За що був покараний Богом єврейський народ? ...
Тема Голокосту періодично виникає в російських ЗМІ, як ліберального, так і патріотичного спрямування. Ліберальні хочуть дати нам, російському народу, на цьому історичному прикладі "урок толерантності". Патріотичні, як правило, відхрещуються від таких "уроків", іноді критично оцінюючи число жертв голокосту. Деяку різноманітність в цю полеміку вніс недавню заяву рабина Берл Лазара, лідера російських хасидів, які, на думку "Єврейського журналу" своїми діями і заявами лише дискредитують російське єврейство. У день 65-річчя зняття Блокади Ленінграда Берл Лазар виступив зі зверненням у зв'язку з відзначається. "Днем пам'яті жертв голокосту". У заяві, текст якого передає сайт Sem40, він висловлює жаль, що "останнім часом засоби масової інформації і деякі політики почали використовувати термін" голокост "для позначення подій, що не мають відношення до цієї (єврейської) трагедії. Схоже, вони не віддають собі звіту в унікальності голокосту в людській історії. Упевнений, що наш борг виправити цю помилку, тому що наслідки її можуть бути дуже небезпечні - не тільки для єврейського народу, але для всього людства ". На думку хасидського лідера, трагедії всіх інших народів, хоча і викликають співчуття, але "все ж ми маємо право говорити про те, що холокост був трагедією особливого роду, якісно відмінної від трагедії будь-який інший війни".
Як справедливо зауважила з приводу цієї заяви рабина Берл Лазара редакція Руської лінії. "Здається, у кожної нормальної жителя Петербурга викличе подив і обурення бажання рабина нав'язати в святий для городян день зняття Блокади Ленінграда, коли поминаються всі жертви цієї трагедії незалежно від їх національної приналежності, відзначення" дня голокосту ". Досить згадати, який неприємний осад викликало дискримінаційне рішення німецького уряду задовольнити клопотання Ізраїлю і прирівняти євреїв-блокадників до жертв голокосту. з витікаючими звідси матеріальними наслідками ".
І дійсно, думка про "винятковості єврейського голокосту", думка про те, що інші народи світу в принципі не можуть мати нічого подібного, має не просто дискримінаційний характер, але засноване на національній гордині, яка була зведена в найвищу ступінь. До речі сказати, саме таку національну гординю, уражену підсумками 1-ї світової війни, думка про свою національну винятковість і неповноцінності інших націй порушили в німецькому народі фашисти, що і послужило безпосередньою причиною Голокосту. Зрозуміло, таку думку ми прийняти не можемо.
Російський народ та інші народи Росії, в тому числі і євреї, в ХХ столітті мають свою трагедію, яка багато в чому перевершує холокост. Так тільки у Великій Вітчизняній війні наш народ втратив 28 мільйонів чоловік. Нагадаю, число жертв голокосту за офіційними даними, з якими згодні і євреї, - 6 мільйонів чоловік. З останнім числом цілком можна порівняти кількість загиблих при блокаді Ленінграда, яка тому цілком може бути названа Ленінградським холокостом. Але ж блокада була, хоча трагічним і величним, але лише епізодом в тій війні; а сама та війна була, хоча і великим, але лише епізодом в страждання російського народу та інших народів Росії в ХХ столітті. В якому ми крім цього пережили три революції, громадянську війну, репресії більшовиків і втратили за найскромнішими підрахунками понад 100 мільйонів чоловік. А що стосується геноциду, то саме російський народ і саме зараз знаходиться в цьому стані через штучно організованого його вимирання.
Втім, мене, як священика, цікавить в цій темі інше питання, а саме: які уроки можна витягти з цієї нашої трагедії і з трагедії Голокосту? Що стосується наших уроків, то вони очевидні, про них постійно говорять і пишуть православні російські патріоти, коли стверджують, що наша трагедія були наслідком відступу нашого народу від Царя Небесного і Царя земного. Більш того, це вчення прийнято Російською Православною Церквою, яка в зв'язку з цим закликають наш народ до покаяння в цьому гріху, а в народі дійсно відбувається таке покаяння. І якщо говорити конкретно про Ленінградському голокост, то ось чудовий приклад такого заклику Церкви до покаяння і дійсний акт народного покаяння, про який також повідомляє РЛ.
Як бачите, ми не звинувачуємо одних лише більшовиків або німців в своїх лихах, але розуміємо, що вони в руках Божих лише знаряддя покарання за наші гріхи. А що ж євреї? Невже одні німці є причиною їх голокосту? Адже єврейському народу також було дано закон Божий, закон Моісеєв, який обіцяє йому земні блага в разі його вірності Богу і загрожує йому страшними карами в іншому випадку, як каже Господь:
"Якщо ви будете ходити згідно з постановами Моїми, а заповідей Моїх будете додержувати й виконувати їх, то. Будете їсти хліб свій досита. І дам мир у Краю. А меч не перейде через Край ваш" (Лев.26,3-4.5.6) .
"Якщо ж не станете слухняні Мені, і не будете виконувати всіх заповідей цих. То й Я з лютістю піду проти вас, і вдарю вас семикратно за ваші гріхи, і наведу на вас меча в помсту за завіт" (Лев.26,24-25) .
Так що євреї могли б у дечому повчитися у росіян і отримати певні уроки зі свого голокосту, задавшись питанням, а за які ж наші гріхи Бог, як Він і каже в законі, покарав нас таким страшним лихом? І що необхідно робити, щоб воно не повторилося?
Але треба зауважити, що все це Православ'я визначає і як древнє апологетичні свідоцтво іудеям, що Ісус з Назарета є істинний Месія і Син Божий. Виглядає це свідчення наступним чином, у вигляді приблизно такого діалогу православного і іудея:
ПРАВОСЛАВНИЙ іудеєві: Чи дав Бог вам, іудеям Свій закон?
Іудей: Так, такий закон Бог дав нам через Мойсея на горі Синай.
ПРАВОСЛАВНИЙ: А в чому суть цього закону?
Іудей: В тому, що якщо ми будемо ходити в заповідях закону, то успадковуємо земні блага (ср.Лев.26,3-4.5.6), а якщо будемо порушувати ці заповіді, то будемо покарані Богом земними лихами (ср.Лев. 26,24-25).
ПРАВОСЛАВНИЙ: А чи були в історії вашого народу такі покарання Божі за ваше непослух?
Іудей: Так були. Так, наприклад, за те, що ми, залишивши служіння правдивому Богові, служили ідолам, Він покарав нас полоном вавилонським.
ПРАВОСЛАВНИЙ: А яке найстрашніше покарання у вашій історії ви понесли за свій гріх проти Бога? (Діалог, зауважимо, відбувається ще задовго до голокосту, прим.авт.).
Іудей: Найстрашніше покарання було тоді, коли Тит взяв Єрусалим, зруйнував його, коли був спалений храм, винищена половина нашого народу і знищено царство Іудейське.
ПРАВОСЛАВНИЙ: Але найстрашніше покарання Боже, очевидно, передбачає і найстрашніший злочин проти Бога. Яке ж найбільший злочин ви тоді зробили? Адже ідолам ви вже не служили, закон намагалися виконувати, за що ж так страшно покарав вас Бог?
І хочеш, не хочеш, іудеєві доводиться визнати, що цим найбільшим злочином було відпадання його народу від Ісуса, Який істинно є Христос, Син Божий, і переказ Його на розп'яття. Бо якби Він був всього лише простою людиною, як до сих пір думають іудеї, то ніякого всенародного покарання за його розп'яття не було б.
Втім, це лише моя думка. На цей рахунок можуть бути й інші думки, але від правильної відповіді на це питання - за що були покарані євреї холокостом в ХХ столітті, а найголовніше з правильного уроку, виведення з цього покарання залежить те, щоб такий же холокост або ще гірший не трапився б з цим народом в майбутньому. Адже російське слово "покарання" означає не просто лихо, а походить від слів "карати, давати наказ комусь, кого-то чомусь вчити", тобто покарання - це лихо, з якого треба зробити правильний висновок, щоб воно більше не повторилося.
- А Вам не спадало на думку, що в основі цього "лохокоста" лежить брехня і провокація, цинізм сіоністів, які принесли свідомо в жертву своїх одноплемінників?
"Їх мало"! Ах, ах, ах! А білорусів було багато? Або поляків? Чи інших малих народів, котрі були знищені вирощеним іудеями же фашизмом?
Як ви знаєте, ми думали, що ми теж будемо мати 20 років між Другої і Третьої Світовими війнами, щоб консолідувати величезні придбання, отримані з Другої Світової Війни. Однак різко зросла наша присутність у всіх життєво важливих областях, піднімає до нас опозицію, і ми повинні, тому докласти максимум зусиль, щоб викликати Третю Світову Війну протягом п'яти років.
Я можу з упевненістю сказати вам, що ще не пройде і десяти років, як наша раса займе належне їй місце в сучасному світі, де кожен єврей стане королем, а кожен неєврей - рабом (Тривалі оплески).
Наші Контрольні Комісії в інтересах миру і зникнення межрасовой напруженості, заборонять зносини білих людей з білими. Білі жінки будуть допущені тільки до чорних чоловікам, а білі чоловіки - тільки до чорних жінкам. Таким чином, біла раса зникне, тому що змішування чорного і білого означатиме кінець білої людини, нашого найбільш небезпечного ворога, який залишиться тільки пам'яттю. І для нас настане десятітисячелетняя ера миру і достатку, Pax Judaica (Юдейський світ), і наша раса беззастережно буде правити цілим світом. Наша перевершує інтелектуальність зробить для нас легким підтримку нашого панування в світі над темними расами ».
Ми зобов'язані повторити похмурі дні Другої Світової Війни, коли ми були змушені пожертвувати гітлерівцям деяких наших людей, для того, щоб мати на руках свідків і документацію, щоб легально ліквідувати керівництво Німеччини, як військових злочинців; а після цього ми продиктували умови світу. "
І я вперше в житті почув на власні вуха заяви, що ІНШІ НАРОДИ НЕ МОЖУТЬ ПРЕТЕНДУВАТИ НА ХОЛОКОСТ, ТОМУ ЩО ЖИТТЯ євреїв у 10 РАЗ ЦІННІШЕ ДЛЯ БОГА, НІЖ ЖИТТЯ неєвреїв. Або такий вислів: МИ ЗМУСИЛИ ВСЕ НАРОДИ СВІТУ ОКРІМ ЇХ ВОЛІ ВОЮВАТИ ЗА ПОРЯТУНОК ЄВРЕЙСЬКОГО НАРОДУ ВІД НІМЦІВ.
Це було давно, в кінці 80-их років ХХ століття. Я тоді дотримувався стійких демократичних переконань (помилки молодості) і для мене подібні міркування і заяви були подібними до грому серед ясного неба.