Прагнення людей знайти фінальну осмисленість свого існування, раціоналізуючи незбагненне, веде до постійного відтворення в культурі Міфу і релігії. Релігія, як така передбачає наявність певного світогляду і світовідчуття, зосереджених на вірі в незбагненне, божеств, джерело існуючого. На цій основі виникають специфічні для неї відносини, стереотипи дії, культова практика і організації. Релігійний погляд на світ і супутній йому тип світовідчуття спочатку складаються в межах міфологічного свідомості.
Різні типи релігії супроводжуються несхожими між собою міфологічними системами. Одночасно існує і тенденція відокремлення міфу від релігії, бо він має іманентної логікою саморозгортання, яка не обов'язково звернена на останню реальність - незбагненний абсолют. Згідно з логікою міфу можна препарувати соціо-культурні явища або ж творити ідеальні конструкції засобами худож. фантазії. Міф - перша форма раціонального осягнення світу, його образно-символічний. відтворення і пояснення, що виливаються в розпорядження дій. Міф перетворює хаос у космос, створює можливість розуміння світу як якогось організованого цілого, виражає його в простій і доступній схемі, яка могла втілюватися в магічний вплив як підкорення незбагненного. Інтерпретація універсуму міфу антропоморфна: він наділяється тими якостями, які фарбують буття індивіда і його взаємозв'язку з іншими людьми. Відсутність суб'єкт-об'єктної опозиції, початкова НЕРОЗКОЛОТЕ світу також специфічні для міфології. Міфологічні образи наділяються субстанциальностью, розуміються як реально існуючі.
іф крові або міф про радянську людину. Іноді архаїчний міф оживає в рафінованих філософських конструкціях: вчення Маркузе про протиборстві в культурі почав, закладених Прометеєм і Орфеєм, або ж спроби реанімації індоєвропейської міфології в філософії лідера «нових правих» де Бенуа. Міфологічні конструкції - органічне ланка творчості М. Булгакова, Х. Л. Борхеса, Г. Гессе, Дж. Джойса, Т. Манна, Г. Г. Маркеса, А. де Сент-Екзюпері та інших видатних письменників 20 століття, які використовували їх для вираження власних основоположних ідей.
Роботи, схожі на: Міф і релігія як форми культури