За словами Бергсона, який вніс настільки важливий внесок в розуміння того, що таке філософська проблема, вірно поставити задачу - значить вже розв'язати цю проблему.
Скільки ж книг на тему "Що таке філософія?" я прочитала за останні 5 років, з тих пір, як по справжньому захопилася філософією, з тих пір, як назавжди її полюбила. Штук 20, не менше, як мені пам'ятається.
Жиль Дельоз дуже дуже складний. Він сучасний, яскравий, дуже самобутній і дуже складний. У порівнянні з багатьма введеннями в філософію популярного характеру, Жиль Дельоз навіть на цю, ніби як вступну тему для початківців, пише складно і дуже по-філософськи.
Але при всій його складності, навіть в дуже складній розборі Пруста в Марсель Пруст і знаки. як же він в кінцевому рахунку здорово прояснює ситуацію, і навіть якщо не до кінця зрозумієш, то вже точно задумаєшся на важливі і цікаві теми.
А ще мене завжди захоплюють паралелі. Хоча став улюбленим Мамардашвілі говорить, що паралелі це не від плагіату, а від актів думки, і кожен може абсолютно самостійно додуматися до геніального, проте ж я завжди в захваті від геніальних збігів, паралелей, повторень:
"Що таке Вітчизна або Родина, до яких звертаються мислитель, філософ або художник? Філософія невіддільна від якоїсь Батьківщини, про що свідчать і апріорі, і вроджені ідеї, і анамнесис. Але чому ж ця вітчизна виявляється невідомою, втраченої, яку він забув, чому мислитель виявляється вигнанцем? "- Дельоз
"Всякий художник є громадянин невідомої батьківщини" - Мамардашвілі
Що ж таке філософія? Простіше сказати, чим вона НЕ є: вона не є ні споглядання, ні рефлексія, ні комунікація, нехай навіть вона, бувало, і вважала себе то одним, то іншим з них. А ще вона не логіка, не наука і не мистецтво. Філософія створює концепти. Якщо спробувати дати концепту визначення, то воно в нульовому наближенні буде звучати так:
неподільність кінцевого числа різнорідних складових, пробігаємо деякою точкою в стані абсолютного ширяння з нескінченною швидкістю
Всім все зрозуміло, чи не так? Концепт - відвойоване у хаосу сусідство, як-то так. Філософія оперує концептами на плані імманенціі. План імманенціі - зріз хаосу, стіл, піднос, чаша. Філософський діалог неможливий, тому що кожен великий філософ винаходить свій спосіб мислення. Але філософія не з'явилася б, якби не існувало одного-слухача. Харизматичні постаті філософії стають концептуальними персонажами, скажімо, Сократ - головний концептуальний персонаж платонізму, а Хайдеггер - концептуальний персонаж кошмарів переляканого студента перед іспитом з історії філософії.
Філософія не одна бореться з хаосом. У неї є дві сестри, Хаоіди: наука і мистецтво, а у них трьох є головний ворог - думка, докса, логіка, парасольку, яким ми прикриваємося від хаосу. Так-так, не хаос головний ворог Хаоідов, а думка:
Боротьба з хаосом - це всього лише засіб в більш глибинної боротьбі проти думки, бо всі біди людей йдуть від думки
Наука породжена хаосом, але звертається вона з ним інакше, ніж філософія. Наука уповільнює хаос, вважає йому межа, щоб виділити постійні величини. І філософія і наука, кожна зі свого боку включають в себе якесь «не знаю», що стало позитивно-творчим чинником, передумовою творчості як такої, і складається у визначенні за допомогою невідомого. Мистецтво ж оперує перцепт (пейзаж до людини, за відсутності людини) і афектами; повертаючись з хаосу як з того світу художник приносить з собою «різновиди, які самі створюють відчуття чуттєвості».
Парадоксальним чином, після всіх геройств, трьом Хаоідам, трьом образам мислення і творчості потрібен слухач, що не-філософ, що не-вчений, що не-художник, який їх зрозуміє. А це будемо ми, читачі.