перетин нефів
У романської архітектури існував звичай робити більш високою ту секцію, де знаходиться перетин нефів. Якщо дах мала кроквяну систему, то над центральною секцією їй надавали більш високий рівень; в разі перекриття склепіннями, перетин нефів позначалося високим куполом.
Перша система застосовувалася в нормандської школі; друга - в клюнийской школі Бургундії, в школах Оверні, Пуату і рейнських областей. У готичну епоху звичай надавати центральної секції велику висоту утримується лише в областях, де збереглися традиції романської архітектури. Майже у всіх нормандських і англійських соборах перетин нефів відзначено високим склепінчастим ліхтарем (Руан і ін.). Бургундська школа відтворює цей план в церкві Богоматері в Діжоні та в лозаннському соборі. Навпаки, в тих областях, де романська архітектура залишила слабкі сліди, більш висока секція зустрічається рідко: в Шампані можна назвати жодного прикладу, в Блуа виявлений тільки один невеликий купол.
У Феррьер (департамент Луари) центральна секція, перекрита нервюрним куполом, зроблена у вигляді восьмикутника, від якого відгалужуються нефи і святилище. В архітектурній школі Іль де Франса ліхтар, що піднімається над нефами і отримує світло з вікон, розташованих поверх їх дахів, зустрічається тільки в Лаона і Брена. Мал. 311 показує вид і конструкцію ліхтаря в церкви в Брена; Мал. 211 пояснює, яким чином розпір передається арках, що прилягає до барабана і зміцнює його, і як ці арки, в свою чергу, передають розпір контрфорсам.
Це була смілива конструкція, але, незважаючи на вироблене нею прекрасне враження, зрозуміло, чому її не наважувалися застосовувати ті архітектурні школи, які не сприйняли її за традицією: вони задовольнялися склепінням, поставленим на рівні інших склепінь, до нього прилягають. Це зведення, що має лише чотири опори, ніколи не міг повторити шестичастинним форму склепінь над нефами. Навіть в тому випадку, коли всі секції нефів мають шестичастинним склепіння, центральна секція, якщо вона не купольної форми, завершується простим перетином стрілчастих распалубок.
Що стосується несучих підвалин зводу, то, будучи ізольованими і більш навантаженими, ніж звичайні підвалини, вони значно товщі і ніколи не зроблені у вигляді циліндричного стовбура; це завжди масиви з колонками, що піднімаються від основи.
Послідовні варіанти плану. - В XII в. як правило, бічні нави, що йдуть уздовж центрального, тривають і на заокругленні хору. Якщо уздовж центрального нефа йде один тільки бічний неф, то один же неф йде і по заокругленню хору; такий випадок спостерігається в Нуайоне і в церкві Сен-Жермен де Пре. Якщо уздовж центрального нефа йдуть два бічних, то обидва вони тривають на заокругленні і продовжують абсида; такий випадок представляють собори Парижа і Бурже.
В кінці XII в. коли відмовляються від пятинефная плану для основного корпусу будівлі, в хорі ще зберігаються п'ять нефів, завдяки чому хор набуває більш значний і величний вигляд. Так, Шартрський собор має дві бічні галереї, що починаються у хору і навколишні абсида.
Ми вже перераховували головні комбінації, що дозволяли перекривати склепіннями закруглятися галереї. Перекриття склепіннями другий галереї не обходиться без ускладнень; і, незважаючи на гнучкість конструкцій на нервюрах, друга галерея завжди має більш-менш незграбний вигляд. Тому з XIII в. вона зникає; в прямій частині святилища зберігаються обидва бічних нефа, але на заокругленні залишається тільки один з них. Щоб простежити його поступова зміна, досить звернутися до планів, наведеними на рис. 284 і 285. в Р і В (XII ст.) Дві бічні галереї обходять хор, в А (XIII в.) Дві галереї замінюються на заокругленні однієї.
Один з найбільш ранніх прикладів цього спрощення ми бачимо в церкві Сен-Ремі в Реймсі; починаючи ж з XIII в. воно застосовується повсюдно: ми зустрічаємо його в соборах Реймса, Ам'єна, Тура і навіть в деяких пятинефная церквах - в Труа, Кельні та Мілані.
З семи нефів Антверпенского собору тільки один триває на заокругленні абсиди. У Брена, де абсида не має обходу (рис. 311), перехід від широкого простору гілок хреста до вузького простору хору досягнутий за допомогою двох капел, дуже вдало поставлених навскіс. Це витончене рішення було повторено в рейнських областях (собор Богоматері в Трірі *), в Баварії (церква в Ксантені); наслідування зустрічаються аж до Угорщини (церква св. Єлизавети в каша).
Примітка: Церква центрального типу, розпочато будівництвом близько 1242 року і закінчено близько 1250 р Зразком се французькі вчені вважали неодноразово згадуваний Шуази храм в Брена, що спростовується німецькими дослідниками (див. Gаll і Сlasen). Зовні Трірського церква не має аркбутанов і взагалі, хоча б по своєму центральному планом, повинна розглядався як виняток.
У перший період готичного мистецтва стіна абсиди зводилася по круглому плану; це була циліндрична стіна, всі отвори якої перекривалися перемичками складної кладки. Цей план був пережитком романської архітектури, в якій абсида перекривалася полукуполом. Така форма трималася ще довго після того, як вийшов з ужитку сферичний звід, яким тільки і виправдовувалося її застосування.
Лише у другій третині XIII ст. остаточно відмовляються від круглого плану і переходять до плану Багатокутний. Ініціатива цього спрощення належить архітектурної школі Шампанії: на початку XIII в. у багатьох церквах Шампані абсиди вже Багатокутний. В церкви Богоматері в Шалоне абсида, зберігаючи круглий вид зовні, всередині вже Багатокутний, що в значній мірі позбавляє від труднощів кладки перемичок і від яка випливає звідси нестійкості. У Реймском соборі капели хору, закінчені близько 1220 р розпочато на круглому фундаменті і закінчені по Багатокутний плану. В обох цих будівлях відчувається наближення до рішення, яке здається цілком природним, але прийнято було з таким запізненням.
В англійській архітектурі завершення у вигляді абсиди застосовується рідко, - центральний неф закінчується прямий стіною з широкими кольоровими вітражами. Це рішення, просте і дуже ефектне, у Франції застосовувалося рідко. Воно було використано в Долі - ймовірно, під англійським впливом. У Лаона воно з'явилося після переробки основного плану, за яким абсида мала бути напівкруглої (рис. 285, L). У дуже багатьох церквах хор розташований під значним кутом до осі нефа.
Виходячи з думки, що план церкви має символічне значення, не тільки вбачали символіку в зображенні хреста, але навіть примудрялися знаходити в плані схилену голову вмираючого Христа. Насправді ж це викривлення плану спостерігається тільки в тих церквах, які споруджувалися в два прийоми. У тих випадках, коли план не перероблявся, як, наприклад, в Реймсі і в Ам'єні, ця неправильність ніколи не зустрічається; якщо ж вона є, її треба розглядати як результат поганого вирівнювання осі.
Точно продовжити вісь взагалі не так легко. У соборі св. Петра в Римі, через помилки при рівнянні по осі, неф мало не пішов навскіс від святилища, як це спостерігається в більшій частині готичних пам'ятників. У цих церквах вісь відхиляється то вправо, то вліво, і її викривлення є не більше, як результатом помилок, допущених при розбивці плану на ділянці.
Пристрій верхніх частин вівтаря. - Мал. 312 показує розташування святилища перших часів готики - в церкві Сен-Жермен де Пре. закінчення якої збігається з початком робіт в соборі Паризької Богоматері. Один історичний факт пов'язує обидві ці дати: в 1163 році папа Олександр III, шукав притулку у Франції під час боротьби за інвеституру, освятив цей храм і заклав перший камінь хору собору Паризької Богоматері. Ліва сторона малюнка показує будинок в його первісному вигляді, права сторона - в тому вигляді, як воно дійшло до нас.
Нервюри вівтарної частини будівлі підтримуються радіальними аркбутанами і сходяться всі в одній загальній вершині, де їх розпір взаємно врівноважується. При погляді на малюнок можна судити про вплив, який чинить кругла форма абсиди на кладку, стійкість аркад і прорізів.
Архівольти представляють собою криві подвійної кривизни, а замки як би витискаються арками назовні. Ці незручності зменшуються звуженням секцій в тому місці, де починається закруглення. Внаслідок стискання секцій, підвалини абсиди виявляються менш навантаженими, ніж підвалини прямої частини нефа; тому вони не вимагають таких великих перетинів. Хоч би яка була форма і товщина звичайного підвалини, засади заокруглення завжди мають вигляд циліндричного стовбура з дуже невеликим діаметром.
У трифории церкви Сен-Жермен де Пре спочатку по всій його довжині йшла аркатура стрілчастої форми, що збереглася тільки в першій секції; дах ж над бічним нефом і капеллами мала більш крутий скат, ніж сучасна дах. Ця зміна було вироблено протягом XIII в. У той час як піднімали верхні частини вікон в Сансі і опускали підвіконня в соборі Паризької Богоматері, в церкві Сен-Жермен де Пре також були опущені підвіконня; а це призвело, як показано в правій частині рис. 312. до заміни стрілчастих арок трифория архітрава, які ми бачимо і тепер. За винятком цієї переробки, пам'ятник зберіг свій колишній вигляд. Його легкі, але стримані форми добре характеризують початкову стадію розвитку готичного мистецтва.
Докази первинності плану тут точно ті ж, що і в соборі Паризької Богоматері: секції в підставах веж, - їх не наважилися переробляти, і вони зберігають колишній малюнок трифория; бази колонок, що декорують вікна зовні і показують той рівень, від якого колись починалася дах.
Приклади, наведені на рис. 313. дають уявлення про вдосконалення, досягнутих в XIII столітті. Один приклад запозичений з церкви Богоматері в Діжоні. другий- з собору в Семюр (в Оксуа); перший відноситься до середини XIII в. інший - до другої половини його.
В обох випадках - план багатокутний; в абсиді немає більше ні аркад, ні отворів, виконаних складної кладкою; кладка спрощена, і цим досягнута велика стійкість.
Абсида в Діжоні (рис. 313, В) не має обходу: розпір сприймається безпосередньо контрфорсами. Трифорий, розташування якого вздовж головного нефа виправдовується наявністю бічного нефа, продовжує зберігатися тут тільки в силу дотримання традиції; він має вигляд галереї, в задній стіні якої прорізані круглі вікна. Замініть круглі вікна трифория в Діжоні стрілчастими прорізами, і ви отримаєте загальний план абсиди без обходу, що застосовувався всюди, починаючи з 1250 в церкві Сен-Сюльпіс де Фавьер (департамент Сени і Уази), в церкві Сент-Аман (департамент Марни) і т. д.
Семюр (рис. 313, А) - це повернення до святилища з кільцевої галереєю. Сміливість конструкції сягає тут крайньої межі. Стовбури підвалин, зведені до монолітним стержнів, підтримують на дуже значних консолях підстави колонок, що піднімаються до самих склепінь. Верхні ж частини підвалин, прорізані на двох різних рівнях обслуговуючими галереями, представляють собою цілі складні споруди.
