Причини бувають творчі і формальні. У першому випадку субстанція зазнає істотні необхідні зміни, пов'язані зі зміною способу її руху. Наприклад, один вид енергії перетворюється в інший, жива праця перетворюється в опредмечений. Формальною причиною стає тоді, коли субстанція в своєму русі істотних змін не зазнає. Така, наприклад передача покоїться тіла певної кількості руху іншим тілом, внаслідок якої змінюється носій механічного руху, але не сама форма руху.
Таким чином, поняття "субстанція" підходить як для всього світу (Загальна субстанція), так і для окремих предметів і процесів. Діалектика показує, що кожен щодо окремий предмет впливає не тільки на інші об'єкти, але і на самого себе, тобто є cuasa sui.
Система і субстанція-система:
Розвиток поняття субстанції шляхом виявлення його діалектичного змісту на все різноманіття окремих явищ призводить до розуміння субстанції як саморозвивається. Цю проблему досліджує синергетика (Г. Хакен, І. Пригожин).
Система це є більш-менш стійка сукупність безлічі елементів, що є таке єдине ціле, яке внутрішньо розчленоване на відносно самостійні елементи-частини.
Принцип системності вимагає розглядати світ як ієрархію складних об'єктів, що розкриває їх цілісність.
Структурність системи - це сукупність стійких, закономірних зв'язків (відносин) між елементами. Специфіка систем визначається їх складом (кількістю і якістю елементів) і структурою.
Елемент системи - це мінімальний нерозкладний компонент системи.
Організація системи - це динамічний буття системи, при якому відбувається активне і разом з тим більш-менш упорядкований взаємодія, взаємозміни окремих елементів, системи в цілому та навколишнього природного сфери. Велике значення набувають у зв'язку з цим поняття: динамічна рівновага, рівноважні (закриті) і нерівноважні (відкриті) системи.
Під самоорганізацією розуміється і самоорганізуються, і процес їх утворення. Єдиною повністю самоорганізується є нескінченна матерія.
Зміни системи в бік підвищення рівня її впорядкованості, організованості, складності характеризують як прогрес.
Риси систем, що самоорганізуються:
- відкритість для обміну речовиною, енергією та інформацією з іншими системами;
- мимовільний спонтанний характер систем, що самоорганізуються;
- яскраво виражені на цій стадії неравновесность, нестійкість і чутливість до випадкових впливів ззовні або зсередини;
- наявність точок крайньої нестійкості і переходу кількісних змін у якісні - до точок біфуркації, коли відбувається розгалуження можливих напрямків і вибір одного з них.
Поширення поняття "система" на всю рухому матерію означає визнання загальності цього поняття і зведення системного підходу на рівень загального: якщо матерія є система, то системними повинні бути всі її елементи.
Метафізичне поняття "субстанція" висловлює безпосередньо цілісність, єдність буття, його самообусловленность. Діалектичне поняття "субстанція-система" передбачає не тільки цілісність, але і розчленованість, не тільки безперервність, а й переривчастість, не тільки необхідність, а й випадковість.
Необхідність і випадковість:
Необхідна зв'язок в "чистому вигляді" існує лише в нашій свідомості, але в реальній дійсності вона невіддільна від випадкових форм свого прояву і поза ними вона не дана. Будь-яка необхідна зв'язок є зв'язком, що пробиває собі дорогу крізь хаос випадковостей.
Одночасно з розвитком діалектики сформувалося і протилежне їй вчення - метафізика. У перекладі з грецької цей термін означає "те, що йде слідом за фізикою". Цим словом була названа та частина праць Аристотеля, яка мала філософський характер. І тому дуже довго метафізика була синонімом філософії. Лише з XIX століття під метафізикою стали розуміти концепцію розвитку, протилежну діалектиці.
Метафізичний підхід мислення характеризується наступними основними рисами:
• природа, суспільство і свідомість розглядаються як випадкове скупчення предметів, явищ, відірваних, ізольованих, незалежних один від одного;
• природа, суспільство і свідомість постають в стані спокою і нерухомості, застою і незмінності;
• процес розвитку розглядається або як простий процес зростання, де кількісні зміни не ведуть до якісних, а є зменшення або збільшення, або всі зміни зводяться до якісних стрибків;
• спрямованість розвитку має або циклічний характер (тобто повторення пройденого), або тільки прямолінейно- поступальний (тобто відсутність наступності);
• найчастіше єдиним джерелом розвитку визнається лише зіткнення зовнішніх протилежних сил; при визнанні внутрішніх протилежностей в предметах заперечується їх саморозвиток.
Для недопущення плутанини необхідно враховувати, що термін "метафізика" має ще кілька значень. Схоластична філософія метафізикою називала духовну природу предметів і явищ. До цього значення близько підходить і інше - роздум про духовні причини буття. У філософії Нового часу метафізика ототожнювалася з абстрактними умоглядами. У сучасній філософії цей термін позначає вчення про те, що перебуває за межами експерименту, досвіду.
ФІЛОСОФІЯ ПОЗНАНИЯ
СУТНІСТЬ І ПРИРОДА ПОЗНАНИЯ
Проблема свідомості в філософії:
Гносеологічне розуміння свідомості.
З'ясування характеру співвідношення свідомості зі своєю протилежністю - матерією і є гносеологічний аспект сутності свідомості.
В цьому аспекті свідомість - це суб'єктивний ідеальний образ об'єктивної дійсності; притаманна людині здатність цілеспрямовано і узагальнено відтворювати дійсність у ідеальній формі. Це означає, що в гносеологічному сенсі матерія і свідомість взаємовиключаються, протистоять один одному.
Онтологічне розуміння свідомості.
Сознаніеесть властивість особливим чином організованої матерії, що виникло в результаті розвитку властивості відображення, як вища його форма. І в цьому сенсі свідомість матеріально.
Умови появи свідомості:
1. Свідомість є продукт суспільного розвитку, бо тільки в контакті з іншими людьми, носіями культури даного суспільства людина стає володарем свідомості.
2. Наявність у людини членороздільноюмови є найважливішою умовою виникнення свідомості.
3. Формування свідомості було б неможливим без переходу людини від пристосування до трудової діяльності, т. К. Тільки в ній людина переходить на вищий рівень відображення і спілкується за допомогою мови.
Духовний світ людини (свідомість в широкому сенсі) включає в себе надсвідомість, свідомість і несвідоме.
Свідомість з точки зору "пристрою" внутрішнього духовного світу людини має цілу низку основоположних відмінних якостей.
Інтелект є носієм, формою існування свідомості.
Знання - це сукупність відомостей, результат процесу пізнання. Воно є головною формою існування свідомості. Знання в єдності з вірою призводить до переконаності. Віра - це здатність людської свідомості визнавати істинність чого-небудь, не дивлячись на відсутність знань і доказів.
Знання, засноване на здоровому глузді і повсякденному досвіді людей є повсякденним, а засноване на систематичному, цілеспрямованому, абстрактно-логічному пошуку істини - теоретичним. Теоретичне знання буває філософським, науковим, паранаукових.
Емоції і почуття становлять велику сферу свідомості, пов'язану з безпосереднім ставленням людини з подій в формі переживань.
Властивостями свідомості є активність і вибірковість.