомагати по господарству, пришити ґудзик, поставити латочку на одязі, забити молотком цвях в дошку паркана, сплутати і загнуздати коня. У праці вироблялися вправність, кмітливість, фортеця м'язів. З семирічного віку на козачат покладали посильні роботи - догляд за домашньою птицею, прополку бур'янів, прибирання у дворі і по дому.
До 7-8 років козачок жив на жіночій половині будинку - куреня. У цей момент виховання йшло і від жіночої частини сім'ї і від чоловічої. В основі її лежала наочність, особистий приклад старших. На стіні в курені шашка батьківська чи дєдовська. Нагайки у двері і в руках козаків. Лампаси, папахи, кашкети на близьких дитині людей. Хрести і медалі на грудях діда, батька, дядька або хрещеного.
І, природно, питання: що це і навіщо це. І відповіді старших на них: лампас - це символ козака, шашка це наше козацьке зброю і символ козацької волі, кінь - це друг і товариш козака, хрести та медалі - це відзнака за участь і подвиги в військових компаніях. А ще казки, пісні прислів'я і приказки з вуст старших. Станичні свята, де козаки і козачки співають, танцюють - хто краще. Змагання в кулачних боях, в стрільбі, в скачках і джигитовке, у фехтуванні. Все це відбувається перед очима хлопчика-козака.
У цей період чоловіки стежили за тим, як формується майбутній козак. Жінкам все менше дозволяли сюсюкаться з ним: «Не псуйте, баби, козака!»
І тоді в дитині поступово складалося переконання, що те, про що співають і що говорять старші, то вони і роблять, такі ж вчинки і роблять. І це все справжнє. І так само буде надходити він сам.
Ну і, до всього іншого, гру на вулиці з однолітками. Ігри були усталені століттями, і природно спрямовані на розвиток козачат. Практично всі вони проходили під наглядом станичних, хутірських людей похилого віку, які суворо стежили за поведінкою кожного з козачат. І в тому випадку, якщо хтось поводився недостойно, люди похилого віку натхненно наставляли і поправляли недбайливого.
У 7 років козачка переселяли в чоловічу половину куреня. Голомозим він вперше з чоловіками йшов в баню, потім до сповіді. А вдома в останній раз їв дитячі солодощі. Після цього переходив на чоловічу половину, в кімнату старших братів. Вони оглядали його ковдру і подушку і викидали їх, якщо воно виявлялися занадто теплими і м'якими. «Вчися служити» - говорили йому, - «ти тепер не дитя, а пів-козака». З цього часу починалася підготовка дитини до суворої чоловічої життя. І ще: наставав час заборони лаяти його жінкам.
З 7 років головна роль належала хрещеному. Саме він за великим рахунком навчав дитину козачої науці. Але кровний батько був як би керівником цього процесу. Хрещений і кровний батьки як би доповнювали один одного. Рідний батько міг бути надмірно м'який по відношенню до свого сина. Хрещений же міг бути надто суворий. Тому рідний батько зупиняв хрещеного, коли справа могла прийняти небезпечний оборот, а хрещений не давав батькові жаліти сина.
З семи років починали вчити стріляти, рубати шашкою з десяти. Спочатку спускали тонкою цівкою воду і «ставили руку», щоб клинок під правильним кутом різав воду, не залишаючи бризок. Потім вчили «рубати лозу», сидячи на конов'язі, на колоді, і тільки потім на бойовому коні, по-бойовому, по-стройовому осёдланном. В цей же час вчили рукопашного бою. Передаючи особливі, в кожному роду зберігаються прийоми.
З 12 років казачонка починали водити на круг - сход козаків і інші суспільно значущі заходи. Його основне завдання - дивитися і запам'ятовувати.
В цей же час вчили правильно оцінювати життєву ситуацію. Козаки знали, що в кожному явищі, події, події закладені конфлікти, тому молоде покоління зобов'язане діяти так, щоб у всьому були лад і порядок. Конфлікти можуть бути не тільки сімейними, а й при зіткненні протилежних поглядів, прагнень, суперечках, серйозні розбіжності. Такий стан справ враховувалося старшим поколінням, і при вихованні козачат зазначалося, що все це зло і його слід уникати. З цією метою наводилося багато прикладів з їх сімейного роду і тих предків, які користувалися повагою всього станичного суспільства, вчили бути схожими на них.
В цей же час вчили жити своїм розумом і співчувати близьким. Дітям вселяли, що себелюбство може привести до негативних життєвих ситуацій. Особливо пильно стежили в кожному козацькому роду, щоб дитина не був заражений заздрістю.
З кінця XIX століття серед козаків набула поширення практика проведення табірних зборів, на яких козак мав бути на свого коня, озброєний з шашкою і списом. Збори проводилися за спеціально розробленою навчальною програмою. На заключній стадії їх отаман відділу перевіряв підготовку козаків до майбутньої службі. По закінченню навчання командування військового округу влаштовувало інспекторські перевірки у вигляді військових навчань. Тільки після цього молодий козак, прийнявши присягу, міг виявитися на дійсній службі.
По досягненню призовного віку, молодих козаків зараховували в підготовчий розряд. Тепер головним заняттям для них була підготовка до служби в стройових частинах. Козаки підготовчого розряду за три роки до виходу на службу вивчали статути, настанови, зброю і його бойове застосування, проходили курс ведення бою в пішому порядку і кінному строю, вчилися долати складні перешкоди, опановували прийомами джигитовки і рубки лози. Чимало часу відводилося на навчання коней, на яких козакам треба було служити. Отримані знання закріплювалися на зборах в військово-польових таборах. Для цієї мети від регулярних частин армії відряджалися найбільш підготовлені офіцери, здатні на високому професійному рівні проводити заняття. Навчальна програма зборів була максимально наближена до того, чого навчали в діючій армії. Як правило, в кінці зборів проводилося полковий вчення, і оголошувався стройовий огляд. Набуті вміння та навички оцінювала спеціальна комісія, що складається з представників командування козацьких військ і старих станиць, звідки були родом призовники. Після закінчення табірних зборів відбувалася жеребкування, визначалося, кому з козаків належало йти на службу в першочергові полки.
Таким чином, по досягненню 21 років козак був на службу «кінно, при зброї», володіючи вже необхідними моральними і бойовими якостями, отриманими в процесі становлення козака воїна.