Весільна обрядовість
До 30-40-х років ХХ століття у народів комі зберігалися три основних форми укладення шлюбу: весілля з приданим, весілля з калимом і весілля з викраденням. Весілля з приданим була поширена у всіх етнографічних груп комі, тоді як весілля з викраденням крадіжка була зафіксована в основному у старообрядницького населення р. Вашка і в комі-перм'яцьких селах по річках Язьва, Іньва і Верхня Кама. Шлюб умиканням був досить поширеним явищем ще в 1920-1930-х роках.
Викрадення дівчини могло бути скоєно з її згоди або насильно. У першому випадку причиною могло служити близьку спорідненість (до 6-7 коліна) молодої людини з родом дівчата, його бідність або ж небажання батьків дівчини поріднитися з його сім'єю. Викрадення дівчини могло бути погоджено з батьками дівчини і диктувалося економічними міркуваннями: весілля, таким чином, проходила без великих витрат.
Насильницьке викрадення дівчини відбувалося в тому випадку, якщо у нареченого було мало шансів її висватати: наречений був старший за наречену, малознайомий їй, бідний чи просто не подобався. Крім того, умикання нареченої вважалося ознакою особливого молодецтва нареченого і негласно заохочувалося суспільством. Плата за наречену вже в кінці ХІХ століття не мала особливого значення в обрядовому житті комі. У більшості випадків вона зберігалася у весільній обрядовості як один з його елементів. Найбільш поширеною формою укладення шлюбу була традиційне весілля з приданим.
Традиційне весілля комі XIX - початку XX століття представляла собою складний комплекс церемоній, включаючи церковне вінчання, спрямований на отримання громадських і релігійних санкцій для укладення шлюбу. Традиційне весілля складалася з трьох основних етапів: підготовка до весілля, саме весілля і Послесвадебние обряди. Кожен з цих етапів, в свою чергу, мав свою структуру. У етап підготовки до весілля входили сватання, змова, прощання нареченої з родичами, обряди передодня весілля, включаючи лазню нареченої, і прощальна вечеря з ігрищами.
Основними моментами етапу весілля були передача нареченої нареченому, вінчання, бенкет у нареченої і бенкет у нареченого, вкладання молодих спати, обряди другого і третього дня весілля.
У третій етап входило гощением молодих у тещі і обряди річниці весілля. У свою чергу, кожен із зазначених моментів весільного ритуалу складався з комплексу обрядових дій, церемоній, звичаїв, характерних тільки для певної місцевості, села чи села.
Дотримання всіх церемоній вважалося обов'язковим, оскільки правильність виконання їх по ходу ритуалу повинна була гарантувати молодим щастя і благополуччя подружнього життя, стабільність шлюбу, а також убезпечити їх від впливу злих сил під час весілля.
Крім того, традиційне весілля представляла собою театралізоване дійство, в якому кожному з учасників відводилася певна роль, причому кожна роль вимагала від виконавця знання численних обрядових дій і вербальних текстів.
Похоронний ритуал комі (Дзьоба # 111; м <дзебны "прятать", гуалoм <гу "яма") представляет собой один из наиболее сложных ритуальных комплексов, формирующийся на основе магических действий, вещественных атрибутов, пищи, словесных текстов, и связанный с целым комплексом общественных отношений, обрядов и верований.
Відразу після смерті людини в будинку завішують дзеркала, вікна, самовари, ікони, всі предмети, які мають блискучі поверхні, "щоб в них не залишилися очі покійного". Обмивають покійника сусіди: чоловіки - чоловіка, жінки - жінку. Обмивальщіков має бути непарна кількість. Родичам, особливо прямим, тим більше батьків, не можна обмивати, але допускається обмивання чоловіка.
До виготовлення труни померлого клали на лавку ногами до образів, підстеливши полотно (простирадло). У головах ставили свічку, увіткнути в кусень хліба або в випічку, поруч стояв стакан з чаєм, накритий надламаної шанежки.
Після того, як укладали покійного, співали "Святий Боже.". Труну і хрест робили з ялинових або соснових дощок далекі родичі і сусіди. Об'єктом поминальних обрядів у комі були померлі предки, яких комі-Зирянов називали важ й # 111; ж "старі люди" (від важ "старі, давні" + й # 111; ж - "люди"). Важ й # 111; ж - загальна назва померлих предків, частіше так називають своїх, родових предків, батьків, рідше - предків народу в цілому або древніх людей взагалі.
За уявленнями комі, батьки після смерті проживають на тому світі (м # 111; дар'югид), але при цьому незримо присутні поруч з живими нащадками, цікавляться їхніми справами і висловлюють своє ставлення до справ живих, їм з'являвся уві сні або проявляючи свою присутність якимись або знаками. До батьків у комі прийнято звертатися за допомогою і порадою у важкій ситуації, пригощати їх, спілкуватися як з живими людьми.
Існує безліч обрядових і побутових ситуацій, коли вважається необхідним поминати і пригощати предків-небіжчиків. Поширений у комі обряд ламання хліба полягав в тому, що перший вийнятий з печі хліб присвячувався померлим, рекомендувалося переломити його, прочитати молитву, запросити небіжчиків словами: "Вошй # 111; -сіб # 111; ДЧ # 111 ;, муса р # 111; дітельяс "-" Прийдіть-спробуйте, дорогі батьки ", причому всі померлі даної сім'ї перераховувалися поіменно.
Після цього хліб клали на спеціальну поличку під образами. Особливі поминки батьків на кладовищі і вдома влаштовуються в батьківські (зазвичай суботні) дні, приурочені до православних свят (Великдень, Трійця та ін.). У поминальній обрядовості передбачаються особливі годування птахів, для яких прямо на могилах поминаються розсипають зерно або ж кладуть зерно в спеціальні годівниці над могилою.