Вторинна тривога Тривога вини Тривога і зростання
Людина не в змозі змінити та скасувати подію. Але він в змозі змінити самого себе. Наведемо слова Альфріда Ленглі:
"Хоча подія відбулася, для мене-то воно ще не закінчилося. Я можу ще змінити себе самого, своє ставлення до події, до свого вчинку. Я можу, наприклад, відмовитися від своєї позиції впертого протесту (іноді для цього потрібна допомога інших людей) , тверезо поглянути на ситуацію, визнати свою провину і свої слабкості. Визнання факту ( "я це зробив") часто відкриває прірву між моїми уявленнями про себе і ідеалом; я починаю бачити, що в мені багато треба змінити, розуміти, над чим потрібно працювати , щоб більше вже не доводилося бежат від себе. Вина стає більше, коли людина ігнорує її ".
Почуття провини є не що інше, як вільний вибір вільної людини. Тобто людина, сам вибирає яким йому бути, робить вибір на користь страху перед наслідками своїх вчинків і "винності" - тобто людина вільно занурює себе в тривогу відповідальності і в терзання муками своєї уявної вини.
Наслідки деяких наших вчинків можуть бути настільки сумними, що ми впадаємо в ВІДЧАЙ. Саморефлексія, усвідомлення своєї істиною провини зменшує відчай, зазначає Пауль Тілліх. Відбувається це завдяки тому, що людина замість самозвинувачень з приводу минулого звертається до свого сьогодення та майбуття, опрацьовуючи свою винність.
Звільнитися від почуття провини можна також лише на основі вільного рішення - вибору на користь ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ і відмови від надуманої винуватості. Тобто: "винен - відповідай, немає провини - не муч і не гризи сам себе". Істина вина повинна бути актуально або символічно відкуплена. Робиться це раз і назавжди. Людина, який відкупив свою провину, ставить на цьому крапку, відсторонюється від що забрала в минуле проступку, приділяє максимум уваги фокус своєї БУТТЯ і докладає сили прийняття вільних і відповідальних рішень з урахуванням зроблених помилок і прорахунків, які призвели до проступку.
Відповідальна поводження з почуттям надуманою провини Вадим Зеланд бачить у відмові від схильності виправдовуватися. Він закликає людей, страдающух комплексом провини, покинути "лаву підсудних" і знову стати самими собою, а не маріонетками в руках маніпуляторів, які, до слова, тільки того й чекають, що людина буде знову і знову повертатися до свого проступку або помилку - і вони зможуть керувати ним, смикаючи за ниточки його винності.
"Якщо вина дійсно є, то можна понести покарання, але тільки не носити провину на себе руки", - заявляє Вадим Зеланд. Він підкреслює, що ніяка людина не зобов'язаний ні перед ким виправдовуватися і нікому нічого не винен: "ніхто не посміє вас судити, якщо ви не вважаєте себе винним; тільки ви самі добровільно можете дати іншим привілей бути вашими суддями ". Прохання про прощення і визнання своїх помилок є потужними методами позбавлення від потенціалу провини.
Прощення (як і покаяння) відкриває шляхи до відродження, стверджує Володимир Янкелевич. Адже в цьому світі ніщо ніколи не буває остаточним, тому акт вибачення кидає виклик безповоротного. Людина в акті прощення і покаяння відкриває для себе нові шляхи, повертаючись обличчям до нових можливостей на шляху свого становлення.
Еріх Фромм часто посилається у своїх роботах на принципи єврейської містичної традиції. Однією з таких концепцій є гріх (Чатто) і покаяння (тшува). Чатах в буквальному перекладі означає не "вчинити злочин", а "упустити можливість. Тшува (" поворот ") означає не самоосуждение, а знаходження істинного шляху." Якщо людина відвертається від гріха - до миру та до здійснення якоїсь богоданной завдання, він вважається незрівнянно більш просвітленим, що перевершує навіть самого благочестивого і праведного людини ", - пише Фромм.
Згадаймо притчу про блудного сина. Батько простив йому, прокручуючи екран все своє майно, недалавшего купу неблаговілних справ, але повернувся в рідну домівку, тобто "повернувшись" до основ і цінностей. І в знак прощення велів зарізати бика (а іншому синові, благочестиво жив в сім'ї, батько навіть козеня не давав, щоб він погуляти з друзями).
Вадим Зеланд зазначає, що "відмова від почуття провини - найдієвіший засіб для виживання в агресивному середовищі: у в'язниці, в банді, в армії, на вулиці". В основі цього принципу лежить "виключення потенційної можливості покарання з підсвідомості". Зеланд підкреслює, що демонстрація своєї сили також може допомогти виживанню, але це занадто витратний метод. Справжня особиста сила, на його думку, полягає "не в здатності взяти когось за горло, а в тому, наскільки особистість може собі дозволити бути вільною від почуття провини".
Навіть якщо людина скоїла проступок, за який кається і переживає почуття провини, не все ще втрачено для відповідальної людини. "Хто усвідомив, що провина не є доля, через яку осмислена життя стає неможливою, - пише Альфрід Ленглі, - той легше бере на себе відповідальність, бо йому не потрібно вже уникати її через страх опинитися винуватим. Він стає більш зрілим і здатним до самостійного життя. Але саме життя від цього не стає комфортніше, вона робиться лише більш насиченою, ціннішою, більш змістовною ".
СИМВОЛІЧНИЙ СУДОВИЙ ПРОЦЕС
Своїми пацієнтам, що страждають від відчуття своєї винності, я не раз пропонував розіграти справжній судовий процес, де пацієнт дає різним частинам своєї особистості виступати в ролі прокуроа, адвоката, свідків і, звичайно, самого обвинуваченого. При цьому ядро його особистості, що спостерігає за всім і приймає остаточне рішення, як раз виступає в ролі судді. Кожен учасник процесу має можливість висловитися. "Суддя" зважує всі ЗА і ПРОТИ, особливу увагу приділяючи того, чи було у "обвинуваченого" початково намір домогтися своїм поступковм (або вчинками) саме такого результату, з приводу якого пацієнт відчуває почуття провини. Якщо наміри такого не було, то "суддя" оголошує виправдальний вирок. І цей "вирок" остаточний! Якщо "прокурор" продовжує надалі свої звинувачення, то "суддя" повинен відхиляти його позови.
Вторинна тривога Тривога вини Тривога і зростання