вміст
Бесіда з намісником Почаївської Лаври митрополитом Смелаом (Морозом).
«Ми не пустельники, але маємо свої традиції»
- Ваше Високопреосвященство, Ви багато років очолюєте Почаївську Лавру, є її намісником і дуже багато зробили за ці роки: споруджено унікальний Преображенський собор, побудовані сучасний готель і прекрасна трапезна для паломників, виконані величезні реставраційні, господарські роботи. Братія невтомно працює і здійснює тривалі служби та нічні чування, щодня приймає безліч паломників. Як при цьому Ви дотримуєтеся пости, особливо Великий, який триває зараз?
- Зауважу, що Почаївську Лавру очолює її священноархімандрит Блаженніший Митрополит Онуфрій. А я є лише намісником і його вікарієм.
Щодо посади. Звичайно, ми, як і всі православні християни, відповідально ставимося до посту, розуміючи, що пост, а тим більше покаяння і молитва - три благодійники, які особливим чином виправляють нашу душу.
Христова Церква всіх нас готує до цього часу. І ми його зустрічаємо з трепетом, бо воно нас веде до Страсного тижня, до Воскресіння нашого Спасителя і Господа, Пасхи Христової.
Зрозуміло, ми розуміємо, що подвизаємося не так, як наші попередники: пустинножітелі, постники, такі, як Зосима, який зустрів в єгипетській пустелі преподобну Марію, або як Іов Почаївський, який проводив Великий піст під землею в печері.
Проте у нас в Лаврі є свої традиції проведення Великого посту. Після Прощена неділя вся братія збирається у храмі, і все - від мала до велика - просять один у одного вибачення. Як правило, в цей день храми наші переповнені і ніде яблуку впасти, так як крім постійних прихожан і гостей з різних регіонів України приїжджають також віруючі з Молдови, Румунії та інших країн. В цьому році, наприклад, подивитися, як у нас відбувається чин прощення, приїхала велика група лісничих із Закарпаття.
Починаючи з суботи і закінчуючи понеділком, ми закриваємо всі справи для того, щоб брати могли перебувати на самоті з Богом і молитві, яка очищає і оновлює душу кожного християнина. Таким чином, ми підтримуємо традиції, що дісталися нам від попередників, щоб передати їх майбутньому поколінню.
Після Торжества Православ'я невелика частина братії починає займатися підтримкою життєдіяльності монастиря, а більшість проводить час на службах: моляться, беруть сповіді численних паломників, під час яких наставляють, дають поради.
«Бажання, віра і Божий поклик»
- Часто люди, в тому числі і молоді, пориваються піти в монастир. Які, Владико, на Ваш погляд, головні критерії для прийняття чернецтва?
- Основний критерій відбору для чернечого життя - бажання досконалої християнського життя, іншого життя, яка відрізняється від звичайної, а також посилений духовна праця, коли людина повністю без залишку присвячує себе Богу, залишаючи всяке мирське піклування. Здійснюючи духовний подвиг, він розпинає на чернечому хресті всі свої похоті і пристрасті. Заради любові до Бога приносить себе в жертву. Потрібно мати покликання Боже, вірити душевним поривам і романтичним мріям про аскезу і подвиги духовно небезпечно.
- Що ж потрібно в першу чергу?
- Перше, що слід зробити - відректися від своєї волі, відсікти будь-яке догоджання собі, своїм примхам і звичкам, мирським утіхам і розваг, навіть прихильність до родичам - все це потрібно буде залишити за дверима обителі, в яку прийшов, щоб сподобитися ангельського чину - чернецтва.
Для здійснення цієї мети головне мати бажання і віру. У монастирі створені такі умови, щоб людина сама відчув і визначив, чи готовий він понести чернечий працю і присвятити цьому своє життя.
- Що, на Вашу думку, найважче в монашому житті?
- Є кілька складових. По-перше, сам спосіб життя: щоденний ранній підйом о пів на п'яту ранку, довгі чернечі богослужіння. Новоначальному не так легко, та й не відразу це дається: хочеться спертися на стіну, подрімати, іноді людина фізично не витримує і буквально з ніг падає. Також необхідно подолати удаване одноманітність: храм - слухняність - обід - слухняність - храм - келія. А що являє собою келія? Грубі стіни, шафа і двері на вихід - ось що бачить людина зі світу.
І в таких умовах через півроку-рік йому дають чорний халат послушника. А через 2-5 років - підрясник, ще через 4-5 чоловік удостоюється ряси і камилавки. І тільки через 5-7 наступних років - постриг. В середньому шлях до чернецтва триває 10-17 років. А це величезний період життя.
Ченці - не фанати і не душевнохворі
- Але це ж може привести в зневіру. З боку світських людей таке життя здається добровільної в'язницею, похмурої і одноманітною. Тому і говорять злісні обивателі, що монахи - це фанати або душевно хворі люди ...
- Кажуть. І послушнику важко. Його починають долати думки: «Невже це ходіння по колу триватиме весь час, до самої смерті?» Багатьох в цей період починає мучити дух зневіри. Не всі витримують, деякі йдуть. А ті, хто з Богом, повністю долають труднощі, Господь відкриває їх великою радістю і дарує велику благодать.
І тоді вже хочеться рано вставати, багато молитися, осягати красу, духовну глибину і мудрість богослужінь, збагачують душу. Приходить радісне розуміння того, що виконанням даних послухів чернець-монах вносить свою лепту в служіння обителі, служіння Богу. Це зовні життя ченця здається одноманітною, насправді кожен день - це нова радість, нове відкриття, а й нові спокуси, долаючи які людина стає сильнішою, ближче до Бога. Інакше як він може прожити в монастирі 30, 40, 50, а часом 60 років ?!
- Піст і праці сприяють цьому?
Світ і монастир, спілкування
- Кажуть, що сучасний світ зі вседозволеністю, падінням моральності травмує стан людей і навіть цілих держав ...
- Я б сказав, що не тільки травмує, а паралізує. Тому до нас зі світу приходять люди більш пошкоджені, ніж раніше. Потрібно допомогти людині в корені міняти те, що шкідливо для тіла і душі. Під час гонінь, коли були закриті храми і монастирі, люди потайки відвідували богослужіння, тяглися до святинь, намагалися якомога частіше бувати на службах, причащатися. Їх притягували монастирі. Зараз всі двері Церкви для людини відкриті, але, на жаль, їдуть в монастирі часто вже не за благодаттю, а за новими враженнями, як туристи. Хоча і це може принести користь ...
- Владико, люди в світі живуть в інших умовах, часто немає можливості строго дотримуватися посту, іноді виникають мирські ситуації, коли потрібно бувати серед нецерковних людей і серед невіруючих родичів. Як бути?
- Нам, перш за все, потрібно залишатися християнами. Не такими, які нічого не їдять і не п'ють і не користуються сковородою, на якій вчора смажили скоромну їжу. Нам треба нести людям любов, віру підтверджувати добрими справами, милосердям, мірності духу, привітністю, оптимізмом, іноді добрим гумором, не перетворюватися на ханжів в чорних сукнях з пісними замкнутими особами.
І тоді оточуючі люди, бачачи нашу богоугодне життя, захочуть нам наслідувати, по слову Спасителя: «Так нехай світить світло ваше перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного» (Мф. 5:16).