Вавилонське царство до Хаммурапі
Хаммурапі - цар Вавилонії, знаменитий політик і полководець XVIIIв. до н.е. Збережені закони Хаммурапі - цінний пам'ятник давньо - східного права, який відбив характерні риси рабовласницького права.
Але запустіння було довготривалим. Великі царські господарства розпалися. Селяни працювали тепер на невеликих клаптиках землі, які були їхньою власністю. Ніхто не гнав сільських жителів тепер на польові роботи, які не відбирав урожай в царські комори і не вів боргових записів на глиняних табличках. Господарі вирішували самі вирощувати їм ячмінь або фінікові пальми, самі розпоряджалися урожаєм. З приходом кочівників - амореев в Межиріччі стало більше корів і овець. Держава не пригнічувало активність селян і ремісників і не відбирало основну частину вироблених ними товарів або виробі. Виникають безліч ринків, на яких можна було продати або купити рибу, фініки, зерно, тканини та інші товари, найняти вмілого працівника. З'явилися надлишки продуктів і виробі скуповують і продають за межами країни багаті торговці - тамкари. Назад вони провозять в основному рабів, так як в Межиріччі стало не вистачати робочої сили. До 1800 року до н.е. Межиріччя оговталося від наслідків руйнування і перетворилося на квітучий, дбайливо доглянутий сад. Нові способи ведення господарства сприяли зміцненню Вавилона, в той час як сусідні міста з працею пристосовувалися до господарської незалежності ремісників і селян.
Перші правителі невеликого вавилонського царства вели обережну політику і укладали союзи з сильними сусідніми державами, намагаючись вибрати найбільш вигідного партнера. Таким чином перші п'ять вавілонськихцарів змогли значно розширити свої володіння, але врівень зі своїми союзниками Вавилон поки не встав.
Шостий цар Вавилону - Хаммурапі
Положення змінюється при шостому царі Вавилона - Хаммурапі, одному з найбільших політиків давнини. Він правил Вавилоном з 1792 по 1750 до н.е. Зійшовши на трон невеликого царства, розташованого в середній течії Євфрату, Хаммурапі закінчив свої дні повелителем величезного за тодішніми мірками держави, що включав в себе основну частину Межиріччя. Продумана система політичних союзів допомогла йому розгромити противників; причому нерідко - чужими руками. Зрештою, вавилонський цар розправився зі своїм головним союзником, царем північного держави Марі, якого звали Зімрі - Лім.
Після об'єднання країни Хаммурапі довелося вирішувати дуже складні завдання. З одного боку, влада царя повинна бути сильною, щоб його володіння не розпалися знову на окремі області. З іншого боку, Хаммурапі не міг відбирати у селян землю, знову створювати великі царські господарства, збирати ремісників в царські майстерні. Такі дії призвели б до швидкого занепаду країни, так як люди встигли звикнути до самостійності, відносної свободи, доходам від ринкової торгівлі. Мудрий Хаммурапі знайшов прийоми, що дозволяють царя керувати діяльністю підданих. Він особисто вникав в усі дрібні справи свого великого держави. Прокладка зрошувального каналу, насадження плодового саду - ніщо не випадало від його уваги.
З розвитком приватної власності на землю скорочувалися общинні землі, відбувався занепад громади, громадські землі вільно продавалися. Хаммурапі створював царські маєтки, які не відбираючи землю у селян, а використовував виділяються йому общинні землі. На ці землі Хаммурапі посилав своїх воїнів і так званих «мушкену». Мушкену вважалися наближеними царя і отримували від нього землю, худобу і хліб, необхідні для ведення господарства. Так цар міг впливати на життя сільських громад через вірних йому і залежних від нього людей.
У 1901 році французькі археологи виявили під час розкопок в Сузах, столиці давнього Еламу, великий чорний базальтовий стовп із зображенням царя Хаммурапі і текстом його законів, написаних клинописом. Текст законів заповнює обидві сторони стовпа і написаний під рельєфом, який поміщений нагорі, на лицьовій стороні стовпа, і зображує царя, стоїть перед богом Сонця Шамаша-покровителем суду. Текст законів складається з трьох частин:
· Введення, в якому Хаммурапі оголошує, що боги передали йому царство для того, "щоб сильний не пригноблював слабкого", перераховує благодіяння, які були їм надані містам своєї держави;
· 282 статті законів;
Земельна власність у Вавилоні
У ряді статей згадуються різні види майнового найму:
приміщень, домашніх тварин, суден, возів, рабів, встановлюється плата за них, а також відповідальність у разі втрати або загибелі найнятого майна.
За допомогою договору особистого найму наймали сільськогосподарських робітників, лікарів, ветеринарів, будівельників. Законами встановлювався порядок оплати праці цих осіб та їх відповідальність за результати праці. Цар займався і селянськими боргами. Раніше селяни платили податки в основному зерном, олією, вовною. Хаммурапі почав стягувати податки сріблом. Але не всі селяни продавали продукти на ринках. Багатьом доводилося брати срібло в борг у торговців - тамкаров (лихварів) за додаткову плату. Тим, хто був не в змозі розплатитися з боргами, доводилося віддавати в рабство кого - небудь з родичів. Хаммурапі
скільки разів скасовував всі накопичені в країні борги, але впоратися з проблемою боргів йому так і не вдалося, так як серед тамкаров були не тільки торговці, а й збирачі податків, і хранителі царської скарбниці. Своїми законами Хаммурапі прагнув захистити боржника від кредитора і запобігти боргове рабство. Закони детально регулювали такі положення:
· Обмеження максимального терміну відпрацювання боргу трьома роками;
· Обмеження відсотків, що стягуються лихварем;
· Відповідальність кредитора у випадку смерті боржника внаслідок поганого поводження з ним.
Договір купівлі-продажу був дуже поширений через існування приватної власності на рухоме і нерухоме майно; продаж цінних предметів здійснювалася в письмовій формі при свідках; продавцем міг бути тільки власник речі.
Вавилон в Х-VII ст. до н. е.
В кінці VII ст. до н. е. після розпаду держави Ассірії, політична гегемонія в Передній Азії знову (майже через тисячу років) переходить до Вавилону. Найважливішою особливістю внутрішньополітичного життя Вавілонії першої половини I тисячоліття до н. е. є процес подальшої диференціації серед вільної частини населення, делівшегося на багатих і бідних. Привілейований стан, до якого належали великі рабовласники, купці, лихварі і т. П. Домагається створення своєї особливої політичної організації у вигляді ряду самоврядних міст. Найбільшим з таких міст був Вавилон.
Вавилон в Х-VII ст. до н. е. залишалася багатою і населеної країною, а місто Вавилон зберігав своє значення найважливішого торгового і ремісничого центру Передньої Азії. Але політичне його значення було невелике. Він став об'єктом загарбницьких устремлінь правлячих класів інших держав.
Набопаласар помер в 604 р незабаром після вирішальної перемоги над залишками ассірійських військ і їх єгипетськими союзниками, здобутої під Каркемиш царевичем Навуходоносором (Набукудурріусуром), який в тому ж році вступив на престол. міста Вавилонії
Політичними і економічними центрами Вавилонії цього часу були великі міста - Вавилон, Сиппар, Ниппур, Урук та ін.
Клинописні джерела I тисячоліття до н. е. розрізняють "царські міста" - адміністративні центри - і самоврядні міста, які мають низку привілеїв. Найбільші вавилонські міста носили тепер торгово-ремісничий характер, що видно за змістом ділових документів цього часу: якщо в старовавилонский і касситский періоди більшість документів мало відношення до купівлі-продажу землі, оренди, найму сільськогосподарських працівників, займу посівного зерна і т. П. То більшість документів Нововавилонського часу відноситься до грошових операцій, до покупки міських ділянок, торгівлі і ремесла. За час ассірійського панування рабовласницьке виробництво помітно розширилося, значно підвищилася його товарність і збільшилася роль обміну. Кількість рабів у приватних господарствах досягало іноді кількох сотень людей. Вартість срібла знизилася, і збільшилася його кількість в обороті при відповідному зростанні цін. Відомі спроби створення монети. Вавилон здавна славилася високорозвиненим ремеслом; вона грала роль посередництвом ланки в торгівлі між Сирією і Іраном, Індією і Південною Аравією. Тепер ця роль Вавилонії особливо посилилася після знищення її ассірійських конкурентів.
Великі міста Вавилонії управлялися радою старійшин, головним чином з числа жерців, на чолі з верховним жерцем (в Сиппаре) або з храмовим економом (в Уруці). Рада старійшин мав судовими і адміністративними функціями.
Становище рабів і рядових вільних
Господарська діяльність рабовласників привілейованих міст була різноманітна. Поряд з тим, що вони отримували доходи від спадкових храмових посад, які тепер багато хто з них займали тільки для того, щоб значитися і складі жрецтва і користуватися відповідними привілеями, вони були також власниками крамниць, міняльні-лихварських контор, сановниками, організаторами караванної торгівлі, господарями публічних будинків, скупниками застав за боргами (землі, рабів), а також самих боргових зобов'язань, скупниками рабів, землі і навіть каналів і водойм, які нерідко тепер перебували в приватній влас енности. Чимале значення мала експлуатація рабів-ремісників. Раби ці знаходяться тепер на особливому положенні. Як правило, вони мали ремісничу майстерню, торгову крамницю і т. П. І вели самостійну господарську діяльність; у них були фактично визнані сім'ї, вони мали право вступати в угоди з вільними і між собою і т. д. Своєму пану вони були зобов'язані сплачувати річну "данину", що дорівнює зазвичай 1/5, їх ціни як раба, а також відсотки з виручки від торгових справ. Однак в такому становищі перебували тільки міські раби-ремісники.
Незважаючи на таку порівняльну самостійність міського раба, його пан і при цих умовах міг його жорстоко експлуатувати; на це вказують часті випадки втечі рабів. Нерідко побіжний раб вводив свого пана в великі "збитки", від яких рабовласники прагнули себе захистити всіма засобами. Так, при продажу раба продавець зобов'язаний був гарантувати покупцеві, що цей раб не «бунтівник", не чужа раб, чи не царський раб і не вільний повноправний громадянин, бо у всіх цих випадках рабовласник-покупець зазнав би збитків. Зате з раба, якого рабовласник мав у власності на "законній" підставі, він прагнув отримати максимум доходів. Якщо окремі раби могли досить значно наживатися на торгівлі і навіть мати своїх рабів, а також давати срібло в борг вільним, то більшість рабів змушене було вносити у вигляді "данини" вельми значну частину продукту своєї праці. Раби зобов'язані були також виконувати міські та царські повинності своїх панів.
Після смерті в 562 р. До н.е. е. царя Навуходоносора II, навколо імені якого згодом сплелося багато різних легенд, виявилося, що скільки-небудь значної особистості на вавілонському престолі жрецтво не має наміру терпіти. Старий полководець Навуходоносор, незважаючи на всі свої заслуги перед рабовласницьким Вавилоном, правил лише милістю жрецтва і представляються їм кіл рабовласників - купців і лихварів і лише ціною повного підпорядкування своєї політики їх бажанням. Дійсно, його політика була здійсненням інтересів цієї групи рабовласників; їй потрібні були війни лише в міру необхідності збереження вже існуючого рабовласницької держави, вона стояла за те, щоб не надавати ніяких привілеїв війську, але зате забезпечити можливість найбільш жорстокої експлуатації вже захоплених територій і дати максимум привілеїв для жрецтва і лихварів.