Орнамент - одна з найдавніших форм образотворчої діяльності людини. Він є продуктом тривалого історичного розвитку. Яскраве. барвисте, емоційне декоративно народних промислів, ремесел башкир свідчить про невичерпний талант народу і творчий потенціал. природній здатності башкир до імпровізації, оповідає про те, що. незважаючи на важкий кочовий побут, народні умільці завдяки досвіду і кмітливості пізнали закони гармонії і ритму, симетрії і пропорції, світла і тіні, і передали з покоління в покоління свою майстерність і досвід.
Для башкирського орнаменту характерні, як геометричні, так і рослинні мотиви. Геометричні візерунки збагачуються стилізованими зображеннями тварин, птахів і людей, а рослинні композиції - криволінійними елементами у вигляді завитків, спіралей, рогообразних і серцеподібних фігур. ( Додаток 1).
На особливості орнаментального творчості башкирського народу в середині минулого століття звернули увагу провідні башкирські етнографи Кузьо Р.Г. І Бикбулатов Н.В. У башкирською декоративно-прикладному мистецтві вони виділили 6 основних орнаментальних комплексів, кожен з яких представляє сукупність споріднених за походженням однотипних орнаментальних мотивів і пов'язаний з певними прийомами виконання, з тим чи іншим колом побутових предметів.
«До складу I-го орнаментального комплексу були включені найпростіші геометричні фігури у вигляді трикутників, квадратів і чотирикутників, зигзагів, хрестів, ромбів, кіл, вихрових розеток і т. П. Вони входять до складу більш складних поліхромних візерунків, побудованих у формі бордюру або розетки. (Додаток 2)
У II-ой орнаментальний комплекс включені криволінійні візерунки з різних спіралей, рогообразних і серцеподібних фігур, біжучих хвиль, пальметок, а також трикутники - амулети. (Додаток 3).
У III-й орнаментальний комплекс входять реалістичні і стилізовані візерунки рослинного походження. В основному він застосовувався у вигляді багатоколірного орнаменту тамбурному вишивки, яка прикрашала жіночу і вишивки, яка прикрашала жіночий і чоловічий одяг, предмети декоративного оздоблення будинку. (Додаток 4).
IV-орнаментальний комплекс складається з складних багатокутників, восьмикутний зірок, східчастих ромбів, багатокутників з відростками, парними рогоподібними завитками, об'єднаними в розетки або суцільні сітки. (Додаток 5).
V-й орнаментальний комплекс складають геральдичні композиції з птахів, тварин і дерев, восьмикінечні зірки, бордюрні візерунки з вилоподібний, ногтевідних і V-образних фігур. (Додаток 6).
VI-й орнаментальний комплекс включає геометричні візерунки лайкою ткацтва, лічильної та строчевой вишивки. Серед них найбільш поширені квадрати, ромби (уступчасті, зубчасті, з продовженими сторонами, рогообразние завитками на вершинах), стилізовані зображення людини, восьмиконечной розетки, X-подібної фігури. (Додаток 7).
Вся навколишня природа представлялася одушевленої. Знаки, символи, обрядових предметах та виробах домашнього вжитку, служили оберегом. Вишитий на одязі прикраса ведеться за розрізами, вирізу, подолу, коміром і рукавами. Для «посилення» швів і самої тканини в частинах одягу, особливо важливих для людини (груди, стегна), розміщується обробка оберіг-амулет. Підвіски, нагрудники зберігаються в жіночому одязі, він був дуже важким через велику кількість нашивок: монет, коралів, гранованого скла, медальйонів, ланцюжків і т.д. Вони розташовувалися горизонтальними рядами, колами або стовпцями. Часто можна побачити на нагруднику сітку з коралів або бісеру, коралову Бахрама, які прикривають розріз сукні. Всі вони служать одній меті: оберігати від проникнення злих духів. (Додаток 8).
Значення кольору в орнаменті:
Червоний - символізував тепло, вогонь, кров. «Активний червоний колір захищав господаря від злих сил і лихого ока. У багатьох народів червоний колір синонімом «краси», виразом чогось красивого ( «красна дівиця», «червоний кут»). У мусульман цей колір вважався священним, магічним, що має більшу «життєву силу».
Шанованим і «священним» в ісламі вважається зелений колір (зелений прапор пророка). Зелений символізував оазис, природу, життя, відпочинок. Зелений - це колір безсмертя, колір весняної зростаючої трави. Взагалі, світогляд башкир, ведуть кочовий спосіб життя, які народилися в «вільної стихії степових просторів», багато в чому сформувалося на природній основі.
Жовтий колір символізував колір Сонця, яєчного жовтка, колір відродження Сонця, яєчного жовтка, колір відродження життя і багатства осені. Але це і колір надмірного Сонця, випаленої степу. Жовті золоті прикраси не могли захистити господаря, навпаки, могли йому нашкодити, якщо їх багато. Взагалі башкири воліли золоту срібло, вважаючи, що срібло має божественне походження, а золото - диявольське.
Білий колір - символізує чистоту, незаплямованість, невинність, доброчесність, радість. Чистота башкир проявлялося і в тому, що башкири «не вживали образливі і непристойні вирази в присутності людей похилого віку, жінок і дітей, остерігалися від лихослів'я на природі, в спілкуванні з тваринами і бджолами.
В процесі етнічних взаємозв'язків і культурних взаємовпливів відбувається збагачення орнаменту новими елементами, формами.
Таким чином, народний орнамент являє собою нерозривне ціле традиційного і запозиченого, стародавнього і старого.
Народ століттями прагнув в художній формі висловити своє ставлення до життя, любові до природи, своє розуміння краси. Важливу роль в залученні дітей до дикоративно - прикладного мистецтва відіграють заняття в об'єднанні «Початкове технічне моделювання». Саме в умовах роботи об'єднання можливо цілеспрямоване і планомірне розвиток творчої ініціативи та самостійності. Заняття дозволяють більше дізнатися про свою республіку, рідному місті, дітей активізується і збагачується словниковий запас, дуже здорово що є можливість доторкнутися до невичерпного таланту башкирського народу, пізнати його красу і таємниці. Вироби прикрашені орнаментом розкривають перед дітьми багатство культури народу, допомагають засвоїти звичаї, вчать розуміти і любити прекрасне, долучають до праці за законами краси. Орнаментальне основа народного мистецтва близька і доступна для сприйняття і відображення в творчій діяльності.
Іванов С.В. Орнамент народів Сибіру, як історичне джерело. - М. Л. 1963.
Кузьо Р.Г. Бикбулатов І.В. Шитова С.Н. Декоративне творчість башкирського народу. - Херсон, 1979.
Руденко С.І. Башкири. Досвід етнологічної монографії. Ч.2. Побут башкир .// Зап. Рос. Географічного товариства по отд. Етнографії. Т.43. Вип.2, 1925; Руденко С.І. Башкири: Історико-етнографічні нариси. - М. Л. +1955.
Шитова С.Н. Народний одяг башкир. Археологія і етнографія Башкирії. Т.3. - М. 1979. - С.160-182.
Кондрацкий М.В. Міловзорова М.В. Традиційні кольори башкирського орнаменту як відображення національного духу башкирського народу.