Немає на Землі професії, настільки наближає людину до Бога, як робота хлібороба, бо чим ближче людина до природи, тим більш відчутною стає для нього велика мудрість Божа, якій влаштований весь оточуючий нас світ. З Біблії відомі численні випадки заступництва і допомоги Божої хліборобам протягом всієї історії людства.
Господь заповідав людині харчуватися від справ рук своїх, а хто інший бачить плоди своїх праць настільки явно, як не той, хто працює на землі? І тому Церква в усі часи благословляла селянську працю більш, ніж будь-яке інше заняття, і всіляко допомагала селянинові в його повсякденному житті, просячи у Бога часів мирних і благополучних, позбавлення від голоду і стихійних лих, збереження і примноження плодів земних, допомоги в різних життєвих потребах.
На жаль, за 70 безбожних років більшість людей відійшло від Церкви і Бога, і сьогодні люди, працюючи на землі, часто навіть не підозрюють, що результати їх праці безпосередньо залежать від молитви церковної за урожай, молитви самого трудівника і його благочестивого життя. Щоб роз'яснити докладніше, як пов'язані між собою духовне життя і земне благополуччя, ми попросили відповісти на ряд питань двох священиків, вже багато років службовців на сільських парафіях і тому добре знають всі потреби і сподівання своїх прихожан.
На запитання відповідають священик Олексій Мороз, настоятель Успенського храму в селі Марево Новгородської області і священик Борис Ничипора, настоятель Іллінського храму в селі СЕЛІХОВА Тверській області.
Багато років безбожна комуністична пропаганда привчала нас до думки, що за допомогою науки людина може побороти природу і вирощувати гарні врожаї незалежно від погоди. Осушувалися і обводнять землі, цілі ріки повертали назад, поля повсюдно удобрювали хімічними добривами. Але все частіше і частіше чулися повідомлення, що через «несприятливі погодні умови» хорошого врожаю отримати не вдалося. Загибель і природу. Який погляд Православної Церкви на ці питання? Чи тільки на науку і техніку сподіватися того, хто працює на землі?
Отець Олексій: Є така приказка в народі: «Без Бога ні до порога». Хлібороб це відчуває куди краще, ніж городянин. Він може докласти багато старань: скопати, посадити, доглядати за посадками, але якщо не буде Божого благословення і наступить засуха, то всі праці виявляться марними. Якщо ж дощі будуть надмірно частими, то знову все праці загинуть. Сільський житель завжди бачив свою потребу в допомозі понад і Господь учинив був подяку, і тому зовсім не дивно, що найміцніша віра була в селянстві. Розуміли це і більшовики, і тому після революції в першу чергу взялися за знищення селянського класу. Під приводом «розкуркулення» найпрацелюбніші розстрілювали, висилалися в табори. Це була справжня війна проти селянства як основного носія православної віри. Жорстокий терор і масована пропаганда дозволили більшовикам домогтися свого. Вдалося відвернути народ від Церкви, і сьогодні такої віри, як колись, на селі немає. Але разом з цим, в сільській житті відбулися абсолютно катастрофічні зміни в гіршу сторону.
Споконвіку люди все робили з молитвою і з благословення Церкви. Селянин звертався до Бога на початку свого трудового дня і після роботи. У разі, якщо довго не було дощу, виходили на поле разом зі священиком і служили молебень про дарування дощу. І, як правило, священик, виходячи з дому на такий молебень, брав з собою парасольку, тому що знав, що після всенародної молитви дощ обов'язково піде. І навпаки, коли йшли часті дощі, читався особливий молебственний чин, щоб Господь дарував відро - гарну сонячну погоду. Особливі молебня були встановлені Церквою за багатьма господарським приводів. Батюшку запрошували освятити хату, звершити молебень на копання криниці, благословити рої бджолині, стадо і в багатьох інших подібних випадках. На кожен свій крок селянин просив у Бога допомоги, і Господь благословляв урожай. Голод в Росії до революції траплявся вкрай рідко. Остання сильна посуха була десь в 60-х роках XIX століття, а ось після революції відразу ж починається низка посушливих голодних років: 1920 році, 1921 році, 1922 і далі в 30-х і 40-х.
Деякі стверджують, що у нас справи від того йдуть не дуже добре, що ми просто не навчилися застосовувати техніку і добрива. Ось-де на Заході все роблять по науці, тому і отримують хороші врожаї. Але справа в тому, що передові західні технології мають і зворотний бік, про яку йдеться дуже мало. Мої знайомі недавно побували в Голландії і бачили знамениті тепличні господарства. Помідорні кущі висаджуються не в землю, а в особливі поживні розчини, в яких помідори визрівають буквально на очах всього за кілька днів. Хімія замінила грунт, а цілодобове освітлення лампами денного світла - сонячні промені. Але чи можна назвати такі плоди помідорами? По суті, це не помідори, бо плід дозріває аж ніяк не чисто механічно. Кущ, який росте на звичайній грядці, вбирає в себе всі природні сили і, перш за все, сонячну енергію, яка і несе людині здоров'я. А що отримує людина, поївши такі наскрізь штучні помідори? Багато батьків, які мають маленьких дітей, напевно скажуть, що алергія найчастіше трапляється у дітей саме після імпортних овочів і фруктів. Чи не наука керує людьми в таких випадках, а жага наживи. Для торговця головне, щоб урожай доспів до товарного вигляду якомога швидше, ось і вигадуються різні хитрощі, щоб обдурити природу.
Зараз на Заході ведеться багато розмов про екологічну чистоту продуктів, але такі продукти, що вирощуються в спеціальних господарствах, продаються за дуже високими цінами. Навіть в країнах, де рівень життя досить високий, вони доступні лише невеликій шару найбільш забезпечених людей. А ті овочі і фрукти, які потрапляють в Росію, до нас з вами на стіл, є найбільш дешевими і тому найменш якісними. Ми ж дивуємося тому, що імпортні яблука і груші довго зберігаються, чи не псуючись, і не замислюємося про те, що це «чудо» - теж результат особливої хімічної обробки. Щоб з'їсти такий плід більш-менш безпечно, необхідно зрізати шкірку і верхній шар м'якоті на велику глибину, а не те можна прийняти в себе неабияку дозу імпортної хімії, що потім призведе до різних захворювань.
А як взагалі ставиться Святе Письмо і Церква до сільської праці? Кажуть, в Біблії написано, що робота хлібороба тому так важка, що Бог прокляв землю.
о. Алексій: Людина, яка з читання Біблії і церковного вчення робить такий похмурий висновок, як то кажуть, читав Біблію, та не дочитав, слухав в храмі проповідь, та не дослухав. Складнощів у хлібороба, дійсно, чимало. Однак потрібно знати, що при створенні світу Бог не призначав людині страждань, вони увійшли в життя людей з вини самої людини.
Праця була заповіданий Богом людині спочатку, і цей перший праця була землеробським. Про це ясно свідчить біблійна книга Буття - найдавніший письмовий документ, що розповідає про самому початку буття світу. Створивши Адама і Єву, Господь довірив їм піклування про землю. За заповіддю Божою людина повинна була зберігати і обробляти рай, а також панувати (тобто управляти) тваринним світом. Як бачимо, задум Творця спочатку вказав людині не перебувати в бездіяльності, а старанно працювати. Однак праця ця сильно відрізнявся від нашого, тому що не був пов'язаний з необхідністю добувати собі їжу, шити одяг, будувати житла і іншими подібними потребами. Перші люди ні в чому не мали потреби, бо були пов'язані благодатним союзом зі своїм Небесним Отцем бог, і Той подавав все необхідне для життя. Ні хвороби, ні старість були відомі їм, а земля сама давала всяку рослинну їжу. У світі, спочатку задуманому Творцем, не було ворожнечі, «боротьби за існування», пожирання однієї тварини іншим, бо їжею для всіх служили різноманітні рослини. Біблія так говорить про це: «Усім звірам земним, і всім птахам небесним ... дав (Господь) всю зелень трав'яну в їжу» (Бут. I, 30). Праця ж перших людей швидше був схожий на роботу придворного царського садівника, який хоча і намагається по-хазяйськи правильно і красиво влаштувати палацові сади і парки, все ж не робить нічого такого, що могло б прямим чином доставити йому прожиток. Він не влаштовує собі городів і не запасає плодів, так як знає, що забезпечити слуг всім необхідним - в волі справедливого і могутнього государя.
Але добро й любов Божа до людського роду безмірно сильніше будь-яких земних порівнянь і прикладів. Першим людям була дарована сила і влада бути навіть не слугами, але істинними дітьми Божими. Земний правитель чи стане ділити володіння і царські почесті зі своїми підлеглими. Бог же по одній тільки Своєю щедрості і людинолюбства наділив Адама і Єву усіма основними достоїнствами Божества, вклавши в людини Свій образ - безсмертний, духовний, творчий. Цей Божа образ є і сьогодні в кожному з живучих людей, але, на жаль, розглянути його через товщу гріха буває дуже і дуже непросто.
Напевно, кожен з читачів згадає, як спирається справу, яке любиш душею. Саме такий творчий і радісну працю був призначений людям в раю. Адам і Єва несли в собі образ Бога-Творця, і це робило їх праця не тільки не обтяжливим, але, навпаки, радісним і бажаним. Тому невірно думати, ніби Господь прирік людей на тяготи і злигодні. Зміни сталися з вини самих людей, які обрали замість творчого благодатного союзу з Богом спілкування з занепалим духом - дияволом. Серце людське не встояло перед спокусою і, відкинувши перш живила його благодать, замість неї насолодитися гордим помислом і хіттю. Але пристрій початкового райського саду було таким, що ніщо нечисте не могло зберегтися в його межах. Тому злочином Божої заповіді перші люди самі вигнали себе з раю, прокляли себе і своє потомство і опинилися приречені на злидні, хвороби, ворожнечу, старість і смерть.
Разом з ними похмура друк лягла і на землю. «Терня і будяки (бур'яни) произрастит вона тобі; і ти будеш їсти траву польову. В поті лиця ти їстимеш хліб, аж поки не вернешся в землю, бо з неї ти взятий », - таку сувору доля уготована собі Адам і Єва. Про що говорять ці слова? Вони вказують на те, що саме людина стала виною пошкодження всього навколишнього світу. Стихійні лиха, різні несприятливі умови змусили все живе безперервно боротися за виживання. Злоба, ненависть, пристрасть, суперництво і хижацтво увійшли в тваринний світ. Розрив з Господом позначився і на фізичних можливостях людей - людина стала смертна, схильний до втоми і хвороб. Словом, життя стала такою, якою ми її знаємо нині.
Однак навіть після гріхопадіння Бог не відрікся від людського роду і не забув про біди людей. Навіть вигнання Адама і Єви з раю було не просто покаранням, але способом пробудити в них каяття і бажання знову шукати втрачений зв'язок зі своїм Отцем Небесним. Всю своє довге життя (а у перших після Адама поколінь вона тривала до тисячі років) Адам каявся в провині і намагався чинити в усьому Божому, а Господь, бачачи таке погибіль, не залишав його Своїми милостями і допомагав йому. Подібно до цього і на всьому протязі людської історії той, хто шукав Бога, і ходив за Його заповідями, не бував залишений без допомоги Божої, а справи його рук незмінно отримували благословення згори.
Так що даремно вважати сільська праця прокляттям і думати, що Господь і Його Церква не розташовані до нього. Подивимося хоча б на старозавітну історію: вона вся наскрізь проникнута любов'ю до природи, повагою до хліборобської праці. Історія Вооза і Рут - це ціла біблійна книга, присвячена опису достоїнств патріархально-землеробського побуту. Цар Саул вступив на царський престол з широкого простору ріллі. Цар Давид, знаменитий пророк і псалмоспівець, отримав дар пророцтва і царський гідність, будучи пастухом. Чимало уваги приділяється землеробської культури і в старозавітному іудейському законі. У текстах Біблії ми зустрічаємо безліч заповідей і рад, що відносяться до правильного ведення сільського господарства. Багато з таких звичаїв мали не тільки практичне значення, але і несли в собі безсумнівний духовний сенс: подавати від своїх праць милостиню жебракам і убогим, забезпечувати прожиток вдовам, під час війни берегти поля і сади на території ворога, залишати частину врожаю на полях для прожитку птахів і звірів і т. п. У той час подібні встановлення свято шанували усіма як неодмінні релігійні обов'язки. Люди твердо знали, що житейська благополуччя немислимо без поваги до Божим законам.
У Новому Завіті землеробської праці приділяється ще більшу увагу. Саме вчорашні орачі і рибалки стали апостолами Христа і отримали від Нього незвичайну силу і благодать словом Божим завойовувати і підкоряти християнській вірі цілі країни і народи. Сам Господь в Своїх притчах не раз звертається до образам землеробів, виноградарів, пастухів, і через ці образи розкриває нам великі таємниці про Бога і майбутньому Царстві Небесному.
Все це показує, що Господь завжди був на боці працьовитості і святого хліборобської праці. Подібно Йому і Церква Христова завжди цінувала працю орача, молилася про «благого і мирному житії», прагнула привнести в сільський побут ту духовну основу, яка освячує будь-яке людське починання і закликає на нього благословення згори. Згадаймо: з давніх часів у нас на Русі сільське життя іменується селянської (т. Е. Християнської). Разом зі святими мучениками і відлюдниками, святителями і воїнами серед святих угодників Божих є чимало благочестивих мирян - простих орачів і скотарів. У різний час вони послужили Господу на землі, а нині в життя небесної моляться про наших духовних і землеробських успіхи.
Та й як можна сумніватися в богоугодну і важливості сільськогосподарської праці, якщо від його плодів харчується все людство, яка отримує таким чином сили для праці і творчості в усіх інших сферах свого життя!
Чому ж тоді сільська праця вважається непрестижним, а саме життя в селі в порівнянні з міською - відсталою?
о. Алексій: Таку думку ви навряд чи могли почути в Церкві або віднімати в духовній літературі. Навіть навпаки: так думають люди, які втратили християнську віру, а замість цього увірували в власні сили, в науку, в прогрес, в світле комуністичне завтра або ще в що-небудь подібне. І чим більше поширюється у всьому світі безбожництво, тим частіше можна чути зарозуміло-презирливе: «Він від сохи». Негожим навіть стало називатися селянином.
У сучасному світі стало прийнято звеличувати і вихваляти зовсім інші «ремесла». Телебачення, радіо, газети створили цілий міф про перевагу сучасних міських професій над землеробським і ремісничим працею. Стало звичним захоплюватися успішними кар'єрами фотомоделей, кіноакторів, співаків, спортсменів, щасливих і пролазливих ділків. І навпаки, людина праці принижений, як ніколи раніше. Під напором нав'язливою пропаганди сільський житель мало-помалу починає відчувати себе відірваним від задоволень і фарб «цивілізованої» життя. Його тягне кинути все - землю, господарство - і податися в місто, село ж все бідніє і бідніє людьми, талантами, силами ...
(Продовження в наступному номері)
В інших номерах:
Пройшли радісні і світлі дні Пасхи Христової. Припинилася переможна пісня божественному повстання Спасителя. І нині воскреслий Господь залишає Своєю плоттю землю і підноситься на небо. Святі євангелісти оповідають, що воскреслий Господь неодноразово і в різних місцях являвся Своїм учням
(Продовження. Початок у № 9-10) Одним з таких великих зразків є молитва праведної Анни, матері пророка Самуїла: «серце моє в Господі, мій ріг Богом моїм ... Ні настільки святого, як Господь, немає нікого, крім тебе, і скелі немає, як Бог наш.
Додавши на головну сторінку Яндекса наші віджети, Ви зможете оперативно дізнаватися про оновлення на нашому сайті.
Додавши на головну сторінку Яндекса наші віджети, Ви зможете оперативно дізнаватися про оновлення на нашому сайті.