Можна виділити три сторони свідомості: предметна свідомість (свідомість, спрямоване на світ оточуючих нас речей, предметів, подій); самосвідомість (свідомість, спрямоване на самого себе, весь час усвідомлює саму себе як щось інше, ніж увесь інший світ довкола себе), і свідомість як потік безпосередніх переживань Перші дві сторони свідомості ставляться до того, що в філософії завжди називалося духом. Третя сторона в філософії називається душею.
У предметному свідомості (про який говорилося в попередньому розділі) і самосвідомості ми маємо справу з ідеями, поняттями, з моделями навколишнього світу, з уявленнями про самого себе (пам'ятаєте про обрз- 130 зе самого себе у кожного человека9). У дусі людина підноситься над природою, створює другий ідеальний світ, пізнає закони Всесвіту і може на підставі цих законів будувати машини, зводити будинки, посилати в космос ракети.
Що стосується душі, то вона займається зовсім іншою справою. Душа, її глибина і розвиненість роблять людину живою. Пізнавати світ, розвивати цивілізацію в принципі міг би і штучний інтелект, мисляча машина. І якби людина не мала душі, він і був би такою машиною. Душа - щось більш значне і глибоке, ніж дух. І предметне свідомість, і самосвідомість (дух) вкорінені в душі. Вони немов листя і гілки дерева, а душа - його коріння.
В глибині людської свідомості тече, немов невидима ріка, потік душевних переживань, який постійно змінюється, варіюється, розширюється. Душевне життя подібна мелодії, яка весь час змінюється від кожної нової приєднаної ноти. Кожне нове враження відкладається в нашій душі, змінюючи весь її лад. Свідомість ніколи не повертається в минулі стану, тому що тягне за со-бій все минуле. Все, що не трапилося б з людиною, відкладається в його пам'яті і, потрапляючи в таку саму ситуацію (кожен раз приходячи в один і той же клас, до тих же самим учням і вчителям, на ті ж уроки), людина кожного разу - вже інший, у нього більше досвіду, більше переживань, більше вражень і т.д.
Потік душевних переживань має свій внутрішній простір і час, краще сказати - просторові і тимчасові горизонти, завдяки яким ми можемо пізнавати простір і час окру-лишнього світу. Кожне переживання має майбутній і минулий часовий горизонт, го є кожне переживання як би «відтіняє» себе, кидає тінь в минуле і майбутнє. Ми слухаємо музику, і в кожен даний момент ми чуємо тільки одну ноту або акорд, але на самом- то справі ми чуємо мелодію, тому що прозвучали звуки ще звучать якимось чином в нашій душі, а ті, які ми ось-ось повинні почути, вже якимось чином можна почути, і тому все це пов'язується нами в єдину мелодію.
Точно так само і з промовою. Коли ви слухаєте вчителя, ви в кожен даний момент чуєте один вимовний склад, але ви чуєте голоси, тому що звучать ще в свідомості минулі слова, і, коли вчитель вимовляє перший склад, ви вже, як правило, знаєте, що це за слово він скаже. Інакше вимовлені звуки не зливалися б в осмислену мову
Що стосується просторових горизонтів, то це добре зрозуміло на прикладі того, як ми бачимо що-небудь. Наприклад, ми бачимо будинок. Насправді ми не можемо бачити будинок, тому що немає такої точки, з ко-торою ми б бачили весь будинок - ми завжди бачимо тільки передню стіну і частину бічної, навіть якщо дивитися з вертольота, то ми бачимо тільки дах і, може бути , одну зі стін. А ми бачимо будинок, тому що наша свідомість автоматично добудовує невидимі нам просторові горизонти будь-якої речі.
З цих механізмів психічної роботи нашої свідомості виростає розуміння фізичного часу, геометричного простору і т.д.
У простому акті зору на передньому плані свідомості, в центрі його варто предмет нашої уваги, але периферія переднього плану і весь задній план зайняті грою душевного життя.
Різні варіанти, як і дійсно сприймаються предмети, оточені роєм спогадів, мрій, настроїв і почуттів. Занурюючись в цей потік відтінків, інтонацій, натяків, образів, страхів і захоплень, ми відчуваємо, що живемо, що це і є справжнє життя.
Це дуже важко пояснити популярно, але можна спробувати сказати так: наприклад, ви бачите людину, якого любите, скажімо, свою бабусю. Ви бачите не просто стару людину, знайомого вам з самого раннього дитинства, - ваша бабуся складається з ваших перших радощів і печалей; з усіх героїв казок, які вона вам читала довгими зимовими вечорами; з невідомого вам Бога, якому в родині тільки бабуся щось шепоче щовечора, лягаючи в ліжко; з перших думок про смерть, пов'язаних з бабусиної старістю і т.д. І все бабусині речі, навіть після її смерті, теж сповнені нею - і стара зламана швейна машина, яку давно хочуть викинути, але все ніяк не вирішуються, і безглузде ручне дзеркало в пластмасовій оправі. Одного разу воно трапляється вам на очі, ви торкатися нього, і воно раптом каже вам бабусиним голосом, який тільки ви можете почути.
І знову спливають для вас всі щасливі хвилини дитинства, все Івани-царевичі, Кащеі Безсмертні, всі нічні страхи, які легко знімалися дотиком бабусиної руки. Це частина вашої душі, що пішла в дзеркало або в швейну машину, раптом ожила і розмовляє з вами. Бути в свідомості - значить одушевляти світ і постійно збирати свою душу з усіх предметів, людей, подій, в які ваша душа пішла.
Душевне життя - це велика незмірна прірва, особлива, в своєму роді нескінченна всесвіт, що знаходиться в якомусь зовсім іншому вимірі буття, ніж весь об'єктивний просторово-часовий світ і світ ідеальних предметностей Про світ душі не можна сказати ні де він знаходиться, ні коли і як довго відбуваються процеси духовного життя, бо душа скрізь і ніде, завжди і ніколи, - в тому сенсі, що будь-які мірки взагалі до неї не застосовуються, навпаки, все мірки, все орієнтири, всі стереотипи сприйняття світу, мислення і поведінки стають можливими благ обдарував цьому внутрішньому інтимного шару нашому житті 132
Це вічно хвилюється океан переживань, вічно поточний і по-стійно змінюється потік, вічно звучить мелодія нашої душі і є тим внутрішнім Я, про який ми говорили в попередньому розділі. Тільки поглиблення в себе, постійне зіткнення з внутрішнім Я дає відчуття сили і життєвості існування, скидає автоматизм і заціпенів повсякденного буття, відкриває такі краси світобудови, про які «об'єктивний» поверхневий спостерігач навіть і не підозрює.
Те, що називається людиною, є щось незмірно більше, ніж незначна частина світу або суспільства - це скутий зовнішніми рамками світ великих, потенційно нескінченних, хаотичних сил. Душевне життя йде вглиб до нескінченності, ще Геракліт казав, що Фаніціо душі не відшукати, настільки глибока її міра. Визнати це - не означає обожити людини, але значить до деякої міри усвідомити його богоподобие.
Все, чим людина колись був або може стати, то, ніж були його предки або будуть його нащадки, - потенційно є в кожній миті душевного життя. Вона є та потенційна сверхвременное, без якої немислиме свідомість і знання.