Moscow State University
2 Кількість завантажень
Додати в обране
Студент групи Е-12-10
Глава 1. Суть вчення Піфагора про число як про першооснову світу
Піфагор не записував свого вчення. Вченим до цих пір не вдається з точністю дізнатися, які роботи йому належать. У Піфагора були учні, які згодом зробили записи. Звичайно, вони були послідовниками вчителя, але немає впевненості в тому, що вони не могли написати в текстах своїх думок, які грунтувалися на навчаннях Піфагора. Крім цього, невідомо, чи він вивів прутиком на піску креслення Піфагора теореми, відомої сьогодні кожному школяреві. Більшість істориків науки стверджують, що суть «теореми Піфагора» була відома задовго до нього математикам Вавилона, Китаю і Єгипту, а піфагорійці дали цій теоремі лише найбільш красиве доказ. Піфагор не записував свого вчення. Воно відоме лише в переказах Аристотеля і Платона. Геракліт стверджував, що Піфагор вчені всіх сучасників, хоча і вважав, що в генії його є «худе мистецтво - магія», противна богам. «Вони визнали математично початку через початок
всього існуючого », - пояснював Аристотель. У чому ж суть вчення Піфагора про число як про першооснову світу? Спробуємо розібратися. Як відомо, Піфагор стверджував, що людей оточують різні предмети. Але всі ці розмаїття не може не мати під собою єдиної світової основи. Безумовно, всі речі можна порахувати. Завжди можна сказати: два птахи, десять риб, двадцять дерев, простіше кажучи, ці слова поєднуються з кількісними числівниками. Таким чином, за допомогою числа можна виразити різноманіття, що нас оточує. Число незмінно і присутній в абсолютно різні речі, будучи єдиною основою. Тому число можна вважати першоосновою світу. Головне число - одиниця. Це пояснюється тим, що будь-яке інше число по своїй суті є їх поєднанням. Як число породжує все різноманіття предметів в нашому світі? Піфагор говорив, що одиниці відповідає точка, двійці - дві точки, але через дві точки вже можна провести пряму, виходить, що числу два відповідає пряма; трійці - три точки, але якщо їх з'єднати, то виходить вже площину; через чотири точки будується простір, яке, відповідає четвірці. Воно ділиться на чотири стихії: воду, землю, повітря і вогонь, а потім кожна з них ділиться на різні предмети, що взаємодіє між собою. Ця взаємодія і призводить до нескінченною різноманітністю речей. Звідси наочно видно зворотний ланцюжок, по якій все повертається до одиниці: як зрозуміло з вище написаного, різноманіття зводиться до чотирьом стихіям, чотири стихії зводяться до простору, яке зводиться до площини, не важко здогадатися, що площину зводитися до прямої, а вона до точки , яка, і є одиницею. Звідси і виходить, що весь природний світ побудований з чисел. Виникає відповідність між просторовим світом і числами: лінія - "2", площина - "3", тіло - "4". До числа зводиться і світ духу: любов і дружба ототожнюються з вісімкою, справедливість - з кратними числами. Таким чином, весь світ являє собою послідовне розгортання ідеальної сутності - числа. Піфагор вважав, що пізнати світ - це значить пізнати керуючі їм числа. Крім того, на думку філософа, все в природі підкоряється певним числовим комбінація. Основним у вченні Піфагора є вчення про число, як вище вже було зазначено, як сутності всього світу. Різноманіття фізичних явищ підкоряться законом, що є єдністю, космосом (вживання цієї назви приписується Піфагору), тобто порядком, і основа цього порядку - число. Чи не арифметичне число, а число як метафізична реальність, зв'язок, закон світу, по відношенню до якого арифметичне число є лише форма пізнання. Повернемося знову до одиниці. У Піфагора вона є втіленням єдності і гармонії Всесвіту. Бог, як нероздільна сутність має своїм числом одиницю. З моменту прояву Бог двоїстий (матерія і дух, чоловіче і жіноче начало). Весь виявлений світ символізується числом три: як людина складається з тіла, душі і духу, так і Всесвіт ділиться на три сфери: світ божественний, світ людський і світ природний. У кожному числі Піфагор визначав той чи інший принцип, закон, ту чи іншу активну силу. Протилежність між непарними (вищими) і парними (нижчими, породженими з вищих шляхом подвоєння) числами проявляється в природі у вигляді ряду інших протилежностей: світло і темрява, безмежне і обмежене, добре і зле, що рухається і спочиває, чоловіче і жіноче і т.д . Особливу важливість Піфагор надавав числам "7" і "10". Що складається з трьох і чотирьох, сім означає з'єднання людини з божеством, тобто 4 уособлює людини, як тіло, а 3 позначає божество, як один з трьох світів. Число десять, утворене з перших чотирьох чисел - 1 + 2 + 3 + 4 -. досконале число, одиниця вищого порядку, бо виражає собою все початку Божества, спочатку розвивалося, а потім злився в новому єдності. Піфагор вчив, що початок і кінець всього сущого знаходиться в якійсь абстрактній величиною, званої Монада, яка дорівнює одиниці. Вона є абсолютною непознаваемой порожнечею, хаосом, прабатьківщиною всіх богів і в той же час вміщує в себе всю повноту буття у вигляді
божественного світла. Подібно ефіру, Монада пронизує всі речі, але конкретно не перебуває ні в одній з них. Вона являє собою суму всіх чисел, але завжди розглядається як неподільне ціле. Такою була головна думка Піфагора. Принаймні, саме так стверджують найбільш достовірні джерела.
Глава 2. Сучасне трактування вчення Піфагора про матеріальність числа
Таким чином, можна сказати, що числа пов'язують всі рівні ієрархії живих структур. Число або числові відносини лежать в основі біології людини, взаємодії, психологічних відносин, міжособистісних відносин і т. Д. Людське суспільство, можна розглядати теж як світ, в якому так само є свої полюси: позитивний і негативний. Якщо розглядати, наприклад, область PR як мікросвіт, як частина людського суспільства в цілому, то негативним полюсом буде так званий «чорний» PR, який за родом своєї діяльності PRом назвати не можна. Позитивним же полюсом буде діяльність фахівця зі зв'язків з громадськість, що не суперечить основним принципам PR: швидкість і робота на випередження, інформаційна відкритість, чесність, ініціатива.