Брестський державний університет ім. А. С. Пушкіна
У ранній період своєї історії університети не мали ні свого майна, ні своїх будинків, і зустрічі вчителів з учнями відбувалися в церквах, соборах або монастирях. Слово «університет" не означало в той час конкретного місця, де могли б відбуватися заняття. Який прийшов з римського права, воно застосовувалося для визначення груп осіб за родом їх діяльності, т. Е. Деяких спільнот: муляри, лікарі, правники [3, с. 18]. Цим словом називалися міські корпорації або гільдії майстрів і ремісників, які існували задовго до появи яка усвідомлює свою єдність «сукупності схоластів».
На думку відомого британського дослідника Решдолла, було «чистою випадковістю», що слово «universitas» остаточно закріпилася за конкретною, однією з багатьох гільдій або корпорацій майстрів, а саме за асоціацією викладачів і студентів. Навчальний виробництво або ремесло вбрали в такі ж регульовані форми, як і будь-який ремісниче виробництво: загальні збори членів, внутрішня дисципліна і послідовність градації в середовищі членів. Градації школярів, бакалаврів і магістрів відповідали цеховим градаціях учнів, підмайстрів і майстрів. Перші університети часто не мали власної нерухомості, і тому в разі конфлікту з місцевою владою, легко саморозпускатися і виникали на новому місці.
Університети, як і інші середньовічні корпорації, володіли певними правами, привілеями та спиралися на базові принципи, які визначалися цехової формою їх функціонування, таких як самоврядування, автономність, спільності навчальних програм і мови навчання, єдина система академічних ступенів і звань, академічна свобода, мобільність , демократичність і всесословность, фінансова незалежність.
Хоча вищі школи забезпечують високий рівень викладання існували і в ранньому Середньовіччі, тим не менш, першим європейським університетом вважається Болонський університет, заснований студентами та магістрами в 1088 році, що поклав початок:
по перше . з'єднанню в структурі одного навчального закладу професійного і загального вищої освіти. Університет стає вищою школою, оскільки в ньому, крім спеціально-професійних, даються ще і додаткові гуманітарні знання. Стосовно до університету визначення «вища» означає: вище того, що необхідно для професійної підготовки;
по-друге . виникненню союзу ремесла і науки.
Тобто, завдяки появі університету інтелектуальна професія знайшла свій громадський статус, що і допомогло їй згодом стати масовим явищем. З появою університету в Європі виникає новий тип школи, де об'єднується навчання ремеслу і науці. У цьому об'єднанні як навчанні інтелектуальної професії і можна побачити покликання університету. До нього завдання виховання інтелектуала-професіонала, школа не вирішувала. Таким чином, змістом університетської освіти, крім навчання професії, стає збереження інтелектуальної культури.
Таким чином, університет виникнувши одночасно як продовжувач і протагоніст церкви, спочатку претендував на збереження миру духовного, світу культури як умови, передумови відновлення людського в людині. Доля університету - це багато в чому доля людини і культури. Як кажуть класики, це турбота про долю і сфері духу, без якої людині неможливо дихати [1].
У 1405 канцлер Дж. Герсон так висловлювався про цінності університету: «Університет чотирма своїми факультетами представляє всю цілісність доступного людині знання, як в теоретичному, так і в практичному вимірі. Крім того, приймаючи до своїх лав представників будь-якої іншої країни і держави, він виступає в ролі мікрокосму всього суспільства, а, отже, є найкращим інтерпретатором ідеї загальної користі »[1]. Як бачимо, радикальної різниці між сучасними і середньовічними поглядами на роль університету немає.
Креативна функція означає творчий розвиток особистості викладачів і студентів, вміння використовувати напрацьований іншими досвід, переосмислювати його і вносити щось своє нове. Це навчання студентів самостійно вести пошук наукової істини. Знання в сучасній інтерпретації, по Херста, являють собою не просто сховища інформації, але швидше за «сукупність способів розуміння, що виробляються людиною в процесі пізнання» [2, c. 23]. Тому, завдання університету в сучасній ситуації, як вона бачиться нам, може бути позначена як формування у студента досвіду роботи на кордонах порядків, кажучи мовою філософії, - досвіду роботи з «ніщо». Це передбачає зміну перспективи бачення університету, і зокрема - зміну в організації навчального процесу в сучасному університеті. Вона повинна бути організована на інший, в порівнянні з нинішньою, ціннісній основі. Необхідна зміна ціннісних установок: від цінності знання до цінності незнання. Таким чином, головний навик, який повинні знайти студенти університету, отримуючи освіту, полягає в тому, щоб навчитися працювати в проблематичних полях (в науці, наприклад, при зіткненні з новим знанням вміти орієнтуватися і відкривати за ним ту конкретну життєву проблему або ситуацію, відповіддю на яку стало це знання).
Гуманістична функція проявляється у формуванні абсолютного освітнього і загальнолюдського ідеалу - всебічно розвиненої особистості, поширити позитивний наукового знання; формуванні гуманістичного світогляду; забезпеченні вільної циркуляції думок за допомогою особистого спілкування і універсального навчання; збереженні і передачі знань, духовного багатства суспільства; забезпеченні розумного балансу: при досягненні індивідуальних і суспільних цілей вищої освіти; в формуванні умов для освіти протягом усього життя і т. д.
3. Durkheim, E. The Evolution of Educational Thought: Lectures on the Formation and Development of Secondary Education in France / Translated by Collins P. / E. Durkheim. - London: Routledge and Kegan Paul, 1977. - 354p.
4. Newman on University Education / Ed. by Roger J. McHugh. - Clonskeagh: Brown and Nolan - 1944. -167p.
5. Newman, J. H. Historical Sketches. New Impression / J. H. Newman. - London etc: Longmans, Green and Co, 1909-1914. - Vol. I-III.
6. Newman, John Henry (Cardinal). The Idea of a University. / J. H. Newman. New-York: Doubleday and Co, Cardin City. - 1959. - 477p.
7. Ortega y Gasset, Jos й. Mission of the University / Ortega y Gasset. - Norton. New-York, 1966. - 238 p.