Структура культури. Класифікація її видів
1.2 Традиція - фундаментальне поняття культурології
Звичай, обряд, ритуал як моменти традиції
Традиція охоплює більш широке коло явищ, ніж звичай, який іноді нагадує стереотип в поведінці. Але звичай не існує окремо від традиції, він є її різновидом. Обряд, або ритуал, - це певний порядок дій, яким вдосконалення-шается і закріплюється звичай.
Традиції та звичаї сприяють стійкості і рівноваги суспільства. Це можна сказати і про первісній общині, і про суча-менном суспільстві. Традиції - це русла різних течій суспільного життя. Традиційні суспільства були в Китаї, Індії, Японії, деяких інших країнах. Багатьма рисами традиційного суспільства володіла Росія. Духовна культура традиційного суспільства, як правило, є досить високою.
1.3 Потреби та їх роль в культурі
Культура служить засобом задоволення потреб.
Потреба - це недолік, потреба в чому-небудь необхід-мом. Але краще сказати, що потреба - це сама необхід-ність в чому-небудь, тобто внутрішньо обумовлений стан людини або просто почуття, яке він усвідомлює як необхідність задоволення.
Потреба як необхід-ність змушує людину діяти в напрямку її задоволення.
Розрізняють вихідні, або первинні, потреби людини, які пов'язані з його біологією і психікою, і вторинні, які утворені в ньому життям в суспільстві або культурою.
Потреба в будь-яких речах або в діях робить їх значущими для людини, пробуджує в ньому інтерес і діяльність, яка може бути творче-ської, а може бути і порожніми клопотами і турботами по задоволенню своїх потреб.
Те, що має якесь значення для людини і будить його інтерес, є цінністю. Світ таких цінностей і їх про-ництво є культуру. Отже, ми маємо такий ланцюжок понять: почуття - потреби - інтереси -цінності - культура.
Кожне поняття містить в собі попереднє, а стійкість і тісний зв'язок всіх ланок в ланцюжку забезпечує традиція як спосіб існування культури. Роль традиції в тому, що вона створює безперервність культури і спадкоємність потреб, інтересів і т.д. Традиція - потреба в самій культурі. Її можна представити як «генетику культури».
1.4 Культура як система цінностей
Ієрархія цінностей культури (цивілізації)
Чим ближче ієрархія цінностей до загальнокультурної, тим вище рівень культури даного суспільства.
Проблемі ієрархії цінностей приділяв увагу ще Платон. З тих пір пройшли тисячоліття, ієрархія цінностей поступово сло-жілась як наслідок досвіду культурної діяльності багатьох наро-дов. Її можна представити таким чином:
- сфера життєвих (вітальних) цінностей і благ (житло, харчування, одяг, гігієна, комфорт і т.д.);
- окремі духовні цінності (наука, мистецтво, принципи управління економікою, політикою і т.д.);
- моральні цінності і перш за все визнання цінності особистості як невід'ємного (неотчуждаемого) гідності людини.
У свою чергу сферу моральних цінностей можна представити як: - повага до життя (благоговіння перед життям, по виразів А. Швейцера) і до смерті (особиста відповідальність за життя | перед фактом смерті, яку ніхто з людини зняти не мо-же);
- любов до істини (щирість, працьовитість і мужність в прагненні до неї);
- любов (вірність, порядність, безкорисливість, повага особисто-сті в іншій людині).
З цим безпосередньо пов'язане повагу свободи в іншій людині, яка відноситься до сутності людини, оскільки саме в стані свободи справжньої, а не уявної, в ньому розкріпачена-ються його кращі якості. Саме такі якості, пробуджує в людині свободою, забезпечують людяність культури і загально-ства в цілому, що і виражено законом узвишшя потреб.
2. Класифікація видів культури
2.1 Види культури як різні ділянки застосування понятия
Перша і найдоступніша область культури - це видимий нами світ предметів. Причому ці предмети не обов'язково повинні бути створені людиною. Далекі зірки або безмежне море є чисто природними об'єктами, але ми все одно воспри-приймаємо їх в контексті культури. Вони якось названі, пояснені, більш-менш зрозумілі. Це означає, що навіть нерукотворні, природні предмети ми сприймаємо як культурні освітньої-ня.
Навколо себе ми бачимо в основному тільки світкультурних предметів, або предметний вид культури.
Різноманіття предметного виду культури визначається многооб-разіем самій людській діяльності. Дуже складно классифи-царювати різні види діяльності, як і предметний вид культури. Але умовно це може бути застосовні до природи, суспільству і окремій людині.
Види культури по відношенню до природи
У застосуванні до природи виділяють культуру землеробства, садово-паркову культуру, спеціальне вирощування окремих рослин, а також сама рослина (зернові культури, особливі сорти фруктів і овочів і т.д.), рекультивацію ландшафту, тобто повне або годину-тичних відновлення певної природного середовища, порушений-ної попередньої господарською діяльністю.
Сюди ж можна віднести і загальну культуру матеріального про-ництва.
Види культурної діяльності в суспільстві
Матеріальне виробництво як посередник між суспільством і природою включає в себе і специфічно суспільні види культурної діяльності. До неї відноситься перш за все праця. Ще К. Маркс розрізняв живу і матеріалізовану працю. Культура живого праці - це культура безпосереднім-ного продуктивної діяльності і культура управління виробництвом, будівництвом, транспортом і т.д. Тут можливо « 'більш докладний поділ: культура керівника, культура або мас-терство будівельника, культура водіння автомобіля і т.д. Очевидно, що в кінцевому підсумку ми прийдемо до сукупності знань, умінь, навичок окремої людини, якій і визначається його культура і ставлення до праці. Матеріалізовану працю - це кошти і знаряддя праці, весь світ предметів, в яких завмерли зусилля трудилися колись людей. Зрозуміло, що культура предметного, або матеріалізованої, світу багато в чому визначає культу-ру живого праці, і навпаки.
Поняття культури по відношенню до окремої людини
Природно, що культура окремої людини не існує у відриві від перерахованих видоутворення культури. І все ж: ні ставлення до природи, ні ставлення до праці або до якихось суспільних обов'язків - ніщо так не характеризує культуру, як ставлення людини до людини і до самого себе. Поняття «культура» застосовують буквально до кожної чоловіча-ської спроможності - тілесної або духовної (психічної).
Людина - це кристал культури, її концентрований Вира-ються. Але він же є і душею культури, її джерелом. Це передбачає його все-сторонню розвиненість, гармонію розуму і почуттів, душі і тіла. Для досягнення такої мети необхідна культура виховання.
2.2 Предметний і особистісний види культури
Предметний вид культури - її видимість. Зрозуміло, культура не може існувати без цієї видимості, але вона і не зводиться до неї. Культура має ще й особистісний вид, який відображений в речах. За речі можна судити про рівень інтелектуального, естетичного, нравст-венного розвитку її творця, про відносини між людьми, про характер епохи. Але щоб побачити особистісне вираз куль-тури, потрібно бути особистістю. Кожен з нас бачить особистісний світ культури рівно настільки, наскільки сам є особистістю.
2.3 Види культури і форми культури
Як людина є єдність зовнішнього і внутрішнього, так і культура являє собою таке єдність, тобто предметного і особистісного видів. Зовнішній, або предметний, вид культури організований за прин-ципу матеріального існування. Це означає, що провідну роль в ньому відіграють закони природного, матеріального світу. Сукупність матеріальних цінностей прийнято називати матеріальною культурою.
Внутрішній, або особистісний, вид культури організований за принципом духовного існування. Це означає, що провідну роль в ньому відіграють ідеали і цілі, спонукання і потягу самої людини, його уявлення про себе і навколишній його світі.
Сукупність духовних цінностей прийнято називати духовною культурою.
Отже, культура існує в матеріальній та духовній формах.
6. Традиція в історії культури. М. тисяча дев'ятсот сімдесят вісім.
7. Людина і його цінності. М. 1988. Ч.1.
Структура культури. Класифікація її видів
Інформація про роботу «Структура культури. Класифікація її видів »
Розділ: Культурологія
Кількість знаків з пробілами: 14813
Кількість таблиць: 0
Кількість зображень: 0