У перший і в четвертий день біблійний бог займається пристроєм освітлення, ставить на тверді небесній для освітлення Землі Сонце, Місяць і зірки. Але в перший день, коли він невідомо яким світлом освітив вічну темряву, в якій перебував до цього, Земля все ще була пуста, все являло собою первісний хаос. І тільки на другий день, за словами Біблії, бог Елогім знову вимовив кілька слів, і цього було досить, щоб упорядкувати устрій світу.
Біблія розповідає, нібито Елогім в цей день зробив так:
«6. І сказав Бог: Нехай станеться твердь посеред води, і нехай відділяє вона між водою й водою. (І стало так) ».
Прямо дивуєшся, з якою легкістю це істота дозволяло такі складні завдання по влаштуванню Землі! Сказав кілька слів - і стало так! Але тим сильніше і навіть у віруючої людини повинні виникнути питання: чому б раніше бог не міг сказати цих кількох слів? Чому, якщо так легко було одним словом це зробити, чому бог Елогім не влаштував Землю відразу? Хто чув вимовлені богом слова, коли нікого, крім цього бога, не було? Звичайно, біблія вам не дасть відповіді на ці питання, тому що біблійні оповіді безглузді, а освіту Землі відбувалося зовсім не так, як розповідає біблія.
Зауважимо, однак, що, відповідно до віршу 6 першого розділу книги Буття, бог творить небо по слову. А в віршах 7 і 8 він знову займається цією справою, але робить це, мабуть особистою працею.
«7. І створив Бог твердь; і відділив воду, що під твердю, від води, яка над твердю. І стало так.
8. І назвав Бог твердь небом. (І побачив бог, що це добре.) І був вечір, і був ранок, день другий ».
Слово твердь тут переведено не зовсім правильно, тому що єврейське слово «ракіа» перекладається словами: «тверда стіна». Як же в одному випадку, у вірші 6, бог просто словом творить тверду стіну, яку потім називає небом, а потім вже в віршах 7 і 8 знову творить цю ж стіну, але не словом, а ділом? Вся справа тут, мабуть, в тому, що спочатку виник один розповідь, а потім інший, вписаний пізніше у вигляді голови VI.
Подібні розповіді могли виникнути у народів, які небо собі уявляли твердим, начебто купола, даху над землею. Раніше майже всі так розуміли небо, та й тепер знайдеться багато мільйонів людей, які думають, що над ними тверде небо, ніби кришталевою даху, що зірки і хмари «ходять» по небу, котрий нібито повзають по стелі, як мухи; що там, на небі, живуть їхні боги і ангели; що туди ж, на небеса, підносяться душі, а іноді й цілі туші людські - Еноха, Іллі, Мойсея, Будди, Ісуса [7] та інших. Подібні вірування були у дуже багатьох народів на нижчому щаблі їх розвитку.
Це відбилося і на мові: небосхилом, шатром неба називається у багатьох народів небо. Небо порівнюється з будинком, з храмом, з теремом. Багато народів його уявну опукло-круглу форму порівнюють з черепом людської голови. Так, індійський розповідь стверджує, що небо створено з черепа бога Брами, а по скандинавським оповідям Едди, воно відбулося з черепа Имира.
Інші народи порівнюють небо з горою. Слов'янське слово «горе # 769;» означає: вгору до неба. «Без ніг, без рук на гору б'ється» (дим). «Переселитися в нагірна» - померти, відійти до Бога. В б. Тульської губернії записані селянські розповіді, що на кінці світу, де небо сходиться з Землею, можна прямо з Землі піднятися на опуклу поверхню небесного зводу; живуть там баби затикають свої прядки і вальки за хмари.
За поняттями древніх греків, на вершині гори Олімп жили безсмертні боги, Олімп був небесним житлом; Гомер [8] називає його великим небом. У старовинному слов'янському оповіданні повідомляється, що бог створив небо кришталеве на залізних стовпах. Фінський народ створив розповіді про творця неба - герої-співака і бога Вейнемейнене. Цей бог в той же час коваль. Молотом виковує він небесне склепіння, прикрашає його Сонцем, Місяцем і зірками. Стародавні люди уявляли собі небо в кілька поверхів - семиповерховим. Потрапити на сьоме небо - потрапити в рай. Тому раніше людей ховали часто з драбинами (див. «Житіє князя Костянтина Муромського»). У деяких місцях на «вознесенье» печуть з тіста семиступінчасті драбинки і кидають їх догори; і по тому, як впаде драбинка, ворожать, на яке небо потраплять після смерті. Близько 400 років тому новгородський архієпископ Василь писав тверскому «владиці» Федору: «А Ефросин був в раю, і три яблука приніс з раю ... А то місце святого раю знаходив Мстислав-новгородец, і син його Яків ... Довго носило їх вітром і принесло до високих гір ... і пребиша довго час на тому місці, а сонця не відеша, але світло було багаточастинну, паче сонця (повинно бути, там, в раю, електрифікація! - Ем. Я.), а на горах тих голоси і тріумфування багато слишахуть »(більш докладно про все це дивись: А. Афанасьєв -« Поетичні погляди слов'ян на природу », т. I і II).
Звичайно, хто допускає достовірність біблійної розповіді про створення світу, може легко допустити і достовірність інших, подібних же оповідань.
Що ж таке небо? Якщо воно не звід, що не шатро над Землею, якщо Сонце, Місяць і зірки не прикріплені на небі, якщо не можна піднестися на небо, якщо там немає ні богів, ні ангелів, - то що ж там, як воно влаштоване?
Перш за все: наука давно вже встановила, що Земля не плоска, що не млинець, а куляста. Кругом Землю як би опоясує на кілька сотень кілометрів повітряна оболонка. Те, що раніше здавалося твердим небом, твердю небесною, тепер досліджено людиною: аероплани піднімаються вгору, за хмари, на кілька кілометрів. Ні в хмарах, ні вище не можна, звичайно, жити. Ніхто по хмарах не може їздити.
Частинки повітря і дрібні порошинки, носяться в повітряній оболонці, мають особливу властивість: вони розсіюють, відкидають на всі боки один вид променів - блакитні або сині. Всі інші пологи променів (жовті, зелені і т. Д.) Вони до деякої міри затримують. З цієї саме причини небо представляється нам блакитним або синім при сонячному світлі і коли в повітрі трохи хмар. Отже, видиме нами при денному світлі блакитне небо насправді є нічим іншим, як наша повітряна оболонка (атмосфера), освітлена Сонцем. А справжнє, дійсне небо є темне неосяжне безповітряний простір. навколишній земну кулю з усіх боків. У цьому просторі - незліченні світи: Сонце, Місяць, зірки, планети і т. Д. Наша Земля - це лише одна з планет, які обертаються навколо Сонця. Вона, подібно Венері, Марсу, Юпітеру, Сатурну і інших планет, є небесним світилом. Сонце є лише найближчій до нас зіркою, так що скільки зірок, стільки і сонць. Отже, ми живемо в «небі», т. Е. Ми оточені з усіх боків тим, що люди раніше називали небом. На невелику, поки, висоту цього «неба» ми можемо з Землі підноситися на аероплані. Рухомі в ньому світи - Місяць, Венера, Марс, Сатурн, Юпітер, Сонце, Сіріус та інші світи-сонця - рухаються, як і Земля, в цьому неосяжному просторі по певних шляхах. Ці рухи можна вивчити, обчислити, перевірити, навіть передбачити на підставі точних обчислень. Величезні телескопи (труби підзорні) дають людині можливість заглянути в далеку-далеку глибину цього неба, на мільярди і трильйони миль, і ніде, ніколи, ніхто з дослідників не знаходив там ні бога, ні ангелів, ні святих, про яких нам розповідають різні релігії , вчать попи, оповідає біблія і які розпоряджалися б рухом цих світів. «Я досліджував небо і ніде не знайшов слідів бога», - сказав великий астроном Лаланд. Коли імператор Наполеон запитав великого астронома Лапласа, чому він ніде в своїх творах про устрій світу не говорить про бога, він відповів: «У мене не було ніякої потреби в цій гіпотезі» (див. Л. Бюхнер - «Сила і матерія»).
Так, в даний час наука не потребує біблійних казках про створення неба руками або словами бога. Вчений знає, що небо - це не твердь, що Сонце, Місяць і зірки не прикріплені до тверді, що все це величезні світи і що серед цих світів наша Земля не займає ніякого надзвичайного стану. Він знає, що матерія при різних змінах, що зазнають нею, не створюється знову і не зникає, т. Е. Не виникає «з нічого» і не перетворюється в «ніщо». Звідси випливає, що матерія вічна: вона завжди існувала і завжди буде існувати. Разом з тим доведено, що рух є невід'ємним, невіддільним якістю матерії або - як кажуть вчені - формою існування матерії. Як немає руху без матерії (завжди рухається «щось»), так не існує матерії без руху. Матерія завжди існує в тій чи іншій формі руху, т. Е. Рух не входить в матерію звідкись ззовні, зовні, так що нема чого говорити про те, що хтось «штовхнув» матерію (всесвіт), «пустив» її в рух і т. д.
Все, що відбувається у всесвіті, вся історія світу, розгортається перед нами як процес саморуху, самозміни матерії. Цей процес з'єднав частки матерії в ті колосальні скупчення газів і метеорів (каменів і пилинок), які ми спостерігаємо в світовому просторі у вигляді так званих туманностей різних форм (неправильних, кулястих, веретеноподібних, спіралеподібних). З цих туманностей виникають зірки і все що обертаються навколо них світи, які поступово переходять в розпечене стан, досягають найвищої температури і нарешті остигають, перетворюються в темні холодні тіла, подібні до нашої землі. Але на цьому процес перетворення матерії не зупиняється: згасаючі світи дають матеріал для нових туманностей, з яких врешті-решт утворюються нові сонця, планети і т. Д. Отже, у всесвіті відбувається невпинний круговорот світів, нескінченна зміна форм матерії.
Звідки людина це знає? Написано це в якихось бібліях? Які-небудь боги, ангели, святі відкрили йому ці таємниці природи? Ні, він сам вирвав ці таємниці у природи шляхом спостереження і досвіду, силою науки і техніки, силою думки безлічі поколінь. Точні, руками створені інструменти та прилади дають людині можливість вивчати все перетворення матерії, все її зміни. Вони дозволяють бачити за мільйони кілометрів, визначати і обчислювати переміщення, запам'ятовувати форми планет, комет і туманностей на фотографіях, розрізняти світло далеких зірок і дізнаватися, з чого складаються ці небесні тіла і в якому вони стані.
І біблійна казка про двократне творінні неба єврейським богом протягом двох днів і сотні інших подібних казок інших народів - вся ця так звана «священна історія» є дитячий лепет людства на ранній зорі його розумового розвитку. Вона вщент розбивається всім тим, що наука дізналася про всесвіт.