Види священних шат.
Якщо для мирських справ, при важливих урочистих випадках, одягаються не в звичайні повсякденні одягу, а в кращі то тим більше природно, що при служінні Господу Богу священно-і церковнослужителі одягаються в особливі одягу, призначення яких - відволікати розум і серце від усього земного і підносити їх до Бога. Особливі богослужбові одягу були введені для священнослужителів ще в Старому Завіті. Було суворо заборонено входити до шатра, і Єрусалимський храм для служіння без особливих риз, які після служіння повинні були зніматися при виході з храму. І в даний час є священним - церковно служителі під час здійснення церковних служб одягаються в особі священні шати, що, згідно трьома ступенями церковної ієрархії, поділяються на дияконські, священичі та єпископські. За вченням Церкви, кожна вища ступінь церковної ієрархії містить в собі благодать, а разом з тим права та перевага нижчих ступенів. Це наочно виражається тим, що священні шати, властиві нижчим ступеням, належать і вищим. Тому і порядок в одязі такий: спершу надягають одягу, що належать нижчого чину, а потім вже вищого. Так єпископ одягається спершу в одягу диякона, потім в одягу ієрея і потім вже в його ж як єпископу. Ієрей теж спочатку одягається в шати дияконські, а потім вже ієрейські.
Одягу читця або співака.
- це коротка фелон (верхнє вбрання священиків для богослужіння у вигляді парчевого, витканого золотом або сріблом вбрання без рукавів), яка в теперішній час надівається на читця лише при його посвяченні. Вона має вигляд фелони священицької, але відрізняється від неї тим, що дуже коротка, ледве покриваючи плечі. Її одягають в знак посвяти на служіння Богу. Нині своє служіння читець здійснює в одязі, яка називається стихарях.
- це довга пряма одяг з широкими рукавами. Так як ієреї і архієреї носять стихар під іншими ризами, то їх стихар трохи змінений за формою і називається підризника. Стихар роблять переважно з білою або світлою матерії, щоб нагадати носить його про ту чистоту життя, яка вимагається від нього. Стихар знаменує також «ризу спасіння і одяг веселощів», т. Е. Спокійну совість і виходить із цього духовну радість.
До одягу іподиякона і диякона, додається ще й орарь. Це довга широка стрічка, якою иподиакон опоясується хрестоподібно, а диякон носить її на лівому плечі. Пояси орарем служить знаком того, що иподиакон смиренням і чистотою серця повинен служити Богу і людям. При посвяченні іподиякона в диякона архієрей покладає орарь на його ліве плече. Тільки на Літургії після молитви «Отче наш», диякон підперізує орарем хрестоподібно, готуючи цим себе до прилучення Святих Таїн Тіла і Крові Господньої. Зазвичай при виголошення ектений і інших вигуках він піднімає кінець ораря, тримаючи його трьома пальцями правої руки. У давнину диякон орарем витирав уста причащаються. Слово «орарь» походить від латинського «ого» - прошу, або молюся. Орар знаменує крила ангельські, тому що дияконське служіння символізує собою служіння ангелів у Престолу Божого. Тому на орарем іноді вишивається ангельська пісня: «Свят, свят, свят». При покладанні на себе ораря диякон НЕ Новомосковскет ніякої молитви.
До одягам диякона належать доручи, або «нарукавніци». Вони вживаються для того, щоб стягнути краю рукавів нижньої одягу - як би зміцнити руки, зробити їх більш здатними для священнодействованія. Доручи нагадують священнослужителю, що він повинен сподіватися нема на свої сили, а на силу і допомогу Господа. Доручи нагадують про тих кайданах, якими були пов'язані пречисті руки Спасителя.
До одягам ієрея належать: подризник (стихар), епітрахиль, доручи, пояс і фелон. Є також ще дві приналежності, що не входять в число обов'язкових одягу священика - це набедренник і палиця. Вони є нагородами, які покладає архієрей на заслужених священиків.
єпитрахиль
- це не що інше, як дияконський орарь, обгорнутий навколо шиї так, щоб обидва кінці його спускалися спереду. У давнину при посвяченні диякона в ієреї єпископ, замість того щоб покладати на нього епітрахиль, переносив тільки задній кінець ораря на праве плече так, щоб обидва кінці звисали спереду. На це вказує і сама форма єпитрахилі представляє як би вдвічі складений орарь. Єпитрахиль означає виняткову благодать священства, дану ієрею. Ієрей без єпитрахилі, як і диякон без ораря, не робить жодної служби. Менш урочисті служби він робить в одній єпитрахилі.
- стрічка, якою ієрей підперізує по вгору підризника і єпитрахилі для того, щоб зручніше було священнодіяти. Пояс нагадує поясом Господа Ісуса Христа перед Таємною Вечерею і символізує силу Божу і одночасно готовність до священнослужіння.
Набедренник і палиця
- це одяг, який ієрей отримує в якості нагороди, причому набедренник - це перша ієрейська нагорода, а палиця належить вже до архієрейським одягам. Вона дається також деяким протоієреям, архимандритам і ігуменам. Набедренник є чотирикутний довгастий плат, що носиться на стегні священнослужителя на довгій стрічці, перекидають через плече, а палиця - чотирикутний рівносторонній плат, що робиться у вигляді ромба. Набедренник і палиця символізують собою меч духовний, духовна зброя, яке є Слово Боже. Набедренник - нагорода введена в Російській Церкві. На Сході відома тільки палиця. Набедренник надаватися на праве стегно, а коли дається палиця, то набедренник переважується на ліве стегно, а палиця покладається на праве.
Фелонь (риза)
- означає «всепокривающая одяг». Це довга широка, що покриває все тіло одяг без рукавів з отвором для голови. Фелонь надягають поверх іншого одягу та покриває їх. Прикрашена багатьма хрестами фелон називалася ще «поліставріон» - «хрещата риза». Фелонь символізує собою той одяг, в яку зодягли Господа глузували з Нього: воїни, і нагадує священика, що він в служінні зображує Господа, який приніс Себе в жертву за виправдання людей. У фелон ієрей одягається при більш урочистих богослужіннях. При цьому за Статутом ієрей під час богослужіння кілька разів одягається і знову викривається, що в парафіяльних храмах тепер далеко не завжди дотримується через різні скорочень, введених в богослужіння.
Монахи носять особливі головні убори - клобук, камилавку і скуфію - чорного кольору, а священикам білого духовенства даються у вигляді відмінності або нагороди СКУФ, а потім і камилавки фіолетового кольору. Назва «СКУФ» походить від слова «скіфос» - чаша, бо формою своєї вона нагадує чашу. «Камилавка» походить від назви того матеріалу, з якого раніше на Сході її робили і який виготовляли з шийної вовни верблюда.
Архієреї, крім священичих убрань (єпитрахилі, підризника, пояса і доручив), мають також одягу, властиві їх сану: сакос, омофор, митру і хрест з панагією.
- «одяг печалі, смирення і покаяння». Це верхня архієрейська одяг, схожий за формою на стихар але коротше його, трохи ширше в обсязі і прикрашена звонцов. Саккос має те ж значення, що і фелон. У давнину тільки деякі архієреї одягалися в сакос, в основному все носили фелон. Звонци у сакоса символізують Євангелію Слово Боже, які виходять з вуст єпископа.
- одяг, що носиться архієреєм на плечах. Це довгий і широкий плат, що нагадує собою дияконський орарь, але тільки ширше і довше. Омофор покладається по верх сакоса, одним кінцем спускаючись вперед на груди, а іншим тому, на спину єпископа. Без омофора архієрей ні робить жодної служби. Омофор робили раніше з хвилі (вовни), що знаменувало загублену вівцю, тобто грішний рід людський. Архієрей з омофором символізує собою Доброго Пастиря - Христа Спасителя несе заблуканих вівцю на Своїх плечах. У слідстві такого значення омофора, його під час служіння Літургії кілька разів знімали і знову одягали. У ті моменти, коли архієрей символізує собою Христа, він буває в омофор; коли ж Новомосковскет Євангеліє, здійснює великий вхід і пресушествленіе Святих Дарів, омофор з архієрея знімають бо в Євангелії і Святих Дарів є моляться Сам Христос. Звичайно після першого зняття омофора з архієрея з нова на нього надягають вже інший омофор, менших розмірів, тому його називають малим омофором. Малий омофор спадає обома кінцями спереду на груди архієрея, і він істотно коротше першого великого омофора.
- (з грец .- «пов'язую»), означає «пов'язка», «діадема», «вінець». У богослужбових книгах митра називається шапка. Це царське прикраса дарується архієрею тому, що він в служінні зображує Царя - Христа. У місці з тим митра служить і знаком влади архієрейської. Самому архієрею вона повинна нагадувати про терновому вінці, який воїни поклали на главу Христа, а також про государя, яким була оповита Його глава при похованні.
У Російській Церкві митра дається архимандритам і деяким протоієреям. У певні моменти богослужіння митру знімають. Архієрей знімає митру під час великого входу, перед Символом віри, на весь час, коли віють над Святими Дарами повітрям, від слів «Прийміть, споживайте ...» - до додатка Святих Дарів, під час причащання, а також, коли він сам Новомосковскет Євангеліє ( але не тоді, коли слухає читання). Архімандрити і протоієрея знімають митру на весь той час, коли Типікон наказує стояти з непокритими головами.
- є чернеча одяг, що покриває собою все тіло, крім голови. Вона зображує крила ангелів, по тому називається ангельською одягу. Обіймаючи собою все тіло, мантія символізує всепокривающую силу Божу, а також строгість благоговіння і смирення чернечого життя. Монахи при здійсненні богослужінь повинні бути в мантіях.
Звичайна чернеча мантія - чорного кольору і не має на собі ніяких прикрас.
архієрейська мантія
- лілового кольору, на ній нашиті так звані скрижалі і джерела. Скрижалі є також і на мантії архімандрита.
- це чотирикутні плати, звичайно темно - червоного кольору (а у архімандритів - зеленого), які нашиваються до верхніх і нижніх краях мантії. Вони уособлюють собою Старий і Новий Завіт, звідки священнослужителі повинні черпати своє вчення. На скрижалях нашиваються ще іноді хрести або ікони, вишиті золотом або кольоровими нитками. Джерела - це стрічки різних кольорів, здебільшого білого і червоного, які нашиваються уздовж мантії і зображують струменя вчення, яке витікає з вуст архієрея. На мантії архієрея є і звонци, як були вони на верхньому одязі іудейського первосвященика. За звичаєм в деяких Помісних Церквах вищі архієреї, наприклад, патріархи і митрополити, носять мантії зеленого і блакитного кольорів. Всі ченці, не виключаючи і архієреїв, служать в мантії у всіх тих випадках коли не положено по Статуту облачатся в повне облачення.
- невеликі круглі килимки із зображенням орла, що летить над містом, що символізує вручену єпископу область управління. Прилуки знаменує чистоту вчення, сяйво - світло богословських знань і благодатне обдарування. Орлеці покладаються під час богослужіння під ноги єпископа і нагадують йому про те, що він повинен своїми помислами і ділами бути вище всього земного і прагне до неба подібно орлу.