Який сьогодні може бути весілля у Тернополі бурят? Наскільки її звичаї відрізняються від інших бурятських, калмицьких і монгольських звичаїв? Що зберегли нащадки з багатства древньої традиції? Пропонуємо вам переконатися в тому, що в Прибайкалля - веселі і своєрідні, справжні бурятские весілля!
"Про те, як Вічне Синє Небо з'єднує серця і душі нареченого і нареченої, свати розкурюють трубку, а тітоньки відкривають скриню з приданим."
Нещодавно мені довелося побувати на весіллі в Усть-Орді. Проводилась вона за звичаями Кудинського бурять (булагати, ехірітамі) - це жителі сучасних ехіріт-Булагатского і Баяндаевскій районів округу. Тутешні весільні обряди і понині зберегли багато рис з глибокої давнини.
Обряди інших західних бурят більше підпали під вплив російської культури, особливо там, де були більш тісні контакти з прийшлим населенням (в західних і центральних районах Тернополя області). З іншого боку, в тій чи іншій мірі позначився вплив буддизму на баргузинских і Тункинских бурятів проживають в периферійних зонах. Це ж відноситься до аларскім хонгодори і унгінцам вигнанців в свій час в Закамну, Оку і Джидая для несення прикордонної служби на кордоні.
Ті ж прібайкальскіе пологи (ашебагати, харанути, готол і ін.) Які влилися до складу Селенгинск бурять (Іволга, Селенга і частково Кяхта і Джида), повністю перейшли на буддистський весільний церемоніал. Східні буряти (хори) і особливо агінци, пізніше Селенгинск південців (сонголи, сартули, атагани, хатагіни, табангути) прийняли буддизм, також зберегли деякі добуддийских традиції.
Пізніше, весільні обряди повсюдно зазнали радянської модернізації (ЗАГС, марш Мендельсона, обмін кільцями), а нині і західним віянням, наприклад, перший танець, ловля букета нареченої і т.д. Отже, як проходять весілля у сучасних ехірітцев і баендаевцев?
Сватання і проводи нареченої
На сватання (худа оролсохо) їде непарна кількість сватів. Худа - це тільки найбільш шановані чоловіки, з хорошою «кредитною історією» (сімейні, з положенням і зовнішнім виглядом). Жінок на сватання не беруть, кудінци говорять з цього приводу: «А-а, це Аларит і Бохан зі своїми жінками ходять!». Свати (худанууд) намагаються дізнатися історію роду нареченої (туухе або урдаба). Може виявитися, що наречена без роду і племені і навіщо їм така в цьому випадку? Але, буває, і сватам дають від воріт поворот. Не сподобалися і все тут! У такому випадку, якщо наречений гне своє, відправляють інших, більш майстерних і привабливих сватів. Змовившись, свати встановлюють термін весілля (болзор Абахо, болзор хелсеед, удер гаргаха).
Потім у нареченої грають (басаганай наадан) проводи нареченої. Збираються родичі, сусіди і подруги нареченої, дарують свої подарунки. При цьому мати нареченої веде строгий облік (деякі ведуть спеціальний зошит), хто і скільки подарував, щоб потім, при повторному візиті повернути дарувальнику адекватний подарунок (харю). На основну весілля у жениха (хурім) гості нареченої вже можуть не їхати.
Придане і головний обряд
Весільний поїзд зустрічають біля воріт батьків нареченого. Горить очисний багаття. Вогонь відіграє велику роль у всіх ритуалах західних бурят, а в якості підношень використовуються тогооной архі (молочне вино) або горілку, м'ясо і саламат. Співають і танцюють родичі нареченого. Гостей з боку нареченої зустрічають з жартами і примовками.
Гості запитують: «заа харгиемнай юунде хаагаабта?», А ті у відповідь: хто такі, звідки, з ким і чим приїхали. Загалом, змагаються в дотепності і від душі веселяться. Сторона нареченої заносить придане, але господарі не пускають їх, вони намагаються напоїти гостей, щоб випили за здоров'я молодих, заспівали і станцювали. Відповідно худанууд (сторона нареченої) повинні бути люди досвідчені, веселі, що не лізуть за словом в кишеню. Зрештою придане заносять, досвідчені тітоньки і бабусі з женихівського боку оцінюють і беруть його (яhала зохеохо).
У цей час чоловіки з обох сторін роблять у дворі головний обряд поклоніння духам предків і божествам (Хоер худин архі), з тим, щоб випросити у них заступництва нової сім'ї. Убгени (старійшини) Новомосковскют молитви і добрі побажання. Наречений з нареченою сидять поруч і тримаються за руки.
Горить багаття, а над ними тільки Вічне Синє Небо. Можливо, це найбільш хвилюючий і головний момент весілля, коли сама природа, земля, предки, рідні і саме Небо з'єднують назавжди юнака і дівчину, а їхні душі і серця зливаються.
У фіналі старійшини обмінюються кисетами, трубками і розкурюють їх (в деяких місцях в старовину обмінювалися ножами).
Як пригощають і прикрашають гостей
Починається власне весільний бенкет. Сторони призначають худа - чоловіків сватів, які ведуть торжество. Вони представляють обидві сторони: хто, звідки, якого роду племені. На цьому весіллі в Усть-Орді були представлені ехіріт, Баяндай, Ольхон, Бічура, Тунк, Аларіх і Оса - свідчення реального єдності бурятського народу.
Сторона нареченого пригощає гостей з боку нареченої. Почесним гостям ставлять неретей мяхан (дослівно - іменне м'ясо, самому почесному гостю чоловікові подають голову барана тоолей, жінці Хотин шуhан), інші страви відповідно табеля про ранги. Спочатку гості повинні відрізати по шматочку і віддати вогню.
На цьому весіллі в Усть-Орді піднесли більше п'яти неретей мяхан, тобто більше п'яти овець. Спочатку сватам, потім родичам батька нареченого, матері молодого й т.д. Неретей мяхан підносять і на наступний день, на окремому застілля. Крім того, кожному гостю дарують вино, чоловікам одягають сорочки, жінкам накидають хустки і палантини (що називається залу або гоёохо, тобто прикрасити). За якістю подарунків судять про заможність самих господарів, а також їхнього роду. Найближчі родичі батька нареченого вважаються своїми, їм не дарують подарунки, навпаки, вони самі беруть участь в прийомі і частуванні гостей. З цією метою перед весіллям батьківський рід збирається на суглаан (збори), де вирішуються оргпитання.
Перед сугланом також прийнято помолитися убгенуудте (предкам). Хто буде здійснювати молебень, кого призначити худа (сватом), хто барана приготує, хто запросить гостей на нічліг, до кого підуть архідаашан (коли бенкетують ходять від хати до хати по строгій черговості, першими приймають найближчі родичі) і т.д. У той же день після весілля сторона нареченої повинна виїхати, не залишаючись на нічліг.
Раніше, а часом і зараз проводи нареченої часто супроводжувалися бійками, оскільки сільська молодь роками ворогувала між собою. Або ж один край села йшов на інший край. Втім, бійки буденне розвага в селі, і хлопці не ображалися за розбиті носи і синці.
У селі під Усть-Ордою жила одна весела жінка. На весіллі вона подарувала розкішний золотий перстень, односельці ахнули. Однак, потім з'ясувалося, що перстень був фальшивий. На питання, чому так вчинила, вона відповіла: «Ну і що? Зате як я блиснула! »
На одному з весіль в Аларіх спостерігав обряд беhенуудее андалдаха (обмін поясами) у вигляді бурятської національної боротьби. Худанууд вийшли з поясами і намагалися якомога швидше і вправніше накинути і зав'язати один на одному пояси. Фактично це був справжній "БуХЕ барілдаан". Зав'язав першим вийшов переможцем. Очевидно, і цей звичай бере свій початок в традиціях облавних полювань "зегете-аба", коли у бурят панував культ сили і війни. На користь цієї версії говорить і звичай проведення перегонів і боротьби до приїзду весільного поїзда і після закінчення обрядової частини весілля. Звичайно змагалися борці з двох сторін, з боку нареченого і з боку нареченої. Частування бувало рівне і переможцю і переможеному.
А ось як обряд обміну поясами проходить у кудінцев. Батько нареченого і батько нареченої, сідають поруч. Потім батько нареченого встає, кланяється батькові нареченої і цілує його, знімає свій пояс, оперізує його і сідає на колишнє місце. У свою чергу постає батько нареченої. Він також кланяється і цілує батька нареченого, потім знімає власний пояс і оперізує свата.
Опис традицій від Матвія Хангалова та інших джерел.
Про древньому звичаї у Балаганськ бурять дійшов до ХХ століття. Якщо весільні гості були незадоволені прийомом, вони, їдучи додому, намагалися якомога вправніше викрасти кілька штук рогатої худоби. Сторона нареченого кидалася в погоню; відбувалася бійка; іноді худобу повертали, а іноді його гнали в улус нареченої, де його кололи і м'ясо з'їдали, а шкіру ділили порівну між усіма. Щоб уникнути викрадення весільним гостям перед від'їздом подавали вино, зване ухерей архі (вино за худобу).
У Кудинського бурят в старовину весільні гості завжди приїжджали верхами.
Важливим моментом в церемонії сватання у предбайкальскіх бурят було підношення подарунка невесте- белег баріха. Під час сватання сторона нареченого приводила коня - Амана морін (кінь заручин). Худа одягав нареченій на шию холобшо, тобто золоту монету на стрічці. Це вважалося першим актом в церемонії сватання. Без холобшо сватання не може відбутися. Якщо дівчина не бажає виходити заміж за приїхав нареченого, то вона знімала з шиї холобшо і кидала йому назад. Прийнявши холобшо вона вже не могла бути засватана за іншого. Прийнявши його, наречена підносила сватам по черзі (починаючи з майбутнього свекра) чарки з вином тагша баріха. Вони, випивши, накривали чарку грошима, сріблом або золотом, т. Е. Відплачували підношення вина подарунком.
Свати привозили з собою Тарасун худин архі (вино сватів). Після прийому і частування гостей стороною нареченої приступали до виконання обрядів. Привезений посудину з Тарасун ставилося на підлогу посеред хати (юрти), поруч сідали свати тієї й іншої сторін, і починалися церемонії. Перш за все, здійснювали обряд моління покровителям - господарям місцевості і духам померлих предків (дайдин убгедте, удха узуурте). Виконанням цього обряду, обов'язковий елемент сватання, як би просили благополуччя майбутньому подружжю і укладається спорідненості. В ознаменування укладення союзу наведена в дар кінь - Амана морін - прив'язувалася до спеціальної конов'язі - серге (баабайн мунген сергеде, іібіін Алтан сергеде - до батькової срібною конов'язі, материнської золотий конов'язі).
В день весілля з ранку збираються рідні, сусіди і приїжджають родичі. Останні привозять з собою вино, Тарасун і м'ясо і іноді обдаровують нареченого грошима. Збирається і молодь обох статей і в очікуванні весілля влаштовує національні танці та танці. Танцюють на вулиці навколо вогню.
В день весілля в юрті біля дверей ставилася велика діжка, в яку сусіди нареченого виливали Тарасун. Приходили всі рідні і сусіди, особливо жінки, які в руках несли туязи з Тарасун. Вливши його в діжку, вони йшли. Цей Тарасун називається зоною архі (громадський Тарасун).
Як готували наречену до головного обряду: заплітали на кожній стороні по кілька кіс, з шовку робили ханчіг, на нижньому кінці вплітали дрібні срібні монети, на потилиці робили косу з матерії, на цю матерію пришивали кілька дрібних срібних монет, на нижньому кінці - шовкові кисті ; потім на голову надягали жіночу шапку і одягали на неї жіночу шубу (дегел). Особа нареченої покривали білою тканиною з отворами для очей. За повір'ям, таким чином можна було обвести злих духів і уберегти наречену від їх ворожих дій.
Подібний звичай існував і у Тункинских бурят. На весілля наречена їхала в чоловічому одязі, а в її весільний костюм наряджали хлопця-однолітка, який супроводжував наречену до того часу, поки не наставав момент переодягання її в весільний костюм.
Вдома у нареченої молодь обох статей влаштовує вечірку, під час якої молоді дівчата, подруги нареченої, прикрашають нареченого: роблять з красивою матерії косу і на її нижньому кінці пришивають шовкову кисть, а вище на матерії пришивають білі сорочкові гудзики, на самому ж верху коси пришивають монету. Цю косу пришивають нареченому на спину до коміра халата або пальто. Звичайно, ця коса робиться за станом батьків нареченої, - у багатих наречених коси для женихів дорожче. Після цього на шапку, а також на подоли халата або пальто також пришивають. Все це служить відмінністю і прикрасою нареченого.
Перед головним весільним обрядом на вулиці близько юрти жениха розстеляли пітник, на який покладали онгон (культове зображення духу предка) нареченого; перед онгонов на мішку поклали м'ясо, голову вбитої кобили, і Хура, і ребра. Близько онгонов клали жіночу спідницю, зшиту з вовчих лап (белебше); цю спідницю за старих часів жінки носили під час облавного полювання зегете-аба
Фото: Олександр Махачкеев, Ірина Малгатаева