В "Дванадцяти" Блок з найбільшою пристрастю і величезним майстерністю зобразив відкрився йому в романтичних заметілі і пожежах образ нової, вільної, революційної батьківщини. Вірний своїм споконвічним уявленням про "Росії-бурі", поет зрозумів і прийняв революцію як стихійний, нестримний "світову пожежу", в очисному вогні якого повинен спопелити весь старий світ без залишку.
Воістину чудовий знайдений Блоком сильний, сміливий, свіжий образ звалився світу:
Варто буржуй, як пес голодний.
Варто безмовний, як питання.
І старий світ, як пес безрідний.
Варто за ним, піджавши хвіст.
Чудовий стислістю і енергією свого вираження проголошений Блоком карбований гасло (відразу ж потрапив на плакати):
Революційний тримайте крок!
Невгамовний не дрімає ворог!
Довіривши "дванадцяти" справу історичної відплати над старим світом, Блок ні в найменшій мірі не хотів взяти під сумнів щирість і силу революційного пориву своїх буйних героїв. Всупереч темним і сліпим пристрастям, які гніздяться в цих людях як спадщина рабської минулого (в цьому сенс епізоду з вбивством Петрухой Каті), героїка революції, боротьба за велику мету піднімають їх на висоту морального та історичного подвигу. Такою була думка Блоку, художньо виражена в "Дванадцяти *. Для нього ці люди були героями революції, і він віддав їм честь і славу - таким, якими їх побачив.
Ясним і переконливим для перших читачів і слухачів "Дванадцяти" виявився в поемі образ Христа, який очолює з червоним прапором в руках переможний марш червоногвардійців (хоча багато ідеологи комуністів цей образ засуджували). Блок виходив при цьому з власних уявлень про ранньому християнстві як бунтарської силі, розтрощивши свого часу старий язичницький світ. Для Блоку образ Христа - уособлення нової всесвітньої і вселюдської релігії - служив символом загального оновлення життя і в такому значенні з'явився в фіналі "Дванадцяти", знаменуючи ідею того нового світу, в ім'я якого герої поеми творять своє історичне відплата над силами світу старого.
Блок визнавав, що попереду червоногвардійців повинен був йти хтось "інший", але не міг знайти іншого способу такого ж масштабу в тому арсеналі художньо-історичних образів, яким володів. Але які б не були наміри поета, образ Христа все ж вносить відомий дисонанс в спрощену революційну музику поеми
В "Дванадцяти" головне, основне і вирішальне, звичайно, не ідеалістичне оману Блоку, а його ясна віра в правоту народної справи, не його обмежене уявлення про реальні рушійні сили і конкретних завданнях пролетарської революції, а той високий революційно-романтичний пафос, яким цілком пройнята поема. "У далечінь йдуть державним кроком." - сказано про її героїв. Саме в далечінь - тобто в далеке майбутнє, і саме державним кроком - тобто як нові господарі життя. Це і є ідейний центр поеми. А те, яким це "майбутнє" виявиться, поет знати не міг.
Олександр Блок мріяв про те, що майбутній його читач ( "юнак веселий") простить йому "угрюмство" і побачить в його поезії торжество добра, світла і свободи, що він зуміє почерпнути в його віршах "про майбутнє" сили для життя:
є відповідь в моїх віршах тривожних:
Їх таємний жар тобі допоможе жити.
Так і сталося. Як все істинно велике і прекрасне в мистецтві, поезія Блоку з її правдою, щирістю, таємним жаром і магічною музикою допомагає і завжди буде допомагати людям жити, любити, творити і боротися.