Відповіді на азан і ікамат
Тому, хто почує азан і ікамат, бажано відповісти на них, повторюючи все, що вимовляє закликає, крім «Хаййа 'ала ...», «Ассалату Хайр-м-міна-н-навм» і «Кад Камато ссалаті».
На всі чотири «Хаййа 'ала ...» бажано відповісти:
«Ла Хавле ва ла Кувват ілла Біллаха 'аліййіл' Азім»
( «Від помилки вбереже лише Аллах і поклоніння можливо лише з Його допомогою»).
Ібну Сунни розповів, що Пророк (мир йому і благословення) після слів «Хаййа 'Алалу фалах» говорив:
«Аллаху-ММА дж'ална міна муфліхіна» ( «Про мій Аллах, Ти зроби нас з числа щасливих»). Тому після слів «Ла Хавле ...» бажано вимовляти ці слова.
У книзі «Бушрал Карім» пишеться, що того, хто почує всі чотири «Хаййа 'ала ...», бажано (сунна) вимовляти ці слова, тобто після того, як закликає скаже «Хаййа 'ала ...», що відповідає теж повторить ці слова, потім скаже «Ла Хавле ва ла Кувват ...» і після останнього «Хаййа' ала ...» до сказаного додасть «Аллахумма дж'ална ...».
На заклик «Ассалату Хайр-м-міна-н-навм» відповідають:
«Садакта ва барірта» ( «Ти маєш рацію і володієш багатьма добром»). Так сказано в хадисі.
У книзі « 'Убаб» пишеться, що треба додати і вираз
«Ва біль хакки натакта» ( «Ти сказав правду»). До цього також краще додати: «Садака Расулуллахі, саллаллаху 'алайхі васаллам, ассалата Хайрум-міна-н-навм» ( «Правда то, що сказав Посланник Аллаха (мир йому і благословення), - намаз краще сну»). Так написано в книзі «Бушрал Карім».
На кожен «Кад Камато ссалату ...» відповідають:
«Акам-халлаху ва адамаха ва джа'алані хв Саліхі ахліха» ( «Так піднесе Аллах цей намаз, і увічнить його, і зробить мене з плеяди кращих в намаз»). Так сказано в хадисі, переданому Абу-Давуд.
Після слів «Ва адамаха ...» вимовляють: «... ма Дамато сса-Мавата валь Арзу» ( «Так увічнити цей намаз настільки, наскільки вічні земля і небеса»). Почувши «Ассалату джамі'а», слід відповісти: «Ла Хавле ва ла Кувват ілла Білл».
За достовірного слову, бажано відповісти на всі почуті азани, аж до того азана, що читається в вухо новонародженому при имянаречении. Але Рамалі каже, що небажано відповідати на інші азани, крім закликають на намаз. Ібн Касим теж погодився з цим.
Після азана і ікамата кличе і відповідальному бажано прочитати салават Пророку (мир йому і благословення).
Сунна вважається виконаним, якщо вимовити салават в будь-якій формі, але є більш достойним всіх Салаватов «Салату Ібрахім» ( «Кама ссалайта ...»). Після нього читається салават:
«Ассалату ва ссаламу 'алайка я Расулуллах». Можна вимовити і салават, якого читають після призову з мінарету: «Ассалату ва ссаламу 'алайка я Расу-Луллій. Ассалату ва ссаламу 'алайка ва' ала Аліка ва асхабіка аджма'ін ».
Після Салавата бажано прочитати дуа «Аллахумма рабба хазіхі да'ваті ...» (вона наводиться в наступному розділі). Бажаючі можуть додати:
«Васкіна хв ядіхі шаріфаті шурбатан ханіатан ла назмау ба'даха Абадан іннака 'ала Кулла шайін Кадір» ( «Ти напій нас з його (Пророка) рук незрівнянним Кавсаром, благим, насолоджуйтеся і вгамовує спрагу навічно, воістину, Ти Всемогутній»).
Гідність і порядок відповіді на азан
1. Бухарі і Муслім призводять зі слів Абу Са'іда аль-Худрі, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «Коли почуєте заклик до молитви (азан), повторюйте те, що говорить закликає (муедзин)».
2. Абдуллах бін Амр аль-Ас передав, що він чув, як Пророк (мир йому і благословення) говорив: «Коли почуєте заклик до молитви, повторіть те, що говорить муедзин, а потім прочитайте салават (благословення), бо, воістину, зробив це один раз Аллах благословить десять разів. Потім просите у Аллаха для мене аль-Васілат, а Васілат - це найвища ступінь в Раю, яку займе тільки один раб з рабів Аллаха, і я сподіваюся, що цим рабом буду я, і для того, хто стане просити про аль-Васілате для мене, (моє) заступництво стане обов'язковим ». (Муслім).
3. Муслім, Абу-Давуд і Нісан від Умара передають, що Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Увійде в Рай той, хто, почувши, як муедзин скаже« Аллaху акбар, Аллаху акбар », відповість« Аллаху акбар, Аллаху Акбар », потім на слова муедзина« Ашхаду алла илахи ілла ллах »відповість« Ашхаду алла илахи ілла ллах ». Потім на «Ашхаду анна Мухаммад-р-расулуллах» відповість «Ашхаду анна Мухаммад-р-расулуллах», а на вимовлене «Хаййа 'ала ссалат» відповість «Ла Хавле ва ла Кувват ілла Білл», на «Хаййа' Алалу фалах» - «Ла Хавле ва ла Кувват ілла Білл», потім на «Аллаху акбар Аллаху акбар» відповість «Аллаху акбар, Аллаху акбар», і на «Ла мулах ілла ллах» відповість «Ла мулах ілла ллах».
4. Передають зі слів Джабіра бін Абдуллаха, що Пророк (мир йому і благословення) сказав: «У день Воскресіння моє заступництво стане обов'язковим для того, хто, почувши слова азана, скаже:
«Аллахумма Раббі хазіхі-д-да'ваті-т-тамматі ва-з-сала¬тіль-каіматі ати Мухаммаданіль васілата валь-фазілата, ваб'асху макаман махмудані ллязі ва'адтаху іннака ла тухліфуль мі'ад». ( «О, Аллах, Господь цього досконалого призову і цього скоєного намазу, приведи Мухаммада до аль-Василе і високого становища, піднеси його серед всіх інших і даруй його місцем достохвальним, яке Ти обіцяв йому, справді, Ти виконує обіцянку»). (Аль-Бухарі).
5. Передають зі слів Са'ді бін Абу Ваккас, що Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Тому, хто, почувши слова азана, скаже:
«Ашхаду алла илахи ілла ллах вахдаху ла кульки лаху ва ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху ва расулуху тхне бі ллах Раббан ва білль ісламі Дінан ва бі Мухаммадін (мир йому і благословення) расулан». ( «Свідчу, що немає Бога крім одного лише Аллаха, у якого немає товариша, і свідчу, що Мухаммад - Його раб і Його Посланник, задоволений я Аллахом як Господом, Ісламом як релігією, Мухаммадом як Посланником »), - простяться гріхи». (Муслім).
В інших хадисах сказано: «... тому, хто при азан повторить всі слова за муедзином, возздаяніе буде таке ж, як муедзин»; «... за кожну букву відплата отримує тисячу разів»; «... він отримає Рай».
Імам Ахмад, Табрані від Джабіра передають, що Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Якщо хто після призову до намазу скаже:« Аллахумма рабба хазіхі да'ваті ттаматі Васалатій ннафі'аті ссалі 'ала Мухаммадін Варзім' анни різаан ла Сахат ба 'даху »(« Про мій Аллах, Господь цього досконалого азана і корисного розлютило »), молитва того не залишиться без відповіді».
В іншому хадисі сказано: «... після відповіді на азан ти проси і одержиш». Сказано, що якщо будеш просити: «Ти зроби нас з плеяди тих, за яких Мухаммад буде заступатися», - ти отримаєш це місце.
Пророк (мир йому і благословення) в іншому хадисі каже: «Ви просите для мене Васілат. Хто в цьому світі буде просити для мене Васілат, я в Судний день буду йому свідком і заступником ».
Дізнатися детально про ці хадисах можна з книг «Аль-Хафізул Мунзаріййя» і «Ат-Таргіб т-Тархіб» (том 1, стор. 140-144).
Кращий час для відповіді на азан
Найкраще відповідати на азан після кожного висловлювання, який закликає (муадзін). Можна говорити разом з муадзіном, можна повторювати і за ним. Але слова, вимовлені як відповідь, до призову на азан, за відповідь не вважаються. Досконале відплата отримує відповідає при відповіді відразу після кожного висловлювання закликає. Почекати до кінця оголошення азана і відповісти по порядку теж можна. У хадисі сказано, щоб були відпущені гріхи і заслужили Рай, потрібно відповідати повторенням відразу за закликає.
Якщо ти знаєш, що йде заклик, але не чуєш його через дальності відстані або по глухоті, відповідати не треба. Відповідати на Таржи 'теж бажано, слідуючи почутому. Почути лише частина призову, бажано відповісти на весь текст азана. Незважаючи на те, що почув початок або кінець азана, відповідь наводиться повністю, починаючи з азана. Так написано в «Курдіін».
Якщо заклик чується з різних місць один за іншим, на кожен азан відповідають окремо. Не відповідати на перший азан поріцательно, так як бажано на цей відповідь приділити більше уваги.
При оголошенні азана одночасно з різних місць, досить відповісти один раз, якщо навіть голоси муадзінов змішалися.
За відповіді на заклики, оголошується двічі на один і той же намаз (послерассветний, джума-намаз) амортизація отримує за обидві відповіді в однаковій мірі.
Порядок відповіді на азан, що знаходяться
в лазні, в туалеті або при таваф
Що знаходиться в лазні теж бажано відповідати на азан. Також бажано відповідати і тому, що тіло в нечистотах, крім рота. Очистивши рот і йому бажано відповісти, якщо не пройшло багато часу після призову. Бажано також відповідати на азан тим, у кого немає обмивання, хто повинен робити повне обмивання (викупатися) і жінці при місячних.
Працюється відповідати на азан, що знаходиться в туалеті і виконуючому подружній обов'язок. Після закінчення, якщо не пройшло багато часу з азана, бажано відповісти.
Що знаходиться на таваф (обхід навколо Кааби) бажано відповісти.
Небажано відповідати на азан, яка вчиняє суннат-намаз, навіть якщо відповість лише на чотири (хайя 'ала ...) або виголосить «Садакта ва барірта», його намаз псується. Але по завершенні знову-таки, якщо не пройшло багато часу, бажано відповісти.
Той, хто увійде в мечеть в п'ятницю під час азана, після приступления імама до хутбі, повинен спочатку стоячи відповісти на азан, потім зробить два ракаата тахіят-намазу (намаз входження в мечеть). Можна, щоб почути хутбу, спершу зробити тахіят-намаз, потім відповісти на азан.
Пояснення того, що сказали імами
про відповідь на азан, увлекшимся
До кінця азана бажано нічого не говорити, крім слів відповіді на нього, навіть якщо захопився вивченням 'ільм, читанням Корану або поминанням Аллаха (зікр). Треба відкласти всі це і відповісти на азан, навіть при належному уроці теж, тому що термін відповіді на азан проходить, тобто обмежений, а термін уроку не проходить.
Жалалуддін Суюті говорив, що розмовляє під час азана ризикує зустріти свою смерть в невірі. Так упаси Аллах від цього.
Аль імам Ша'рані в книзі «Аль 'ухудуль Мухаммад» пише: «Від Пророка прийшло загальне веління (Амру) до всіх нас, щоб ми відповідали на слова муадзіна, як зазначено в хадисі. Тому нам з поваги до Пророка, вказавши Шаріат, потрібно відповісти на азан і не слід відволіктися на корисні або марні розмови. Тому що кожен вид поклоніння ( 'ибадат) має своє належне час. Для відповіді на азан є один час, для тасбіха - одне, на читання Корану інше.
Деякі з тих, хто вивчає 'ільм, не відповівши на азан, і не зробивши намаз в колективі, залишаються похиленими над книгами по граматиці, праву і т.д.
Пояснення того, що прийшло від ханафитов на НЕ вимова слів відповіді на азан, захопившись вивченням 'ільм
У книзі Халванія «Хашіяту ВАСМ» написано: На азан відповідатимуть усі, хто почує, навіть той, хто зобов'язаний здійснювати повне обмивання (викупатися) і жінка під час місячних і післяпологових виділень і той, хто слухає п'ятничну хутбу, і той, хто здійснює заупокійний намаз. Але той, хто виконує подружній обов'язок, знаходиться в туалеті, приймає їжу і навчає шариатским наук, і хто сам вивчає ці науки (під час уроку) не відповість. Той, хто читає Коран, відповість на азан, перервавши читання, коли не відповідає вивчає 'ільм. Згідно з цим при ханафітського мазхабе під час азана не потрібно переривати вивчення 'ільм. Так сказав Сайхані.
ЩО ЖЕЛАТЕЛЬНО вимовляти
ПІСЛЯ РАНКОВОГО І ВЕЧІРНЬОГО азану
Після призову на вечірній намаз муадзіну бажано прочитати:
«Аллахумма хаза ік'балу лайліка ва ідбару нахаріка ва Асват ду'атіка фаг'фір чи» (О, мій Аллах, це є настання Твоєї ночі і повернення Твого дня і голоси, які закликають до Тебе, тому очисти мене від гріхів).
Після призову на ранковий намаз теж муадзіну бажано прочитати:
«Аллахума хаза ік'балу нахаріка ва ідбару лайліка ва Асват ду'атіка фагфір чи» (О, мій Аллах, це є і наступ Твого дня і повернення Твоєї ночі і голоси, які закликають до Тебе, тому очисти мене від гріхів).
Почути азан бажано вимовити те ж саме після відповіді на азан і прочитання Салавата Пророку.
Наведені тут дії є самостійними, тобто одне можна зробити без іншого.
ПРОЧИТАННЯ Салават пророка
ПЕРЕД азан І ІКАМАТОМ
Перед тим як вимовити ікамат бажано прочитати салават Пророку (мир і благословення Аллаха йому). Так пише Нававі в книзі «Шархул васіят».
Аш-Шайхулов Кабір Бакр теж сказав, що перед азан і ікаматом бажано прочитати салават.
МОЛИТВА МІЖ азан І ІКАМАТОМ
Бажано прочитати молитву (дуа) після азана, до ікамата. Існує хадис, наведений з цього приводу. Молитва, яка рекомендована до читання це:
«Аллахумма інні асалукаль 'афва валь' афіята валь му'афата фі ддіні ва ддунья валь Ахіраті» (О, Аллах, я прошу в Тебе пробачення і в релігії, і в мирському, і в Ахірате, а також і здоров'я).
Досить прочитати «Аятуль-Курсі». Сказано, що того, хто прочитає «Аятуль-Курсі» після азана, перед ікаматом, не зараховуються гріхи, вчинені між двома намаз.
У «Хаміш макаматул Хазір» написано: «Якщо той, хто почує азан скаже:
«Мархабан, бількаілі, Адлан, мархабан біссалаті Ахлай» - то йому записується на дві тисячі ступенів »(Ласкаво просимо вісник істини, так само ласкаво просимо час намазу).
У книзі «Шанвані» написано: «Якщо хто після слів муадзіна -« Ашхаду анна Мухаммадан расулуллах »скаже:
«Мархабан біхабібі ва курраті 'Айни Мухаммад біну' Абдаллах саллалаху та'ала 'алайхі ва Саллі» і після цих слів поцілує обидва нігтя великих пальців і проведе за своїми обом очам, то його очі ніколи не будуть хворіти »(Ласкаво просимо бажаний світ моїх очей Мухаммад син 'Абдаллаха, нехай буде з тобою мир і благополуччя).
Спонукання: Ваххабісти кажуть, що цього не можна робити. Великі аліми шаріату вважають найкращим зробити це дію. Всесвітньо відомий алим хадисознавець імам Сахаві показує, що ця дія прийшло від пророка Хизри u. Нам же краще піти за цими Алім, ніж за неосвіченими ваххабітами.
Імам Абдул Ваххаб Ша'рані в книзі «Аль 'ухдуль Мухаммад» пише: «Пророк Мухаммад зробив нам загальне веління просити в Аллаха між азан і ікаматом - будь то з мирських благ, будь-то з винагороди в Ахірате».
Без поважної (по шаріату) причини цей проміжок часу можна упустити без молитви. Тому що в цей час між тим, хто просить і Всевишнім піднімаються завіси. Це схоже на те, як правитель (хан) відкривши двері приймає у себе своїх служителів і друзів. Подібно до того, як прохання увійшли до хана виконуються, починаючи з стоять в перших рядах, Аллах теж виконує прохання рабів.
Також не секрет, що Всевишній Аллах любить смиренне і старанне прохання. Хто просить смиренно у Аллаха робить це від того, що він потребує в Ньому. Той же, хто не висловлює справжньої смиренності в молитві, демонструє цим свою непристойності в милості Всевишнього. Через безтурботність прохача, Господь може і зовсім відмовити на молитву. І тоді, що б не просив (день і ніч безперервно) його молитва не матиме дії.
Такий стан часто зустрічається серед зайнятих торгівлею, захоплених роботою людей. Вони не відповідають на азан і не читають молитву після азана. Так захистить Аллах нас від цього.
Скільки людей роблять Вірд (тарікатское завдання), читають Хізб, клянуться іменем Аллаха, щоб повернулося попереднього стану (смирення), але марно. Тому, брат мій, бережися безпечності, безвідповідальності в молитвах, користуйся можливістю даної тобі Всевишнім. Воістину Аллах Всезнающ і Всемогутній.
Хай допоможе Аллах скористатися перерахованими достоїнствами. Амін.