Той, хто не поважає звичаї свого народу,
не зберігає їх у своєму серці, той ганьбить
не тільки свій народ, але, перш за все,
не поважає самого себе, свій рід,
своїх давніх предків.
Справжнє пов'язано з минулим нерозривному ниткою. У постійно мінливому світі сучасна людина повинна відчувати і розуміти велику спадщину минулих століть. Кінець ХХ століття позначив зростання інтересу до духовної культури нації. Люди намагаються глибше вивчити історію свого народу, вникнути в суть національних цінностей і інтересів.
Актуальність роботи полягає в осмисленні того, що відбувається в світі, в втрати духовних цінностей сьогоднішнього суспільства, особливо серед підростаючого покоління та молоді.
Проблема - необхідність звернення до витоків національної культури з метою відродження традицій народу для виховання справжнього громадянина, який любить свою Батьківщину.
Метою роботи є розкриття основних принципів сімейного виховання козацтва.
Завдання. 1. розглянути роль сім'ї у вихованні дітей;
2. окремо розібрати виховання хлопчиків і дівчаток.
Сім'я як основний елемент педагогіки
Інтерес дослідників до вивчення традиційних форм і методів виховання з'явився порівняно недавно, але вже привів до виникнення нової дисципліни - етнопедагогіки. Одна з її завдань - показати, як відбувалася і відбувається передача культурних цінностей від покоління до покоління і таким чином зберігається культурна спадкоємність.
«Етнос» (в перекладі від грец.) - означає плем'я, народ. Етнопедагогіка - традиційне народне виховання, основи якого закладалися століттями в родині, яка зберегла свою самобутність, звичаї і обряди, історичні корені і рідна мова.
З раннього віку сім'я спрямовує свідомість, волю, почуття дитини. У сім'ї дитина вперше засвоює норми моралі, навики спільної праці. Саме в колі сім'ї формуються його життєві плани, моральні ідеали. Сім'я - це перша громадська ступінь у житті людини. Сім'я виступала своєрідним форпостом, який оберігає вікові традиції, особливо моральні підвалини.
У нашому селі почалося відродження козацтва зі створення ансамблю «Станиця». Але, на жаль, ми мало що знаємо про традиції і звичаї козаків, зокрема, про традиції сімейного виховання. Але без цих знань не виховати справжніх козаків, таких, про які говорять: «Добрий козак!»
Мимоволі замислюєшся: Хто грає провідну роль в сім'ї: мати або батько? Чи були відмінності у вихованні хлопчиків і дівчаток? Які принципи прищеплювалися дітям, щоб вони не були ганьбою всього козацтва?
Для відповідей на ці питання я звернулася до онука потомственого козака Краснопеєва Леоніду Миколайовичу, довідковій літературі.
Роль сім'ї у вихованні козаків
Діди і прадіди козаків вважали, що найкращий вік для розвитку людських здібностей - це раннє дитинство (до п'яти років), коли інтенсивно формуються здібності у дітей, коли дитина швидко розвивається фізично, розумово, морально. Виховуючи дітей, батьки прагнули слідувати заповітам старовини, в основі яких лежали вікові ідеали суворої доброти і слухняності, вимогливого довіри, совісною справедливості, морального гідності і старанності до праці.
Козача сім'я і козацьке товариство були основою для формування підростаючого покоління. Виховання в козацьких сім'ях будувалося в основному на принципах «Домострою» (II половина XVIII ст.). Глава в сім'ї - найдосвідченіший і старий козак. Слухати його і почитати - перша заповідь.
Гуманне і дбайливе ставлення до дітей - одна з характерних рис козацької родини і громади. У вихованні батьки завжди прагнули дотримуватися диференційований підхід до дітей, створюючи умови для самовираження особистості. Старші прагнули навчити дітей приносити користь не тільки сім'ї, а й оточуючим. Спільний організована праця був радісним і привчав дитини бачити свій внесок в загальну справу.
Важливим у сімейному вихованні було прагнення старших прищеплювати дітям почуття доброти і доброзичливості. Козаки справедливо вважали головними багатствами людини доброту і щедрість. Батько і мати, дід і бабка вселяли дітям, що бути добрим - означає дотримуватися Божих заповідей: не убий, не вкради, не бреши, шануй батьків, люби ближнього, як самого себе. Бути добрими - завжди чинити по совісті і захищати справедливість, прагнучи до істини.
Батьки переконували дітям: будьте милосердні, живіть своїм розумом і чужими почуттями. А жити чужими почуттями - значить відчувати біль поруч живе, переживати його долю, піклуватися про нього. Жити тільки для себе негідно для козака. Справжнє життя тоді, коли живеш для інших.
Батьки намагалися прищепити дітям навички шанування коренів спорідненості. Близьку спорідненість шанувалося до п'ятого коліна. Уже до шести років дитина знала майже всіх своїх близьких родичів проживають в селі. Відвідування родичів на свята, допомога їм в труднощах закріплювали у дітей не тільки родинні зв'язки, а й виховували їх у вимогах традицій, звичаїв, традицій, трудових навичок і т.д.
Батьки суворо стежили за взаємовідносинами молоді до шлюбу. Верхом непристойності вважалося прояв почуттів в присутності старших. У козацьких сім'ях з малолітства знали, як і чим повинні займатися майбутні чоловік та жінка, тому тут завжди були лад і згоду. Розлучень практично не було.
У кожного новонародженого козака або козачки, крім кровних батька та матері, були хрещений батько і хрещена мати. Про вибір хрещених кровні батьки піклувалися заздалегідь. Це не повинні були бути родичі (як прийнято зараз). Хрещеного підбирав батько - це має бути людина надійний (кунак, Односум, побратим і т.п.), у якого було чому повчитися. Це він в першу чергу формував дух козака. І важливий фактор: і хрещений батько, і хрещена мати повинні бути здатні брати участь у вихованні дитини - жити недалеко від хрещеника (хрещениці). Хресну підшукувала кровна мати з числа своїх подруг (бажано хоча б трохи старший за неї віку).
Якщо в сім'ї народився козак, то основне навантаження лягало на хрещеного - він робив з козака воїна. Головне ж завдання хресної матері в цьому випадку полягала в тому, щоб сформувати в козака ставлення до дівчини-козачки, як до дружини, матері і господині.
Якщо ж народилася козачка, то основну роль виконувала хрещена. Вона формувала з дівчинки жінку-козачку, як вміє чекати дружину, терплячу матір і добру господиню. Хрещений в даному випадку формував в козачкою відношення до козака, як до воїна-захисника, як до чоловіка, батька і главі сім'ї.
Після народження дитини особливо не поспішали распеленивать. Швидше навчити його рухати ручками і ніжками - була не самоціль. Дитина повинна спочатку побачити і усвідомити невідомий йому предмет, а вже потім помацати, «взяти на зубок». Саме так чинить козак в критичній ситуації. І немає паніки і непотрібних рухів, тому що спочатку оцінив, а потім зробив.
Після хрестин казачонка клали шашку (кинджал) або кулю (раніше стрілу), що називається «на зубок». І спостерігали за його реакцією: якщо почне з нею грати - добрий буде козак, якщо ж розплачеться - є над чим замислитися.
Далі, дитини завжди намагалися оточувати саме тими речами, які були неодмінними атрибутами життя козаків.
Взагалі, подібні «ворожіння» проводилися на протязі всього часу навчання-виховання козака. Зараз це назвали б «тестами». Тому у козаків було прийнято так: спочатку казачонка ставили в певні умови, далі, дивилися на його реакцію, виявляли недоліки і переваги, і вже потім починали його коригувати і виробляти необхідні навички і якості.
Хрещений батько навчав свого хрещеника всіх видах військового мистецтва: рукопашного бою, верхової їзди, володіння холодною зброєю, стрільбі. Чому така велика роль у вихованні козачат відводилася хрещеному батьку? Цьому є пояснення. У козацькому середовищі вважалося, що батько при вихованні власного сина може бути занадто суворим або навпаки, занадто добрим, що не годилося для суворої козацької служби.
Навчання хлопчика військового мистецтва починалося дуже рано, приблизно з трьох років. З цього часу його починали навчати верховій їзді. Стріляти учили з 7 років, рубати шашкою - з 10.
У сім років хлопчика за традицією стригли вдруге. Голомозим він вперше йшов в лазню з дорослими козаками, а потім - на сповідь. Після сповіді в будинку накривався святковий стіл. За обідом казачонок останній раз їв дитячі солодощі. Закінчивши обід, він збирав своє ліжко і переходив з дитячої кімнати в кімнату старших братів. Старші брати оглядали його ковдру, подушку і викидали, якщо вважали їх м'якими. Вони заявляли своєму молодшому братові: «Все, вчися служити. Ти тепер не маленький ».
Характерно, що з цієї хвилини хлопчика могли карати тільки дорослі козаки. Жінкам втручатися в, по суті, спартанське виховання майбутнього воїна і хлібороба не належало. Приблизно з 7-8 років казачонок починав відвідувати станичну або церковно-приходську школу. З ранніх років хлопчаки допомагали батькові по господарству. Швендь дітей в козацьких хуторах і станицях практично не було. Всі вони виховувалися в щоденній праці, хоча у них були свої ігри та розваги.
Всі діти з повагою ставилися до старших, особливо до людей похилого віку. Одягнувши найкрасивішу сорочку, розшиту ідеограмами народних ремесел, починав весняну сівбу найповажніший чоловік. За столом найкращий шматок їжі віддавали старшому чоловікові. Козаки в знак поваги кидали до ніг старого свою зброю. Молоді, сидячи не могли розмовляти перед старшими, а перед жінкою повинні були знімати головний убір.
Якщо старші виїжджали з дому, то найчастіше семирічний хлопчик залишався за «господаря». Батько цілком серйозно говорив синові: «Дивись, на тобі будинок і жінки». До 10-ти років хлопчик уже розумів повну міру своєї відповідальності і насправді ставав опорою дому та сім'ї.
Народження дівчинки в козачої сім'ї не святкувалося так широко і урочисто, як народження хлопчика, але теж було радістю - тихою, домашньої, овіяної легендами і молитвами. Народна культура має великий потенціал у вихованні дівчинки як майбутньої благородної жінки. Традиції та обряди козацтва забезпечували духовно-моральне виховання дівчинки, дочки, внучки. Вони створювали певні ситуації, де дівчинка робила жіночі вчинки, які формували звички і створювали справжній жіночий характер, від якого залежало її сімейне щастя і щастя її майбутніх дітей. Адже кожна дівчинка мати майбутніх дітей.
Дівчинка приносила в будинок постійне душевне тепло, доброту і ласку. Тому від самого народження її виховували інакше, ніж хлопчика, намагаючись розвинути в ній жіночність, працьовитість, терпіння і чуйність. Батьки і близькі при народженні дівчинки молилися про її щастя. Якщо хлопчика постійно навчали бути першим, перебувати на людях, змагатися з іншими хлопчиками, то дівчинці, навпаки, внушалось, що найголовніше в житті - це міцна сім'я і достаток.
Проте, життя козачки була сповнена великих тривог, а праць і страждань у неї було не менше, ніж в житті козака. Перші «жіночі» звичаї були жартівливими, що не жорстокими, веселими. Наприклад, «змивали з доньки турботи». Звичай цей полягав у тому, що рідна і хрещена матері, тітки, няньки (як правило, старші дочки) вперше з піснями і добрими побажаннями мили дівчинку. Батько був єдиним чоловіком, хто допускався на це свято. Поки дівчинку мили, батько їв «батьківську кашу». Її готували спеціально. Вона була горіла, пересолена, полита гірчицею, тобто абсолютно неїстівна. Батько мав з'їсти все повністю, не скривившись, щоб «дочки менше в житті гіркого дісталося».
Всі жіночі свята відзначалися у вузькому жіночому колі, на жіночій половині будинку. Запрошувалися тільки родичі. Свята для маленької дівчинки супроводжувалися подарунками, частуваннями, піснями, танцями. Святкували «перший крок», дарували стрічки на перший бантик, гребінку на «косу», «хустка до церкви ходити» і т.д. У ранньому віці подарунки на дівчинку буквально сипалися потоком. Цим самим в ній формували ласку, спокій, доброту. Дівчинку не піднімали до тих пір, поки вона не виспиться. Разом з тим, в козацькій родині маленьку дівчинку не все було дозволено, її капризам НЕ потурали.
Трудове виховання дівчаток починалося рано. Вони «хвостиком» ходили по будинку за матір'ю, брали участь у всіх домашніх роботах. Але була і особлива робота - няньчити молодших. Трирічного брата могла няньчити і п'ятирічна дівчинка, однорічного - трирічна. Її потім називали нянею, звертаючись до неї на «ви» в тому випадку, якщо вона була старше на п'ять років і більше.
Дівчинка мала до виданих зробити не менше двохсот предметів приданого, велика кількість хусточек, які служили запрошеннями листівками на весілля. Коли у дівчинки було готове придане і вона визрівала фізіологічно, дідусь-козак по боку батька або матері одягав їй на ліву руку срібну каблучку, як знак того, що онучка стала Даренков, виданкой. На Водохреща хлопці вибирали благочестиву жінку. Дівчата - виданкі надягали на себе багато чого з того, що вони зробили своїми руками, і вставали близько хрещенській ополонці або огорожі храму. Благочестива жінка піднімала подоли шубеек, фартухів, суконь, спідниць до спідниці в синю смужку. Вона показувала майбутнім чоловікам, на що здатні дівчинки. Після Хрещення наступав період сватання. У народі говорили: «Сватання на Водохреще - на щастя сімейного життя».
Таким чином, безперечною для козаків всіх часів і регіонів залишається неминуща роль сім'ї у вихованні гідної зміни. Сім'я була джерелом міцного духу, стійкості та витривалості, життєлюбства козацтва. Вона була основним фактором у залученні підростаючого покоління до народної культури.
Наведені в роботі приклади притаманні не тільки козацтву. Подібні принципи виховання є і у семейских, і у бурятів, і у гірських народів.
Повернути народ з буття, зупинити деградацію суспільства, відродити втрачені моральні цінності можна тільки грунтуючись на принципах народної педагогіки. Починати потрібно вже зараз, з нас, з молодого покоління.
З бесіди з Краснопеєва Леонідом Миколайовичем, 1929 року народження, онуком козака Краснопеєва Григорія Онисимовича.
«Ну, як нас виховували? Батьку слухалися, та й дід теж суворий був. За столом шуміти, розмовляти не можна було. Ледь що - відразу ложкою по лобі.
Проти слово сказати не можна було. Батько все вирішував ...
При батькові курити не можна було. Зараз-то молодь і п'є при батьках, і курить. А раніше за це можна було і заробити ...
Поки ти не одружився, повністю знаходишся під владою батька ... та й одружившись. якщо щось не так, батько міг покарати ...
Мати - то сильно не карала. Вона тільки так, за витівки могла лозиною віддерти ... ось батька боялися, а й поважали ... Бити не бив, а навіюванням міг так присоромити. Думаєш - краще б відшмагав ...
Молоді зобов'язані були готувати себе до військової служби ... вміти на коні скакати, шашкою рубати ... прав особливих не мали, повинні слухати старших, що вони скажуть ...
Вас-то дівок спочатку балували багато, подарунками задаровували. а хлопців рано до всього привчали ... У нас адже яка головна робота була: служба.
З малих років батьки привчали рано вставати, самим одягатися, прибирати ліжко, допомагати по господарству, пришити ґудзик, поставити латочку на одязі, забити молотком цвях в дошку паркана. ».