Комедія А.С. Грибоєдова "Горе від розуму" - одне з найзагадковіших творів російської літератури XIX століття, хоча і не дуже складне в сюжетному плані.
Дві лінії визначають розвиток дії п'єси. Спочатку особиста історія Чацького і крах його любові начебто розвиваються окремо від суспільної, але вже з сьомого явища першої дії стає ясно, що обидві сюжетні лінії тісно пов'язані.
Дія йде плавно, один за одним з'являються дійові особи, зав'язуються суперечки. Конфлікт головного героя з "століттям минулої" поглиблюється. Повідавши всім про своє "Мільйон мук", молодий герой залишається в повній самоті. Здається, повинен початися спад руху комедії. Але немає! Розвиток дії триває - має вирішитись особиста доля героя. Чацький дізнається правду про Софію і тюрмі. Розв'язка обох сюжетних ліній відбувається одночасно, вони зливаються, і єдність змісту - одне з достоїнств комедії - вступає в силу. Особисте і суспільне злито в житті звичайних людей, зливаються вони і в розвитку сюжету "Лихо з розуму".
Чому ж досі ця комедія - одне з найпривабливіших творів нашої літератури? Чому після стількох років нас хвилює драма Чацького? Спробуємо відповісти на ці питання, а для цього перечитаємо монологи і репліки Чацького, вдивимося в його взаємини з іншими героями.
Про що ж ця комедія?
Найчастіше критики сперечаються про назву п'єси: горе від розуму або горе розуму? А якщо перенести акцент на перше слово? Адже в п'єсі говориться не про уявний, а про справжнє горе. Йдеться про життєву драму Чацького - особистої та громадської.
Історія життя героя в п'єсі намічена окремими штрихами. Дитинство, проведене в будинку Фамусова разом з Софією, потім служба з Горич в полку "назад тому років п'ять", Петербург - "з міністрами зв'язок, потім розрив", подорож за кордон - і повернення до солодкого і приємного диму Вітчизни. Він молодий, а за плечима вже багато подій і життєвих перипетій, звідси виник не випадково його спостережливість і розуміння того, що відбувається. Чацкий добре розуміє людей, дає їм влучні характеристики. "Сам товстий, його артисти худі", - говорять він про одне з московських "тузів" та його кріпосному театрі. Він зауважує ненависть світла до всього нового:
А той сухотний, рідня вам, книгам ворог,
В вчений комітет який оселився
І з криком вимагав присяг,
Щоб грамоті ніхто не знав і не вчився.
Пройшли роки, і, повернувшись з далеких мандрів, герой бачить, що в Москві мало що змінилося. За кордоном Чацький "розуму шукав", навчався. Але крім наукових істин неспокійна Європа, кипляча революційними виступами і національно - визвольною боротьбою, прищепила або могла прищепити думки про свободу особистості, рівність, братерство. Та й в Росії після Вітчизняної війни 1812 року панувала атмосфера критичного осмислення того, що відбувається в імперії.
Чацкому смішно, що він міг схилятися перед розшитими мундирами, вкривають "легкодухість, розуму злидні". Тепер йому ясно видно, що в Москві "вдома нові, але забобони старі". І тому небагатий дворянин Чацький відмовляється від служби, пояснюючи цей тим, що "служити би радий - прислужувати тошно". Він "славно пише, переводить", він добрий і м'який, дотепний і красномовний, гордий і щирий, а любов його до Софії глибока і постійна.
Уже перший монолог Чацького дає відчути важлива якість героя - його відкритість. У момент першого побачення з Софією він далекий від сарказму, а в його репліках відчувається глузливо-незлобива знущання розумного спостерігача, помічає смішні й безглузді сторони життя, тому слідом за французом Гильоме згадується і тюрмі. Намагаючись розтопити кригу байдужості, яким його зустріла Софія, він домагається зворотного. Спантеличений її холодом, Чацький вимовляє вещую фразу: "Але якщо так: розум із серцем не в ладу!" Це сказано дивно точно: в цій фразі, як і в заголовку комедії, сконцентровано визначення двоїстої природи конфлікту твори як п'єси про громадянську позицію людини прогресивних переконань і п'єси про його нещасливе кохання. Немає того "вододілу", який відділяє одне від іншого, а є людина-громадянин, палко закоханий в прекрасну дівчину, свою однодумницю. Він розкривається перед нами в діях, що мають одночасно і особистий, і суспільний сенс.
Для Чацького по-своєму "розпалася зв'язок часів". Того часу, коли у нього з Софією був спільну мову і почуття, і того часу, коли відбуваються події комедії. Його розум змужнів і не дає пощади тепер нікому, але Софію-то він любить ще сильніше, ніж раніше, і цим завдає і їй, і собі великі прикрощі. Воістину "розум із серцем не в ладу".
Головне битва, яка відбувається в другій дії, виявляється цілком пов'язано з інтимною лінією. У його любовному монолозі "Оставімте ми ці дебати. "Міститься чи не найважливіше політичне заяву Чацького. Воно виражено натяком-жартом про перетвореннях, які можливі в тюрмі, раз вони виявилися можливі і в уряді, перетворений з ліберально-демократичного в казармено-деспотічеекое. Сатирична жовч з приводу перетворень "правлінь, кулеметів, і моралі, і умів" з'єднується з елегійними виливами героя.
Але чи може любов затьмарити, заглушити в Чацького биття серця громадянина, що мріє про свободу і благо Вітчизни? Доля його народу, його страждання - основне джерело громадянського пафосу Чацького. Найяскравіші місця монологів героя ті, де він гнівно виступає проти гноблення, кріпацтва. Йому огидний "нечистий дух сліпого, рабського, порожнього наслідування" всього іноземного.
Драма Чацького і в тому, що він бачить трагічні моменти в долі суспільства, але виправити людей не може, і це також призводить його в розпач. Тим і привабливий Чацький, що навіть в розпачі він не зітхає, подібно Горичу, не базікає, як Репетилов, навіть не віддаляється від суспільства, як брат Скалозуба, а сміливо кидається в бій з віджилим, старим, застарілим.
Режисер Вл. Немирович -Данченко дивувався сценічної майстерності Грибоєдова, коли "п'єса раптом розриває грані інтимності і розливається в широкий потік громадськості". Боротьба Чацького за серце коханої стає моментом його розриву з навколишнім його ворожим світом Фамусова, Скалозуб, Мовчазних. Чацкий глибоко помилився в Софії, а не тільки в її почуттях до себе. Страшно те, що Софія не тільки не любить, але і виявляється в натовпі тих, хто кляне і жене Чацького, кого він називає "мучителями".
Дві трагедії? Горе від розуму або горе від любові? Вони нерозривно пов'язані, і з двох трагедій виникає одна, дуже болісна, так як горе від розуму і від любові злилися воєдино. І все це ускладнюється трагедією прозріння, а отже, втратою ілюзій і надій.
У прощальних монологах Чацький як би підводить підсумок: "Чого я чекав? що думав тут знайти? "У його словах чуються досада, гіркота, біль розчарування, а в самому останньому монолозі - ненависть, презирство, гнів і. немає почуття зламаності:
Божевільним ви мене прославили виттям хором.
Ви маєте рацію: з вогню той вийде неушкоджений,
Хто з вами день пробути встигне,
Подихають повітрям одним,
І в ньому розум вціліє.
Так не говорить переможений. Його протест - це "енергійний протест проти брудної російської дійсності, проти чиновників-хабарників, бар-розпусників, проти невігластва і холопства", - писав В. Г. Бєлінський.
Розумний, тремтливий від обурення, зайнятий невідступно роздумами про долю Росії, Чацький не тільки дратує загрузнувши в відсталості суспільство, але і викликає його активну ненависть. Він вступає в сутичку і торжествує над бюрократичної обмеженістю Фамусова, солдафонства і мракобіссям Скалозуба, догідливістю і подлічаніем Молчалина, вульгарністю і фанфаронством Репетилова.
Цьому розумінню життя, боргу, щастя вчить розумна і глибоко людська комедія Л. С. Грибоєдова "Горе від розуму".