Воскресіння Христове, Великдень. є головним церковним святом, як співається в церковних співах, «святом свят і торжеством із торжеств». Великдень завжди святкується в неділю і тому доводиться не на певну кількість, а на різні дати. Російська Православна Церква живе за особливим, юліанським календарем і по ньому ж обчислює день святкування Пасхи. Ми відзначаємо Великдень у першу неділю після весняного повного місяця, після дня весняного рівнодення. Наше обчислення Пасхи знаходиться в повній відповідності з постановами I Вселенського Собору.
Від дня святкування Пасхи залежать всі пов'язані з нею рухомі свята: Вхід Господній в Єрусалим (в неділю перед Великоднем), Вознесіння Господнє (на сороковий день після Великодня) і Трійця, або П'ятидесятниця (на п'ятдесятий день після Пасхи). Також від Пасхи залежить Великий піст, він готує нас до дня Воскресіння Христового і починається за сім тижнів до Великодня.
Великопісне богослужіння досить сильно відрізняється від звичайного, річного. Хоча відбувається добовий коло служб, але богослужіння відзначено особливою суворістю і тривалістю, на службі менше співають, більше читають, священики одягнені в чорні строгі ризи.
Під час служб часто читається молитва преподобного Єфрема Сирина: «Господи і Владико життя мого, дух лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів'я не дай мені. Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму. Їй, Господи, Царю, даруй мені бачити мої гріхи і не осуджувати брата мого, яко благословен єси на віки віків. Амінь ».
Великим постом лише по суботах і неділях відбувається повна літургія. У середу і п'ятницю звершується особлива літургія, іменована літургією Передосвячених Дарів. Святі Дари на неї освячуються і заготовлюються на літургії в неділю. У перший тиждень Великого посту, в перші чотири дні, в храмах читають вечорами Великий покаянний канон преподобного Андрія Критського. Також цей канон прочитується повністю в четвер п'ятого тижня Великого посту. Ця служба називається Маріїним стоянням, бо під час неї читають житіє преподобної Марії Єгипетської і на великому каноні є тропарі, присвячені їй [1].
Вхід Господній в Єрусалим
У недільний день за тиждень до Великодня святкується двонадесяте свято Вхід Господній в Єрусалим. званий також Тижнем Ваій або Вербною неділею. У цей день Церква згадує, як Господь Ісус Христос за кілька днів до Своїх хресних страждань урочисто в'їхав до Єрусалиму сидячи на молодому ослі, а весь народ з радістю зустрічав Його як помазаника Божого [2]. На згадку про те, як люди в Єрусалимі зустрічали Христа з гілками дерев і пальм (по-слов'янськи - Квітна), ми в цей день приходимо в храм з гілками верби (в середній смузі до цього часу вона зазвичай вже розпускається).
Напередодні цього дня, в суботу, Церква святкує воскресіння праведного Лазаря. Тропар Лазаревої суботи та Входу Господа в Єрусалим один:
Загальна воскресіння перш Твоєї пристрасті запевняючи, з мертвих воздвигл єси Лазаря, Христе Боже. Тому і ми, яко отроки перемоги знамення носяще, Тобі переможцю смерті співаємо: Осанна на висоті, благословен, хто йде в ім'я Господнє.
Перш Свого страждання засвідчуючи (нас) у загальному воскресінні, Ти воскресив з мертвих Лазаря, Христос Бог наш. Тому і ми, подібно дітям носячи знамення перемоги, виголошуємо Тобі, Переможцеві смерті: «Осанна в вишніх, благословен, хто йде в ім'я Господнє».
Наступний тиждень перед Великоднем має назву Страсного тижня. Тобто тиждень, присвячений пристрастям, страждань Спасителя. Служби Страсної седмиці дуже важливі і суворі. Кожен день присвячений певним спогадами. Дні Страсної седмиці носять назву Великих. У Велику Середу ми згадуємо зрада Іуди. У Великий четвер (Четверток) - Таємну Вечерю і встановлення Таїнства Причастя, в цей же день, напередодні Страсної п'ятниці, на службі ввечері читаються 12 Євангелій, присвячених пристрастям, страждань Христовим. І в Велику П'ятницю (Пяток) ми згадуємо страждання, розп'яття і поховання Спасителя. Відбудеться винос плащаниці (зображення Христа у гробі), і ввечері служиться чин поховання. У Велику Суботу плащаниця продовжує лежати під час усіх служб в центрі храму і тільки перед пасхальним богослужінням заноситься у вівтар.
Пасха Христова і Світла седмиця
Новозавітна Пасха - радісне переживання священного події: воскресіння з мертвих Господа нашого Ісуса Христа в третій день після дня розп'яття. Наша Пасха, Христос, у жертву принесений за нас (1 Кор 5, 7). Воскресіння Христове знаменує перемогу над смертю і є прообразом загальне воскресіння. Пасхальна радість предизображает нескінченне блаженство в невечірнім дні в Царстві Небесному.
Христос воскрес із мертвих, смертю смерть подолав і тим, що в гробах Живіт Подарувавши.
Христос воскрес із мертвих, вразивши (Своєю) смертю смерть і дарував життя знаходяться в трунах.
Починається великодня утреня, головною частиною якої є великодній канон - творіння святого Іоанна Дамаскіна. Після кожної пісні відбувається кадіння. Священнослужителі вітають один одного і прихожан: «Христос Воскрес!» Віруючі відповідають: «Воістину Воскрес!» В кінці утрені хор співає переможно-радісні стихири Пасхи. Після утрені співаються годинник, а потім відбувається пасхальна Божественна літургія.
У великодні дні християни вітають один одного радісним переможним вигуком: «Христос Воскрес!» При цьому з апостольських часів прийнято цілування. За традицією віряни дарують один одному червоні яйця. Легенда розповідає, що цей звичай бере свій початок від рівноапостольної Марії Магдалини, яка піднесла імператора Тиверія червоне яйце з привітанням «Христос Воскрес!» Яйце служить символом гробу і виникнення життя в самих надрах його; забарвлене червоною фарбою, воно знаменує відродження наше Кров'ю Ісуса Христа.
Свято Пасхи святкується протягом тридцяти дев'яти днів. Особливо урочисто відбувається служба в перші сім днів - на Світлій седмиці. Всі ці дні царські врата відкриті, символічно вказуючи, що Спаситель Своїм воскресінням відкрив нам Царство Небесне. Служба на Світлій седмиці майже така ж, як в день самого Великодня. Кожен день після літургії здійснюється пасхальний хресний хід навколо храму. Земні поклони під час богослужіння і молитви скасовуються до дня Святої Трійці.
Після завершення днів святкування святої Пасхи, на сороковий день після неї, Церква святкує Вознесіння Господнє. Таким чином, свято Вознесіння завжди припадає на четвер шостого тижня після Великодня. У цей день згадується, як Господь Ісус Христос, пообіцявши Своїм учням і апостолам невідступно невидимо перебувати з ними, тілесно вознісся від них на небо [3]. Підносячись, Господь пообіцяв Своїм учням, що Він пошле їм від Небесного Отця Свого Утішителя, Святого Духа.
Піднесла єси у славі, Христе Боже наш, радість сотворив учнем, обітницею Святого Духа, повідомлених їм колишнім благословенням, що Ти єси Син Божий, Спаситель світу.
Ти вознісся у славі, Христе Боже наш, виконавши радістю учнів Своїх через обіцянку їм Духа Святого, запевнивши їх Своїм благословенням в тому, що ти Син Божий, Спаситель світу.
П'ятидесятниця. День Святої Трійці
Через десять днів після Вознесіння Господнього, в сьому неділю після Пасхи, Церква святкує день Зіслання Святого Духа на апостолів. У цей день прийнято прикрашати храм травою і зеленими гілками дерев. Жива зелень символізує животворне дію Духа Святого.
Після Божественної літургії в цей день служиться велика вечірня, на якій читаються особливі уклінні молитви.
Благословен єси, Христе Боже наш, що премудрий ловці явлей, нізпослав їм Духа Святого, і тими уловлю Всесвіт, Чоловіколюбче, слава Тобі!
Благословен Ти, Христос Бог наш, що явив премудрими рибалок (тобто апостолів), послав їм Духа Святого, і ними уловив Всесвіт. Слава Тобі, чоловіколюбець!