Дослідження проводиться за фінансової підтримки гранту РГНФ 09-04-00538 а / р.
Ключові слова. Тува, суспільство, російські, тувинці, почуття національної гідності, міжнаціональне спілкування, національне питання.
Tuvans and Russians in context of studying the national dignity feeling (problem definition)
Abstract: Article raises a question of necessity to study the problems of national dignity feeling among Russians and Tuvans - residents of the Republic of Tyva in Post-Soviet era. The author points out the necessity to count historical characteristics of interethnic relations.
Keywords: Tuva, society, Russians, Tuvans, national dignity feeling, interethnic communication, national issue.
Дана тема в даний час є вкрай актуальною, оскільки в сучасному тувинському суспільстві намічаються нові тенденції соціокультурного, етнопсихологічних характеру, які вимагають осмислення в історичному контексті, щоб прогнозувати і моделювати їх подальший розвиток в умовах становлення громадянського суспільства в Росії.
В процесі роботи над колективною монографією «Росіяни в Туві. Культурологічний аспект »ми зіткнулися з проблемою міжнаціонального спілкування зі своїми плюсами і мінусами, оскільки розповісти про діяльність російських фахівців в Туві протягом ста років - здалося мало і сухо. Нам хотілося дізнатися більше про їхнє життя в чужій країні зі своїми традиціями і законами (до приєднання Туви до складу СРСР), адже навіть після приєднання до Союзу у російських фахівців були складності в спілкуванні.
У науці мало досліджена тема еволюції почуття власної гідності у представників народів в різні епохи. Ще менше - почуття національної гідності. Поняття психологічного самопочуття народу в іншомовному та инокультурной середовищі - це одне, ще складніше говорити про гідність людини, котра зараховує себе до конкретного народу. Тому мета даної статті - постановка проблеми, оскільки це тема для окремого комплексного дослідження.
Гідність - це невід'ємна і безрозмірна цінність кожної людини. Почуття власної гідності - на жаль, це якість не всіх членів суспільства, а лише людей думаючих, самодостатніх, які поважають себе, а, отже, поважають і інших. Багато членів нашого сучасного тувинської суспільства не поважають себе, свій народ, його культуру, і відповідно, зовсім не вважають провиною образити іншу людину за національною ознакою. Вкрай важко пояснити йому, що при цьому ми принижуємо і ображаємо свій народ, втрачаючи при цьому почуття національної гідності. Не можна піднятися за рахунок образи іншого народу. Саме в цьому і полягає одна з найважливіших культурологічних проблем сучасного суспільства Туви.
Ми змушені ставити цю проблему, тому що, як і весь народ Росії, ми будуємо правову громадянське суспільство. Нам в цьому відчайдушно заважають усталені з часів СРСР стереотипи міжнаціонального спілкування. Ми звикли писати одне, а робити - інше. Говорити про одне, а думати - зовсім інше. Однак, щоб нарешті створити здорове демократичне громадянське суспільство, треба виростити в людях почуття власної і національної гідності. Одне без іншого просто не може функціонувати.
Сьогодні не тільки в Туві, але і в Росії як і раніше важливою і тільки декларованої з позитивною оцінкою, але не вивченою залишається проблема багатогранних аспектів міжетнічних відносин. Треба сказати, що за ті 70 років радянської влади, крім усього того позитивного, що було придбано національними республіками в СРСР (що неможливо навіть перерахувати в одній статті, а це і сучасну охорону здоров'я, і загальне обов'язкове освіту, і комфортні житлові умови і т. д.), був і негатив переважно психологічного характеру.
По суті, в попередній, радянський період ніколи глибоко, з наукової точки зору не вивчався менталітет не тільки тувинської народу, а й «його старшого брата» - російського народу. Вважалося, що в цьому не було необхідності, тому що формувалася нова спільність - радянський народ, а значить, загальний, радянський менталітет на основі російського, т. Е. Європеїзований, що особливо було важко осягнути недавно ще східному народу - Тувинської.
Це дуже важливий концептуальний питання. Великий комплекс проблем модернізації культури Туви пов'язаний саме з трансформацією її східній «природи» в європеїзовану. Багато що було незрозуміло і навіть неприйнятно для менталітету східної людини. Жорсткість комуністичної культурної політики зняла тільки зовнішні проблеми цього ряду, залишивши глибоко в підсвідомості тувинців корінь проблем.
Найсумнішим результатом модернізації тувинської суспільства і культури стало формування комплексу національної неповноцінності, визнання самим народом, у всякому разі, офіційно, ідеї про відсталість культури тувинської народу і несумісності її з новою культурою, а значить повною відмовою від неї.
Під гаслом «за відродження культури» в національних республіках, які не переросли феодальні відносини, почалася, по суті, реконструкція кланової системи, жодним чином не відноситься до демократизації суспільства. Таким чином, в Туві, наприклад, зроблено крок до родового, клановим суспільству, що суперечить сучасному розвитку людства.
Принижене почуття національної гідності при дефіциті елементарної політичної і етичної культури породило у маргінальної частини тувинської етносу печерну ксенофобію проти російських, більш практичних і краще адаптувалися до складної, постійно змінюється життя.
Початок 90-х років увійшло в історію Туви як період сплеску націоналістичних поглядів і російсько-тувинської конфлікту. Про це багато писалося в російській пресі, але суть загострення відносин між двома народами подавалася невірно, спрощено. Мабуть, позначилася також комплекс «малого» народу, вирощеного комуністичними лідерами Туви в 40-80-і роки, який переріс в злобу проти «старшого брата».
Історія цього питання не досліджена до теперішнього часу: конфлікт вибухнув на початку 90-х, а формувався ще в радянський період. На наш погляд, головна причина ускладнення національної ситуації в Туві полягала саме у втраті почуття національної гідності, а також в дуже короткому історичному періоді, за який тувинців довелося влитися і стати братнім іншим народам СРСР, з 1944 року - року приєднання Туви пройшло всього 45 років !
Почався конфлікт, як завжди це буває, на побутовому грунті, а переріс у серйозне зіткнення. Молоді люди, в основному безробітні, що підігріваються місцевими опозиційними політиками, які бажали потрапити в місцевий парламент, звернули свій гнів за невлаштовану життя на російське населення. З'явився гасло: «Росіяни! Геть з Туви! », Яка спричинила масовий вихід російськомовного населення з республіки.
Культура міст, особливо столиці - Кизила, від цього процесу істотно змінилася. Вченим, як нам здається, ще належить досліджувати новий тувинський феномен: один народ розділився на два: міські тувинці і районні, відповідно наявні та дві культури. Втім, подібна ситуація складається, наприклад, і у інших народів, проте в Туві це проявляється значно яскравіше в силу нечисленності самого народу. Під «районної» культурою ми на увазі не сільську - споконвічну, кореневу, домінуючу, а деградуючих, яка почала в Туві превалювати. Нові мешканці Кизила стали нав'язувати свої інтереси і смаки, диктувати свої вимоги і до тувинській культурі і мистецтву. Це легка, часто безглузда поп-музика, танці, гумор, які важко назвати тувинськими, та й просто сучасними. Часто це відверта вульгарність.
Серед ідей початку 90-х років, що включають положення про повний суверенітет, проголошувалися ідеї відродження національної культури. Це стало загальним місцем у регіональній політиці більшості народів колишнього Радянського Союзу, оскільки саме культура дійсно є одним з визначальних і найбільш чітко відчутних чинників модернізаційних процесів суспільства.
Однією з найважливіших причин спаду виробництва стала непідготовленість багатьох підприємств і цілих галузей до роботи в ринкових умовах. Багато підприємств республіки є збитковими, їх продукція неконкурентоспроможна.
У пострадянський період в Туві чітко проявився тип влади, званий «етнократичних», який був і в радянський період, але ретельно приховувався, існував латентно, оскільки тоді у місцевої влади були тільки виконавчі функції, будь-яка ініціатива знизу виключалася, щоб не ламати однаковості розвитку всіх республік і областей країни.
На початку 90-х років вперше тувинці, як і інші народи, відчули п'янкий смак свободи свого слова і своїх дій, а не повтору комуністичних текстів з Москви. Це призвело до того, що і тувинців в Республіці Тива стало жити важко, а російським - ще важче. В першу чергу, з економічних причин, оскільки за минулі 20 років так і не почали працювати комбінати з виробництва азбесту і кобальту, стоять в руїнах практично всі підприємства харчової промисловості.
Таким чином, чергова модернізація перевернула все з точністю до навпаки: тепер уже у російських і як прийнято говорити, у російськомовних, все зростає почуття національної неповноцінності. Вже не тільки в місті, в громадських місцях, буває, що і на офіційних зборах різного рівня, аж до республіканського, кажуть тільки на тувинському мовою. незважаючи на те, що в залі буває багато росіян. Про демократію в загальноприйнятому сенсі в даний час в Туві, також як і про толерантність, рівноправ'я людей різних національностей говорити ще рано.
Питання про становище росіян в Туві - не питання і не проблема, тому що, якщо його не ставити, значить - його немає. На жаль, він є. Російські йдуть з Туви, проживши, працюючи в ній багато десятиліть, полюбивши її як свою другу батьківщину. Виїхавши, нудьгують, але не бачать в ній перспективи для своїх дітей, для їх майбутнього. Російські залишають Туву, тому що, коли принижують твоє почуття власної і національної гідності, настає момент, коли терпіти це неможливо. Тува при такому положенні зовсім виграє, однак те, що це гуманітарна проблема - повинні зрозуміти не один і не два людини, а все суспільство. Зрозуміти і змінитися.