Господи, спаси благочестивих
У давнину в Константинополі слова «Господи, спаси благочестивих ...» вимовляв сам патріарх. Цей вигук диякона має своє походження з церемоніалу візантійської царської служби, коли на ній були присутні царі, до яких відносилося «спаси благочестивих», тобто благочестиві царі. У сучасній літургійній практиці цей вигук відноситься до всіх благочестивим християнам, присутнім в храмі.
Через це вітання показується воля Самого Христа, який обрав кожного свого звання для користі Церкви і всіх взагалі людей, а також вірні побуждаются до правильного проходженню своїх звань, і обіцяється їм однакове порятунок і відплата, яке Христос приготував і дає всім святим.
Трисвяте. Ангельська пісня.
Сенс Входу з Євангелієм як наближення до престолу і сходження в Царство виражений в молитві і співі Трисвятого, яким завершується Малий вхід. Вступивши в вівтар і ставши перед престолом, священик в молитві просить Отця Небесного, славимо від херувимів і серафимів, щоб Він милостиво прийняв Трисвяту пісню, простив гріхи наші, вільні і невільні, щоб освятив нас і дав сили служити Йому до кінця життя. Завершенням цих слів служить вигук: «Яко свят єси Боже наш, і Тобі славу возсилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас ...». В цей час диякон орарем, як ангельським крилом, через праве плече, здійснюючи півколо, повертається від ікони Спасителя до майбутніх віруючим, вимовляючи: «і на віки вічні". Хор співає Трисвяту пісню: Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас.
Традиційна для канонічного богослужбового мислення ідея ангелогласія - наслідування небесним безплотних силам в служінні, славослов'ям співі - проходить у Божественній Літургії кілька етапів. Першим є Трисвяте, другим - спів Херувимської пісні, третім - ангельський спів, Sanctus святого приношення, анафори. Три ступені, подібно до трьох ієрархічним чинам ангельським, поступово зводять людини до Бога, відкриваючи нові ступені Божественних осяянь в освіті і обоження вірних.
Гімн «Святий Боже ...», згідно з дослідженнями 1. введений в чин Літургії досить пізно, приблизно, за часів Патріарха Прокла (434-447) і імператора Феодосія II (408-450) і сестри його, імператриці Пульхерії. Існує переказ про те, що ця пісня введена була в богослужбовий ужиток після того, як припинилося страшний землетрус в Константинополі. Під час цього лиха здійснювався хресний хід, в баченні одному юнакові з'явилися ангели, які співають «Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний». Християни, почувши про це, приєднали до ангельського співу слова «помилуй нас!», І землетрус припинився.
Під спів Трисвятого пісні предстоятель сходить в саму глибину храму, до небесного престолу, до Святого Святих. «І в цьому ритмі сходження, - пише протопресвітер Олександр Шмеман, -" з світу цього "до брами храму, від воріт храму до престолу, від престолу - на горішнє місце, свідчить про доконаний з'єднанні, про висоту, на яку підніс нас Син Божий . І, зійшовши на неї, предстоятель - звідти, але повернувшись обличчям до зібрання, один із зібраних, але і образ Господа, наділений Його владою і силою, пошле нам мир для слухання Слова Божого. За таїнством входу слід таїнство Слова »2.
У свято Воздвиження Животворящого Хреста Господнього і в Неділю Хрестопоклонну замість Трисвятого співається піснеспів «Хресту Твоєму ...». У свята Різдва Христового, Богоявлення, в Лазареву і Велику суботи, в усі дні пасхальної седмиці і в Неділю П'ятидесятниці замість Трисвятого співається піснеспів «Еліца в Христа ...»
двухголосние:
Якщо Ви помітили помилку чи непрацюючу посилання - не полінуйтеся повідомити. Для цього досить виділити помилку і натиснути «Ctrl» + «Enter».