Трояке звинувачення Ісуса Христа і розвінчання цього звинувачення
«Воістину Він був Син Божий»
Ми бачимо в цивільних судах, що вирок, виголошений одним суддею, знімається і знищується (касира) іншим. Траплялося навіть, що і смертні вироки, колись постановлені, згодом були отменяеми і унічтожаеми як несправедливі і незаконні. Tо ж саме і ми хочемо зробити нині; ми бажаємо зняти і знищити трояку звинувачення, якого раніше піддавався Ісус Христос і нині піддається ще від багатьох.
1. юдеями Ісус Христос був звинувачений в богохульстві, і за це засуджений до смерті.
а) Суд первосвящеників над Ісусом Христом.
Спаситель вчив, жив і діяв не в дусі іудейських первосвящеників, книжників і фарисеїв, яких Він викривав із заслуженою ними строгістю. Тому вони ненавиділи Його, переслідували і ображали. Ворожнеча ця з дня на день зростала. Давно вже шукали нагоди схопити Господа і вбити. Коли воскрес Лазар, ця обставина дала поштовх остаточного рішення. Скликали раду й тут же швидко вирішили зрадити Спасителя смерті. Але відкрите напад, з остраху до народу, було незручно. Вступили в зносини з Іудою, який знав, де Ісус Христос проведе ніч.
Напад і відведення на суд сталося вночі. У будинку первосвященика був проведений нічний допит. Підкуплені свідки не могли уявити нічого важливого. Вони вказували на такі речі, за які нікого не судять.
Головуючий на суді первосвященик, розсерджений дрібними показаннями, поставив прямо питання: «Ти єси Христос, Син Божий? »(Мат. 26:63). Ісус відповів ствердно. У цій відповіді знайшли богохульство, яке за законами іудейським каралося смертю.
Cо часів римського панування іудейський синедріон не мав права карати смертю. І проте ж Спаситель мав померти за богохульство. До ранку придумали інше звинувачення, вдалися до брехні. Тим часом Спаситель утримувався під вартою.
в) Відповідь Спасителя ні богохульством.
Незалежно від усього іншого, ясно доводить Божество Ісуса Христа, в самому відповіді Його ховається незаперечною ознакою Його божественності - Він дав його іудейським синедріон перед обличчям смерті, по клятвено заклинання первосвященика. Отже, Він був чи Син Божий, або жалюгідний, самообману людина. Але останнього ніяк не можна прийняти. Тисячі і сотні тисяч тільки по одному цієї відповіді Спасителя увірували в Нього.
Багатовікова історія християнства давно вже знищила іудейський вирок.
Знищуємо його і ми, і кличемо з здивованим сотником, який стояв біля хреста: «Воістину Він був Син Божий!» Тільки Син Божий міг так надходити на хресті, як надходив розп'ятий Христос.
2. Язичниками Ісус Христос був звинувачений у зраді уряду.
Перед язичницьким суддею Пилатом іудеї не могли наполягати на обвинуваченні в богохульстві, і звинувачували Господа в зраді уряду.
Рано вранці, при шумі і криках натовпу, Ісус Христос був приведений до Пилата. Судова посаду взагалі важка, але ніколи і ні один суддя не знаходився в такому скрутному становищі, як римський правитель Іудеї Пилат. Перед ним звинувачували Спасителя в тому, що Він «обурює народ, забороняє платити данину Кесарю і називає себе царем.» Вулиці наповнювалися народом, шум посилювався. Пилат відразу визнав безпідставність звинувачень, але, по своїй слабкості, не наважувався рішуче противитися розлюченого натовпу, підбурюваною книжниками та фарисеями. Він робив спроби до порятунку невинного Страждальця і здивувався, коли йому сказали, що обвинувачений за законом іудейським Повинен умерти. «Так судіть Його самі», сказав Пілат і зрадив Ісуса на поталу натовпу. Для чого? Він хотів відпустити Його на свято. Він відіслав Його Іродові, щоб самому умити руки. Все марно! Розбушувалася натовп несамовито волала: «Розіпни, розіпни Його!» Малодушний Пилат поступився. Спаситель засуджений до хресної смерті, як зрадник уряду: «Ісус Назарянин, Цар Юдейський!»
б) Що спонукало Пилата, всупереч своїм переконанням, засудити Ісуса Христа на жахливу смерть?
Страх перед народом: він тепер мав спокій, пожертвувавши однією людиною.
Страх перед Кесарем, який міг позбавити його посади і перед яким він був уже обвинувачено.
Потурання Боже. Син Божий, поістане, повинен був померти за народ, за людство, за гріхи всього світу!
в) Нікчемність звинувачень.
а) Спаситель, звинувачений і засуджений в зраді царської влади, ніколи не думав про земне царство. Він переховувався, коли хотіли проголосити Його царем. «Віддамо кесарева Кесарів.» «Царство моє несть від світу цього.» Чи не воїнами Він оточував себе, a учнями, яких Він готував до мирного вчительства і пастирства.
Це було особливе Боже потурання, що Спаситель був засуджений за уявне злочин, яке народ припускав в Ньому, до якого хотіли примусити Його і проти якого Христос так ясно висловився.
б) Але Він, дійсно, є і був Цар у вищому сенсі, Цар сердець.
Уже тоді Він керував душами всіх благочестивих і жадали порятунку ізраїльтян. Сила-силенна мучеників у всіх країнах йшли за Нього на смерть. Багато тисяч мільйонів душ корилися і слухають Його. При погляді на хрест вже нескінченно багато звернулися і виправилися. На даний день християни всього світу згадують Його, цілують Його виразки і хрест. Всім царям земним разом ніколи не було надано стільки почестей, скільки Голгофському Страждальцю в один тільки день страсної п'ятниці.
Ми знищуємо вирок, постановлений Пилатом, і кличемо при погляді на хрест: «Радій, Великий Цар, Цар наших сердець! »
3. Багатьма людьми Ісус Христос засуджується за те, що був розп'ятий.
Багато, на жаль, дуже багато людей, яких називають християнами, засуджують і нині ще Спасителя за те, що Він був розп'ятий. Хрест для них спокуса. Вони не можуть дивитися на нього без сум'яття в розумі, без жалю в серці. Не з усіма християнами буває так, так само як і не всі іудеї засуджували Господа за богохульство, і не всі язичники - за зраду царської влади.
а) Зарозуміла і гордовитий чоловік думає і говорить: «Розп'ятий жебрак Христос - не мій ідеал. Якби Він з'явився з царської пишнотою і грізним могутністю, поламав своїх ворогів, тоді я повірив би в Нього. Але в приниженого, смиренного, розп'ятого Спасителя я не вірю. »Уничтожаем негайно такий вирок. Де без хреста люди низькі і пригноблені знайшли б Спасителя? Хто інший, що не Розп'ятий, міг би привести горду душу людську до підпорядкування Богу!
Істинне самотверженіе в тому і полягає, що Бог повинен був померти за наші гріхи і т. Д.
б) Люди плотоугодлівие, чуттєві, нестримані і нецнотливою кажуть: «Розп'ятий Христос не в нашому стилі. Він пив жовч і оцет, a ми любимо п'янкі напої. Він терпів нужду, постив, голодував, a ми любимо ізисканнияе страви. Він зрадив плоть Свою на розп'яття, a ми бажаємо зберегти пожадливістю тіла й підтримувати їх, живити і нежить свою плоть. »
Але знищуємо і цей вирок, що виходить від плоті, і говоримо: «як інакше могли б бути викуплені чуттєві люди, як інакше могли б душі звільнитися від влади плоті, що не через хрест?»
Тепер хрест сильно перестерігає: «як можеш ти нежить плоть, коли Ісус Христос віддав її на розп'яття, викупив! Своєю безцінною кров'ю? Без хреста світ представив би приголомшливе видовище. Не існувало б більш ніякої честі. Про цнотливість, дівоцтво, чистоті вдач, скромності, благопристойності і вихованості не було б і згадки. Тисячі душ Спаситель утримує своїм скіпетром - хрестом на прямому шляху, a спокусити знову призводить до покаяння: Він повинен мати могутню владу; Він істинний Цар і Син Божий. »
в) Люди земнолюбівие і любостяжательние кажуть:
«Ряспятий Христос не в нашому дусі і стилі. Ми зневажаємо Його. Чи повинні ми відривати погляд свій від близької і коханої нами землі і спрямовувати його на хресті, a звідти до віддаленого неба? Христос так бідний і залишив тільки єдину одяг! »
Знищуючи цей вирок, ми, віруючі християни, говоримо: «занурення в землю негідно людини. Той справді є Месія, Який має владу відторгнути від землі серця настільки багатьох людей. Наше отечество - на небі, a так як Розіпнутий направляє наші погляди вгору на хрест і до гірської висоті, то Він наш вождь і Предтеча до неба, наш Спаситель, Цар, Спаситель і Бог! »
Висновок. Ісус Христос є воістину Син Божий, наш Цар і Спаситель. Будемо уникати гріхів, щоб вдруге НЕ розпинати Його!