Сватання. Коли свати приходила сватати наречену в її будинок, то під час розмови не повинна була сідати. Якщо ж вона сяде, чи не буде шляху або у молодят діти будуть «Седунов», тобто НЕ будуть довго ходити, а якщо вона під час сватання буде пити, то діти будуть мисливці до пиття, а якщо буде їсти, то діти будуть багато є (мно-гоешкі).
Перед вінцем. Коли наречену і нареченого збирали вінчатися до церкви, насипали їм в взуття хлібних зерен і грошей: перші для того, щоб не потребували хліба, мали хороший урожай на полях, а другі, щоб вони водилися, легко добувалися.
Перед вінчанням нареченій і нареченому встромляли в плаття, сорочку, воріт і поділ безвухі голки, безголові шпильки, на тіло навертаються обривки мережок для того, щоб молодих під час весілля не зіпсували. Для цієї ж мети в одвірок будинку, де намічалося весільну веселощі, гарували хрест-навхрест дві великі голки йди таким же чином вбивали два цвяха.
Ремісники практикували й інше. Тут наречена, одягаючись до вінця, приколювала до нижньої спідниці шматочок своєї першої вишивки або обв'язують навколо талії паском свого першого плетіння. Вважалося, що будь-який виріб, вперше виконане дівчиною без сторонньої допомоги, володіло особливою силою, здатною вберегти її від псування і зцілити в разі хвороби.
Селяни користувалися численними оберегами, в якості яких виступали найрізноманітніші предмети: цибуля, часник, мак, рибальська сітка, вовняні нитки і т.п.
У дворян в день церковного оголошення мати передавала дочці віч-на-віч будь-якої талісман, який обов'язково знаходився у нареченої в момент вінчання: ладанки, персні з печаткою і т.п.
При очікуванні весільного поїзда нареченій належало бути сумною. Існувала і прикмета: якщо наречена мало поплаче на весіллі, доведеться багато плакати потім.
При одяганні нареченого до вінця дядько (по материнській лінії) вкладав в правий черевик або чобіт нареченого монету.
Окремо в будинку нареченого і в будинку нареченої здійснювали обряд про п'ять приладах. У ньому брали участь тільки п'ятеро: мати, батько, наречений (наречена), сваха або тітка, боярин (дружка). Приблизно за годину до від'їзду до вінця накривали стіл на п'ять приладів. Батьки благословляли іконою нареченого (наречену), потім все обходили навколо столу і легко закушували.
Молодят за столом перед вінцем і до вінця садили на шубу, вивернуту вгору вовною, щоб їх не зіпсували та щоб жили заможно і водився у них удосталь худобу.
Після спільної молитви нареченого благословили їхати за нареченою і потім до вінця. Дружка, іноді сват, кликав, звертаючись по імені-по батькові, всіх присутніх, починаючи з батьків. Кожному благословляє наречений кланявся три рази і дякував. Від'їжджаючі пили пиво або вино домашнього приготування, їх обсипали хмелем і вівсом (або іншим зерном).
Дружка з іконою обходив весільний поїзд і кропив і людей, і коней свяченою водою. У деяких селах перед відправленням поїзда виносили з дому сковороду і діжу, накриту новою шубою. Наречений на кілька хвилин сідав на діжу і потім через весь двір кидав сковороду.
Зустріч весільного поїзда супроводжувалася обрядами. Дружки, або дружка і хрещена мати нареченої, або обидві свахи сходилися, тримаючи в руках по короваю хліба. Потім з жартами кілька разів перекладали хліб один на інший, щоб в результаті хліб нареченого виявився зверху.
Потім дружка і свати викуповували місце близько нареченої у дівчат, після чого дружка, замахуючись батогом, виганяв їх. Крім того, доводилося викуповувати і косу нареченої у хлопчика, який тримає в руках лучину (імітувала ніж). Хлопчик міг не погоджуватися на умови викупу, в такому випадку дружка намагався дістати його батогом. Якщо це вдавалося, викуп не був потрібен.
Перед відправленням до вінця зазвичай відбувався обряд склепінь - символічного з'єднання жениха і нареченої. Дружка або сват підводив нареченого і наречену один до одного і з'єднував їм руки або пов'язував їх рушником (хусткою). Потім молодята тричі рухалися по колу, іноді робили обхід навколо столу, діжі (діжки для тіста).
Існував і обряд з хлібом. Наприклад, дружка, відрізавши по краюшке від хліба нареченої і хліба нареченого, складав їх, пов'язував червоною стрічкою і передавав хрещеної матері, яка відносила їх на стіл. Іноді хліби розламувалися над головами тих, хто сидить разом нареченого і нареченої.
Половина від жениховой хліба передавалася батькові нареченої, а половина невестиного - одному нареченого, половини пов'язували стрічкою і ставили на стіл.
Зараз цей обряд виповнюється в дещо іншому вигляді: на весільний стіл ставлять дві пляшки шампанського, перев'язані стрічкою, на кожну надягають по бублику. Під час застілля нареченому і нареченій наливають одночасно з обох пляшок. Порожні пляшки молоді зберігають цілий рік.
При виході з будинку нареченої молодих переводили через запалену на порозі лучину або ж палаючі пучки соломи клали на шляху молодих від вінця до будинку нареченого.
Для весільного поїзда обов'язково брали чужих коней, число яких могло бути різним, але неодмінно непарних. У місті існувала та ж традиція. Навіть багатії, які мали свої стайні, для весільного поїзда намагалися найняти чужих коней.
Звичай перегороджування дороги весільного поїзду існував повсюдно. Для зупинки поїзда клали жердину або палицю, але досить було покласти будь-який предмет - хоч шапку. Проїзд без викупу не тільки був безчестям для нареченого, а й вважався прикметою нещастя.
Вінчання. Коли нареченого і наречену приводили на церковну паперть, то вони повинні були взятися за скобу і сказати: «Нехай всі наші скорботи і хвороби не підуть з нами під вінець, а залишаться на тобі, залізної скоби». Вважається, що залізо бере-притягує до себе всяку недугу, як від людини, так і з «вітру». Тому не випадково у дверей багатьох будинків, біля порогів вбивали в мостини скоби і підкови, для того щоб хвороби не входили в будинок, а залишалися на скобі або підкові біля дверей порога.
Коли на наречених одягали вінці і священик казав: «Вінчається раб божий такий-то» -, то останній повинен хреститися і говорити тихенько: «Я, раб божий (ім'ярек), вінчає, а хвороби мої перед Тобою не вінчаються». В іншому випадку, вважалося, якщо у наречених є якісь хвороби, то їм ніколи від них не позбутися.
Під час вінчання помічали, у кого із наречених вінчальна свіча згорить швидше (тому перш померти).
Під час вінчання ні нареченому, ні нареченій не варто дивитися один на одного, особливо в очі, інакше вони не возлюбят один одного або хто-небудь змінить у подружньому житті.
Зустріч молодих. Які повернулися з церкви молодих зустрічали батьки нареченого. Батько тримав образ, а мати - коровай хліба і срібну сільничку. Молоді, за звичаєм, кланялися батькам, брали благословення і по черзі тричі цілували батька і матір. У селі свекруха, одягнена в шубу, обсипала їх зерном і хмелем. У місті замість осипання зерном або хмелем в молодих, які повернулися від вінця, мати нареченого, а потім і всі учасники поздоровлень кидали грошову дрібниця.
Традиційно молодих, які приїхали від вінця, тричі обводили навколо столу.
За першим весільним і за княжим столом наречені повинні були переплести свої ноги або поставити нога на ногу - для того щоб між ними не пробігла чорна кішка. Для цієї ж мети вони повинні були сидіти щільніше між собою.
Коли приїхали від вінця молодят благословляли, наречена після благословення, кланяючись батькам в ноги, говорила тихенько: «Я-то прийшла, мене-то привели, чи не овечку, Вовчиха».
Коли наречена починала пити і їсти наодинці з нареченим, то говорила стиха: «Пити б так їсти досхочу, а дітей народжувати по любові - легко».
Той хустку, над яким наречена, будучи ще зговореними, плакала, залишався назавжди в будинку батьків, щоб жити замужем - не плакати.