Ведична культура подібна древа бажань. Кожен зможе знайти в ній все, що необхідно для підтримки повноцінної і щасливого життя. У ній зосереджена велика кількість знань і наук: від кулінарії і науки про здоров'я аюрведи, що допомагає справлятися з повсякденними питаннями, до таких глобальних наук, як соціологія, психологія, політика, пов'язаних з процвітанням всього суспільства і кожної індивідуальної особистості з її потребами, призначенням, і тієї унікальної роллю, яку вона може зіграти, займаючи своє справжнє становище.
ТРИ ВИДУ МОЛИТВИ
Одного разу святий суфий побачив уві сні одного [покійного] вченого і запитав його: «Як ті науки, з приводу яких ти сперечався і вів полеміку?» Той розтиснув свою руку, дмухнув на неї і сказав: «Все полетіло як дрібний пил. І принесли мені користь тільки два рака'ата молитви, що щиро були виконані мною пізно вночі! »
М олітва. З неї починається духовне життя. У будь-якої релігії, будь то ніяке вчення або теистическое, молитві відводиться особлива роль.
У звичайному житті, як правило, ми починаємо молитися в складних життєвих ситуаціях, коли втрачаємо контроль над обставинами і не бачимо вирішення проблем. Або коли прагнемо до чогось дуже цінного, але ніяк не можемо це отримати. Тоді молитися легко, у нас є мотивація, ми швидко знаходимо і слова, які хочемо сказати Богу, і час, щоб це зробити. Коли ж все стабільно, нам важко почати молитися, ми не розуміємо сенсу спілкування з Богом. Що я буду говорити Господу, якщо мені від нього зараз нічого не потрібно?
Але, якщо ми вирішили слідувати духовному шляху, нам необхідно вчитися правильно звертатися до Бога, сприймати Його, як Вищу Особистість, як нашого друга і захисника. Без такого розуміння дуже складно прогресувати. Рупа Госвамі в «Бхакті-расамріта Синдху» пояснює, що існує 3 рівня духовної практики: початківець, стійкий і досконалий, і, в міру духовного просування, змінюється і якість самої молитви.
На наступному, стійкому, рівні практики з'являється Даіньябоддхіка - «пробуджує молитва». На цьому рівні людина відновлює певну цілісність, його бажання присвятити себе Крішни вже стає щирим, всі частини його «я» прагнуть до Господа. Але виникає інша серйозна проблема - прозріння до свого недосконалості.
На першому етапі ми не можемо реально побачити всю ступінь свого падіння, і це благословення Бога. Якби ми чесно побачили всі свої гріховні схильності, образи і корисливі мотиви, то впали б в глибоку депресію. Тому Крішна спочатку дає нам криве дзеркало нашого власного розуму замість реальності. Ми бачимо себе якщо не як святого, то вже точно не гірше за інших. Як мінімум, чесними. смиренними і аскетичними. Початковий рівень завжди пов'язаний з самозамилуванням.
Але другий ступінь відданості починається з тверезого розуміння, скільки дурниць ми зробили, скількох образили людей, скільки проявили егоїзму, байдужості або гніву. Це стан людини перед судом. Бгактівінода Тгакур в «Бхаджана-рахасье» призводить молитви з «стотра-ратні» Ямуначарьі. «Немає такої образи і гріха, які я не зробив багато разів. І тепер прийшов день, коли я стою перед Тобою. Судний день прийшов, і у мене немає іншого притулку крім Тебе, Господи! »Молитва - це завжди предстояние перед Богом. Але завдяки інтенсивній практиці, духовного досвіду і милості - всередині такої людини з'являється гаряче бажання тільки служити, не відволікаючись ні на що інше.
Цей вид молитви йде другим, тому що спочатку все наше смирення, терпіння і «піднесеність» - лише кокетство і «пил в очі». На рівні твердої практики приходить справжнє розуміння своєї некомпетентності і надія тільки на милість Бога. Служіння, повторення Святого Імені, віра в Гуру - це все, що потрібно, щоб бути щасливим.
Будь-яка молитва - це перш за все знак віддання себе. Це знак того, що ми визнаємо свою нездатність самі себе захистити. Щоб закликати милість Бога, ми повинні в особливому настрої молитися, відчуваючи безпорадність. Якщо безпорадності немає в молитві, вона не дійде до Бога. Бгактівінода Тгакур каже, що Крішна чує тільки ті молитви, в яких звучить шаранагаті, або віддання себе. Це стан, коли людина каже: «Я сам нічого не можу. Я розумію, що я залежу від Тебе. Я не сам по собі, я залежу від Тебе, о, мій Господь! Будь ласка, вислухай мене і прийди до мене на допомогу! »
