Подивіться на мого кота.
Він не знає, яка влада в країні.
Чим я гірше за нього?
Його життя було воістину унікальною. Ні, не тим, що він все життя прожив, паразитуючи в суспільстві. Таких унікумів в нашому житті вистачає. І не тим, що паразитизм він ввів в життєвий принцип, представляючи його як право особистості на свободу. Унікальність його життя полягала в тому, що за цей відвертий блеф він отримав Нобелівську премію. В історії присвоєння Нобелівських премій були курйози, коли, наприклад, перший і останній президент Радянського Союзу, Горбачов, отримав її за боротьбу за мир, розв'язавши на території своєї країни міжусобні і міжнаціональні війни, які призвели до загибелі країни. Був випадок, коли американський президент Обама отримав її нема за якісь досягнення, а тільки лише за благі наміри їх досягти. Але отримати премію за щось, чого не було, немає, не буде і не може бути - дійсно унікальний випадок. Хто ж він, цей унікальний нобелянт? Це Йосип Бродський. Єврей, який все своє життя представлявся російським поетом.
Він народився в самий благодатний рік сталінського періоду радянської історії. Рік, в якому великі зусилля радянського народу, нарешті, почали давати свої плоди. Забита, Личакові країна стала перетворюватися до складу провідної світової індустріальну державу. Століттями підвладна періодичному голодомору, вона стала країною продуктового достатку. Колись забитий, поголовно неграмотний народ став поголовно грамотним. У країні з'явилася своя, вирощених радянською владою інтелігенція. Ось в такій народжується інтелігентній родині фотографа і бухгалтера, в благодатний 1940 рік, 24 травня, народився Йосип Бродський, один з 85 000, що народилися в той рік в Ленінграді немовлят. Народився майбутній нобелянт, майбутній співвласник ресторану в Нью-Йорку, майбутній викладач в американських університетах, незважаючи на своє низьке, всього лише семикласне освіту.
Щасливі батьки назвали свого немовляти Йосипом. Подруга і біограф Йосипа Бродського, Людмила Штерн, називає його в своїх спогадах зменшувальним ім'ям Ося. Ім'я Йосип - давньоєврейське ім'я, але поширене у багатьох християнських народів. Його зменшувальна форма - Йося. Саме Йося, а не Ося. Ося це зменшувальна форма чисто російського імені Остап. Хоча ім'я Остап і сталося шляхом трансформації на російський лад імені Йосип, це все ж інше ім'я, російське ім'я. Торкнувшись ім'я унікального кота, непогано було б розібратися з його прізвищем.
Прізвище унікального кота, цілком можливо, не походить від його предків. У дореволюційній Росії мало не половина євреїв носили прізвище Рабинович. Стільки ж було Абрамовичей. В кінці дев'ятнадцятого століття і на початку двадцятого розбагатіли російські євреї прагнули змінити своє прізвище. У смутні часи Першої світової війни, а потім революцій і Громадянської війни процес перелицювання Рабиновичів і Абрамовичей став носити повальний характер. Російські євреї стали привласнювати собі помітні і милозвучні прізвища. Так, на основі російських прізвищ Іванов, Петров, Максимов і т.д. вони привласнювали собі прізвища Іванівський, Петровський, Максимовський і т.д. Часто вони брали прізвище за назвою населеного пункту, звідки були родом. Так, наприклад, вихідці з єврейського міста Слонім, що неподалік від Гродно, привласнювали прізвище Слонімський, від стародавнього російського міста Касимов, що на Рязанщіне, євреї брали прізвище Касимовський і т.д. Цілком можливо, прізвище Бродський сталася від містечка Броди, що на Львівщині. Геній російської поезії, Пушкін, не просто цікавився, а вивчав свою фамільну родовід. Він пишався древнім родом Пушкіних. Генія нобелівської поезії, єврея Бродського, не цікавила його фамільна родовід. Більш того, він все життя намагався дистанціюватися від своїх предків, називаючи себе російським поетом.
Байдуже, навіть байдуже ставлення Йосі до історії своїх предків породило таке ж відношення до неї його численних біографів - бродсковедов. Тільки цим можна пояснити, наприклад, повна відсутність в біографіях Йосі інформації про те, яким чином сімейство Бродських з'явилося в Ленінграді. Але ж напевно це було пов'язано з найважливішим для російських євреїв подією - скасуванням радянською владою всіх царських законів про осілості євреїв, що обмежували місця їх проживання. Скориставшись цим, вони стали розселятися в містах, прагнучи влаштуватися в великих центрах. Містечка, в яких до Радянської влади компактно проживали євреї, обезлюдили. Тільки за одне це євреї повинні бути вдячні Радянської влади. Але, мабуть, немає компоненти подяки в єврейській моралі. Напевно саме дані євреям Радянською владою права дозволили сімейства Бродських влаштуватися в Ленінграді, вибравшись з містечкової діри. На знак подяки за це син цього сімейства, Йося, став активним її огудником.
Біографи Бродського практично нічого не говорять про його дитячі та шкільні роки, хоча час це було для всіх громадян нашої країни дуже складним і доленосним. Це були страшні роки війни та повоєнної розрухи. Чому ж таке замовчування? Сам Бродський пояснював так: «Росіяни не надають дитинству великого значення. Я, принаймні, не надаю. Звичайне дитинство. Я не думаю, що дитячі враження відіграють важливу роль у подальшому розвитку ». Дивне, незрозуміле пояснення. Невже в дитячі і шкільні роки у Йосі не відбувалися події, спогади про яких були б йому дороги? Відповідь на це питання треба шукати в особливостях побуту в єврейських сім'ях.
Принцип виховання в середньостатистичної російської сім'ї за радянських часів був простий - аби вчився так вдома не балувався. У всьому іншому у дитини була повна свобода дій. Пам'ятаю, бувало, ми допізна Гасан по вулицях, грали в забуту сьогодні гилку, ловіткі, піжмурки і інші ігри. У навчанні своєї дитини батьки повністю покладалися на школу. Благо, на відміну від нинішніх російських шкіл, що надають лише послуги з викладання, в радянських школах величезна увага приділялася вихованню в школярів почуття справедливості, чесності, поваги до оточуючих. А як було з вихованням в єврейських сім'ях?
У малодітних, як правило, єврейських сім'ях за чадом з народження встановлювалася невсипуща опіка. Папа, мама, бабусі і дідусі, стрункі ряди дядечків і тітоньок буквально стежили за кожним рухом свого сина. До чотирьох-п'яти років дитині дозволялося все, виконувалися всі його забаганки. У народі побутувала навіть жарт: «Мойша, ти що не бачиш, що дитина хоче розбити лампочку? - каже чоловікові обурена дружина. - Дай йому палицю. На, Зяма, бий лампочку ». У молодших класах школи у вільний час єврейські діти ще виходили гуляти з іншими. Але в старших класах це ставало все рідше і рідше. Причина такої поведінки полягала в традиційно насаджуваної в єврейських сім'ях моралі, що все неєвреї це ворожі до євреїв антисеміти, при цьому дитині буквально втовкмачували поняття про євреїв, як богом вибраної нації, а про всі навколо, як про мерзенних гоях. Таке уявлення - багатовікова національна риса євреїв, сприймається ними з молоком матері. Вирощені в атмосфері страху і одночасно таємного, ретельно приховуваного зневаги до оточуючих, євреї живуть відособленим кланом, точніше кагалом. Лазар Каганович, єврей за національністю, один з провідних керівників Комуністичної партії і Радянської держави, писав у своїх «пам'ятних записках»: «Євреї завжди каламутять воду, тому що вони менше залежать від традицій країни і більше підтримують зв'язки із зарубіжними родичами». Відомий французький письменник, Марсель Пруст називав єврейську середу убогою. Ось в такому середовищі зростав юний Йося, тому й не хотів про неї згадувати, виправдовуючи тим, що «росіяни не надають дитинству великого значення». Нісенітниця. Росіяни люблять згадувати своє безтурботне, розкутість від умовностей дитинство. Природно, юний Йося не міг не бачити відмінності атмосфери побуту в своїй родині і в російських сім'ях. І ця різниця була не на користь його єврейського побуту. Вважаю, його гнітило убозтво такого побуту. Про що він не хотів згадувати.
Розповідаючи про юнацькі роки Йосі, Людмила Штерн стверджує, що в 15 років він кинув школу тільки тому, що «він абсолютно не виносив ту радянську дурниці, яку йому в вуха, вкладали». А «вкладали» йому хімію, фізику, математику. Це що, радянська дурниці? Щоб визнати юному Йосе «дурницею» знання, які давалися на уроках російської мови, літератури та історії, йому необхідно було мати уявлення про альтернативний викладанні цих предметів. Чи мав він таку можливість? Ні. Тому всі розмови про те, що юний Йося кинув школу, пішовши «наперекір радянськими правилами», є чистісінькою вигадкою. Але чому ж він все-таки кинув школу?
У Радянському Союзі в ті роки існували семирічки. Після закінчення семи класів школярі отримували свідоцтва про семирічному освіті. Вони отримували вибір: або продовжити вчитися в школі до отримання атестата зрілості, або вступити вчитися в технікум, або вчитися в ремісничому училищі і отримати робочу спеціальність, або піти відразу працювати. Було цілком буденним явищем, коли випускники семилеток вибирали останнє. Вони йшли працювати, починаючи свою трудову діяльність учнями токарів, фрезерувальників, електриків, слюсарів. Я, наприклад, кинувши школу після восьмого класу, почав свою трудову діяльність учнем електрика. Тисячі чотирнадцятирічних підлітків обох статей становили, як тоді говорилося, армію трудових резервів і це не вважалося чимось незвичайним. Юний Йося вчинив так само, як і багато навколишні його однолітки.
Але все ж рішення Йосі кинути школу і піти працювати було вкрай незвичайним. Незвичайність полягала в тому, що таке рішення прийняв юнак з єврейської сім'ї. Якщо ж врахувати, що він кинув школи не після закінчення семирічки, а вже навчаючись у восьмому класі, тобто після прийнятого раніше рішення здобути повну середню освіту, то його вчинок стає ще більш незвичним. В єврейських сім'ях на ті часи долю чад, як правило, вирішували тільки батьки, опіка своїх чад поки ті, на їхню думку, не вийдуть в люди, тобто закінчать інститут. В атмосфері насадження в єврейських сім'ях моралі, що все навколо ворожі до них антисеміти, єврейським батькам легше було тримати в узді своїх чад, змушуючи їх буквально сидіти над підручниками. У навчанні чада брала участь вся сім'я. Як результат, євреї після закінчення школи мали в середньому більш міцні знання, їм легше було вступити до ВНЗ. Рішення юного Йосі кинути школу не відповідало традиційному поведінки єврейських юнаків. Єдиним поясненням цього є тільки те, що між ним і батьками існував серйозний конфлікт. Юний Йося діяв всупереч своїм батькам, відверто не бажаючи вчитися взагалі.
Бібліографи Бродського хором стверджують, що юний Йося кинув школу, обравши для себе шлях самоосвіти, хоча доказів цього у них немає ніяких, крім висловлювань самого вже зрілого Бродського. «Починалося це як накопичення знань, - намагається він надати своїй дитячої дурості хоча б видимість розумності, - але перетворилося в найважливіше заняття, заради якого можна пожертвувати всім. Книги стали першою і єдиною реальністю ». Біограф Кривомазов А.Н. стверджує, що Бродський «поступив працювати на військовий завод фрезерувальником, вибравши для себе самоосвіта, головним чином, многочтеніе». Але чи може многочтеніе стати формою самоосвіти? Особливо у чотирнадцятирічного юнака? Природно, немає! Самоосвіта можливо при систематизованому самостійному вивченні (а не читанні) літератури з обраної тематики. Чи була така обрана тематика у кинув школу чотирнадцятирічного Йосі? Не була! Вона з'явилася у нього значно пізніше, коли він серйозно зайнявся технікою віршування. Ні, школу він кинув не через того, що обрав для себе шлях самоосвіти. Причину, швидше за все, треба шукати в капризуванні впертого дитини, який діяв як недоук Фонвізіна: «Не хочу вчитися, а хочу одружуватися». Але така проста й очевидна причина не підходить для біографів Йосі, оскільки з лобуря і нероби вони ліплять образ генія.
Євген ІВАНЬКО, кандидат технічних наук
Розставити всі крапки над «Е»
Російський пенсіонер Віктор Чумаков вже п'ятнадцять років бореться за порятунок букви "е", пише французьке видання La Croix. Як нагадує газета, в російській мові крапки над «і» необов'язкові, хоча вимова сьомий літери алфавіту відрізняється від вимови шостий, більш поширеною "е". При цьому неправильно написана буква може створити людині безліч проблем.
Але є і такі, хто до сих пір чинить опір, зокрема "Російська газета". "Публікуючи закони, вони автоматично прибирають все" е "за допомогою комп'ютерної програми!" - обурюється Чумаков.
"Золотий вік" букви е припав на 1942-1953 роки завдяки могутньому покровителю двох точок - Йосипу Сталіну, продовжує газета. За словами Чумакова, під час війни "Правда" стала використовувати "е", тому що Сталін хотів уникнути військових помилок.
Проблеми через крапок над «Е» загрожують 4% росіян
Противники "е", за словами ведучої програми "Говоримо російською" радіостанції "Ехо Москви" Марини Корольової, керуються естетичними міркуваннями і лінню. Але прізвища приблизно 4% росіян пишуться з "е", і іноді дві точки стають причиною довгих тяжб з чиновниками.
Тим часом буква "е" міститься в більш ніж 12,5 тисячі слів, у не менше ніж в 2,5 тисячі прізвищ громадян Росії і СРСР, в тисячах географічних назв Росії і світу. Ігнорування цієї букви часто призводить до непорозумінь, спотворення російських слів.
З історії літери «е»
Прихильники повернення букви в друк стверджують, що необов'язковість вживання цієї літери на друку спотворила масу особистих імен і безліч імен прозивним. Так, наприклад, буква "е" зникла з написаний (а потім і вимови) прізвищ: кардинала Рішельє (фр. Richelieu), філософа і письменника Монтеск'є (фр. Montesquieu), фізика Рентгена (нім. Rontgen), мікробіолога і хіміка Луї Пастера (фр. Pasteur), художника і сходознавця Миколи Реріха, математика Пафнутія Чебишева та ін. (в останньому випадку навіть зі зміною місця наголосу: Чебишев замість правильного Чебишев).
Неоднозначність привела до того, що іноді букву "е" вживають на листі (і відповідно читають [ 'о]) в словах, де вона не потрібна. Наприклад, "афера" замість "афера", "гренадер" замість "гренадер", "буття" замість "буття", "опіка" замість "опіка" та ін. Іноді таке неправильне написання і вимова стає загальноприйнятим. Так, чемпіон світу з шахів, відомий багатьом як Олександр Альохін, насправді був Алехіним і дуже обурювався, коли його прізвище писали і вимовляли неправильно. Його прізвище - дворянського роду Альохін, а не похідна від фамільярного варіанту імені Олексій - "Олексо".
Ні, живий Дантес. Він живий небезпечно,
Живий аж до нинішнього дня.
Глава VII Унікальний підйом золотих злитків Чи не рифи, які не скелі, не свавілля розлюченої стихії - кораблю, що везе скарби, найбільше загрожують війни. Перша світова ... У 1916 році підірвався на німецькій міні і затонув біля берегів Ірландії англійський лайнер «Лаурентік». Понад три тисячі золотих злитків виявилися похованими в морській безодні. Знадобилося цілих сім років наполегливих пошуків, щоб майже всі це золото знову стало надбанням англійської скарбниці.
УНІКАЛЬНИЙ КОТ Йося Євреї повинні шукати не правоту в життя, а бути кмітливими. Берл Лазар, Головний рабин Росії, засновник Федерації єврейських громад Росії Подивіться на мого кота. Він не знає, яка влада в країні. Чим я гірше за нього? Йосип Бродський
Великий сімейний сонник. Що зробити, щоб поганий сон не збувся, а хороший збувся напевно Дубілін І.
Вперше в світі: унікальний сонник, за допомогою якого можна керувати своєю долею! Збірники тлумачень снів існують з глибокої давнини. Як тільки з'явилася писемність, людина стала записувати значення того чи іншого сну. У кожної людини трапляються так звані віщі сни - коли те, що відбувається уві сні, збувається наяву. Але не всім відомо, що майже кожне сновидіння може бути віщим - якщо, звичайно, його правильно витлумачити.
Д-30Ф6 Унікальний двигун для унікального літака Прийнятий в 1981 р на озброєння авіації ППО Радянського Союзу надзвуковий винищувач-перехоплювач МіГ-31 до сих пір є самим швидкісним і висотним бойовим літаком в світі. Значною мірою унікальні характеристики МіГ-31 обумовлені можливостями силової установки, що включає в себе два двигуна Д-30Ф6, розроблених в ВАТ «авіадвигунів». Складна задача
Рік з Пітер Друкер 52 тижні тренування ефективного керівника [calibre 2.45.0] Мачіаріелло Джозеф
Тиждень 39 Працювати в тій сфері, в якій виходить зробити унікальний внесок в загальну справу Введення З тексту статті попереднього тижня ми з'ясували, що існують два способи створити майбутнє: 1) «передбачити майбутнє, яке вже настав»; 2) «накладати трафарет нової ідеї на ще не настало майбутнє з метою надати йому бажане напрямок і форму».