Види старозавітних жертв та деякі особливості жертвопринесення.
Для жертв було призначено п'ять порід тварин: вівці, кози, телята, голуби і горлиці.
По перше. тварини і птахи повинні бути без тілесних недоліків, зі здатністю до запліднення і не молодше 7 днів.
По-друге. всякий, хто приносив жертву, клав на неї руки і молився Богу про очищення гріхів перед священиком. Він молився, щоб Господь проявив свою милість до нього: своєрідна споведь.
Третє: жертви повинні були приносити тільки у дворі скинії на жертовнику. З установою священства і скинії вже ніде не приносилися жертви, крім двору скинії і жертовника.
Четверте: кров тварини виливалася до підніжжя жертовника, т. Е. Тварині робили спеціальні надрізи, з нього витікала кров, частина її священик брав в священна посудина, і потім нею кропив, а частина зливалася до підніжжя жертовника. Жир, або тук, завжди спалювався, незалежно від того, спалювалося чи все тварина або його частину. А якщо його жертва, то вся спалювалась; якщо жертва мирна - то частина спалювалась, частина брав священик для прожитку, а частина брали додому.
П'яте: якщо кров тварини вносилася у Святая Святих, в день очищення, то на жертовнику спалювався тільки тук, а інша частина спалювалась поза табором.
Шосте: кожна жертва з'єднувалася з певними хлібними приношеннями і неодмінно солилася.
Існувало п'ять різних жертв: жертва, жертва за гріх, жертва за злочин, тепер мирні жертви і безкровна, хлібна жертва.
Закон про всепаленні відкриває книгу Левіт.
«Оголоси синам Ізраїля і скажи їм: Коли хто з вас принесе жертву для Господа, то, якщо з худоби, приносьте жертву вашу з худоби великої та дрібної. Якщо жертва його жертва цілопалення з худоби, нехай принесе її чоловічої статі, без вади; нехай приведе його до скинії заповіту, щоб він був уподобаний перед Господом; і покладе руку свою на голову цілопалення - і буде йому дано вподобання на очищення від гріхів його »
т. е. тут покаяння, не просто покладання рук.
«І заріже бичка перед Господом; А Ааронові сини, священики, принесуть кров і покроплять кров'ю з усіх боків на жертовник що при вході до скинії заповіту; І здере він шкуру з жертви цілопалення, і розітне його на куски його І дадуть сини священика Аарона огню на жертівника і на вогні розкладуть дрова, ... частини, голову та товщ, на дровах, що на огні, на жертовнику, а його нутрощі та голінки його обмиє водою, і священик усе те спалить на жертовнику: це всеспалення, жертва, пахощі любі для Господа »
(Лев. 1: 2-9). Далі йдеться про те, що цілопаленні може бути одночасно і велику рогату худобу, і невеликий, навіть птахи, горлиці і молоді голуби. Священик, приносячи в жертву птицю, проб'є йому голову, а кров її вилита поза жертовника.
«Зоб її з пір'ї його, і кине його при жертівнику на схід на місце попелу І роздере його між крильми його, але не відділить їх спалить її священик на жертовнику на дровах, що на огні ...»
Для цілопалення вживалися всі тварини, але тільки чоловічої статі. Все тварина спалювалося, шкіра знімалася і йшла на користь жерця, на користь церкви - мабуть, для якихось виробів, які потрібні були при скинії. Всеспалення вироблялося щодня, незмінно вранці і ввечері і так, що вечірня жертва курілася до ранку, а ранкова до вечора, т. Е. Постійно горіла жертва, цілодобово. У дні великих свят, як каже Йосип Флавій, на жертовнику піднімався вогонь в кілька десятків метрів і клуби чорного диму, які були видні здалеку, коли приносилися багато сотень жертв. Після принесення цілопалення попіл збирали священики в одязі і виносили за стан в чисте місце.
Жертва за гріх приносилася за гріх, вчинений за слабкості, через незнання і за гріх первородний (Лев. 4: 5-13). Тварини для цієї мети споживалися різні, і чим вище було обличчя, яке давало жертву, тим цінніше була тварина. Від первосвященика був потрібний тільки тілець, від простої людини - козу чи вівцю, від бідняків - пара голубів або горлиць, іноді навіть одна міра пшеничної муки.
Якщо жертва приносилася про первосвященика і про цілий народ. то кров тварини вносилася до святині і жрець кропив сім раз перед скинією і покладав її на роги кадильного вівтаря, а решту крови виливав до підніжжя жертовника. Тук спалювався тут же, а решта поза табором.
Жертва. яка приносилася від приватних осіб. була сжигаема, кров в святилище не вносить, а лише покладалася на роги жертовника. Тук спалювався, а м'ясо з'їдали священики у дворі скинії. Якщо приносилися птиці, то одна спалювалась, а інша віддавалася священику, який звертав їй шию, зціджував кров і вживав в їжу. Принесена борошно спалювалась не вся, а лише одна її жменю, а решта йшла священикам. Жертва за гріх вся йшла на користь священиків.
Жертва про злочин. Сюди входили жертви за гріх свідомий, допущений по захопленню. Для цієї жертви споживався тільки баран. Якщо людина каявся у привласненні чужого, викраденого, то він повинен був в знак щирості віддати те, що він викрав, плюс п'яту частину того.
Жертва мирна. Мала характер святкового торжества. Приносилася в знак подяки за благодіяння Бога і вимагання Його милостей. У жертву вживалися всі тварини незалежно від статі. За заклании тваринного праве плече і груди тваринного приголомшливий перед Господом і приносилися до жертовника. Тук священики спалювали, а груди і плече брали собі, решту з'їдали люди, які приносили цю жертву. Інше м'ясо йшло на бенкет. Є його дозволялося не більше одного дня. Так що великодня жертва - це як раз жертва мирна, яка з'їдає за один день. Великдень їли стоячи, підперезаний і дуже швидко, щоб нічого не було нечистого і опоганеного. Посуд ця вживалася один раз в рік тільки для цього випадку.
Хлібна жертва. або дар безкровний. мала різні види. Жертва хлібна у вигляді борошна, на яку клали ялин, ладан і разом спалювалися. Хліб, коржі з єлеєм, хлібну жертву у вигляді сочнікі і приношення борошна з єлеєм і чистих зерен. Хлібні приношення повинні бути прісними, при них обов'язково повинні були бути ладан, сіль, вино і єлей. Частина хлібних жертов спалювалась, все інше йшло на користь священиків: ладан, сіль, вино і єлей.
Дружини і дочки священиків до цієї їжі не допускалися. Якщо жертва хлібна приносився від самого священика, то воно спалювалося повністю і ніщо не з'їдає.