У житті і психології суспільства діє закон: той, хто рятує сьогодні, завтра стане переслідувати, а післязавтра виявиться жертвою. Може бути, потім він буде оспівано як рятівник і мученик, і стане святим.
Втім, була у Томаса ще одна мрія, від якої його навіть не став би відмовляти богобоязливий батько. Юнак зачитувався Біблією, працями отців Церкви, багато часу і коштів витрачав на добрі справи; в молитвах і постах він готувався до прийняття духовного сану. І бути б йому священиком, якби не обітницю безшлюбності, який приносять клірики Римської католицької церкви. Як сказав про це пізніше Еразм Роттердамський, видатний вчений-гуманіст і найближчий друг Томаса Мора: "Він вважав за краще стати вірним чоловіком, ніж розпусним священиком".
Відмовившись від духовної кар'єри, Томас Мор близько 1502 Мор став адвокатом і викладачем права і занурився у вир позовів і судових розглядів, де так не вистачало неупередженості та справедливості. Саме завдяки цим якостям в 1504 році громадяни Лондона обрали Мора в найвищий законодавчий орган країни, в парламент, в стінах якого переконливо виступив проти фінансових домагань короля Генріха VII. Досить було Томасу Мору підняти свій голос проти введення королем нових податків, як народного обранця виставили за двері, позбавивши парламентських повноважень. Відсторонений від своїх державних обов'язків, Томас Мор не став рвати на собі волосся і кидатися в натовп з криками: "Вони ще пошкодують". Він без зайвого шуму повернувся до судової практики, благо, клієнтів у нього вистачало.
У 1510 році Мор знову в парламенті, скликаному новим королем, Генріхом VIII; він представляє лондонських городян; тоді ж був призначений помічником міського шерифа. У 1515 році в складі англійського посольства був направлений для переговорів до Фландрії.
Мор вперше одружився на Джейн Кольт, в 1505 році. Вона була майже на 10 років молодшою за нього, і його друзі говорили, що вона була тихою й доброю вдачею. Еразм Роттердамський порадив їй здобути додаткову освіту до того, яке вона вже здобула вдома, і став її особистим наставником в області музики і літератури. У Мора було четверо дітей з Джейн: Маргарет, Елізабет, Сесіль і Джон.
Коли Джейн померла в 1511 році, він одружився майже відразу, вибравши в якості другої дружини багату вдову на ім'я Еліс Мідлтон. У Еліс не було репутації покірної жінки, як у її попередниці, а навпаки вона була відома як сильна і пряма жінка, хоча Еразм свідчить, що шлюб був щасливим.
У Мора і Еліс не було спільних дітей, але у Еліс була дочка від першого шлюбу. Крім того, Мор став опікуном молодої дівчини на ім'я Аліса Кресакр, яка в підсумку вийшла заміж за Мора. Мор був люблячим батьком, який писав листи своїм дітям, коли він був у від'їзді з правових або державних справ, і закликав їх писати йому частіше.
Мора серйозно зацікавило освіту жінок, його ставлення було надзвичайно незвичайним в той час. Він вважав, що жінки настільки ж здатні до наукових досягнень, як і чоловіки, він наполягав, щоб його дочки здобули вищу освіту, так само як і його сини.
У пошуках утопії.
Тоді ж Мор зі своїми оксфордськими друзями відновив вивчення праць античних філософів: Платона, Аристотеля, Плутарха, Лукіана. Це був час інтенсивних пошуків гуманістами відповідей на життєво важливі питання: в чому полягає покликання людини, який його моральний борг перед суспільством, як зробити життя більш розумною і справедливою, позбавивши її від жорстокості?
"Утопія". У Фландрії Мор приступив до роботи над першою книгою "Утопії", яку завершив після повернення додому; друга книга "Утопії" (власне розповідь про нібито недавно відкритому державі утопійців) була в основному написана набагато раніше. "Утопія" видана в кінці 1516 року в Лувене.
У другій описується ідеальний суспільний лад, заснований на засадах спільності, лад, в якому привілейоване становище займають люди освічені і добродійні, описується побут остров'ян. На противагу Англії, пристрій знову відкритого держави грунтується на загальну рівність і колективної власності.
Правда, варто зауважити, що славна країна Утопія при достатку всіляких гараздів і демократичному устрої, все ж сильно віддає диктатурою. Наприклад, там немає вільного переміщення громадян як усередині країни, так і за її межами. За Утопійці встановлено тотальний контроль. Є загальна трудова повинність, і демократія там спокійнісінько мириться з рабством. Єдине, що її відрізняє від марксистсько-ленінської комуністичної ідеї - високий рівень релігійного життя громадян. Притому побудована вона на засадах толерантності, де кожен вірує в Бога по-своєму, керуючись здоровим глуздом і природним досвідом. Це був вельми незвичайний погляд для католика смутного часу реформаційних бродінь.
Або досить ліберальне ставлення до питання про розлучення: "Втім, іноді буває так, що якщо характери чоловіка та дружини недостатньо підходять один до одного, а обидві сторони знаходять інших, з якими сподіваються прожити приємніше, то, з обопільної згоди, вони розлучаються і вступають в новий шлюб ".
Третє, Базельська видання "Утопії" 1518 року була доповнена "епіграми" Мора - зборами поетичних творів різного жанру (віршів, поем і власне епіграм). Мабуть, одночасно з "Утопією" писалася "Історія Річарда III", що залишилася незавершеною (видана анонімно в 1543 році в складі хроніки Джона Гардінга, потім в 1548 і 1550 роках в хроніці Едуарда Холла із зазначенням на приналежність її Мору).
В цей час слава Томаса Мора гриміла по всій Англії. Так наприклад, в підручнику латинської риторики пропонувалося чотирма різними способами перевести на латину фразу: "Мор - людина божественного розуму і незвичайною вченості".
Не словом, а ділом. Бачачи безплідність своїх спроб допомогти людям на державному рівні, Томас Мор намагався робити добро, особисто беручи участь в добродійності. Жебраки в бідних кварталах Лондона добре знали цю людину, частенько відвідував їх вечорами і роздавав милостиню. Їм же було орендовано велику будівлю для притулку хворих і сиріт, яке називалося Будинком Провидіння, де всім нужденним опинялася посильна допомога.
Томас Мор не любив блищати розкішшю. Одягатися намагався без пихатості, а під багатим одягом носив грубий волосяницю, яку перед стратою він зняв і відіслав своїй дочці. Як істинний утопиец, Мор з презирством ставився до золота, одягаючи його лише за службовим обов'язком. Його побожність і смиренність дратували царську знати. Ще б пак: помічник короля не гребував виконувати роль міністрантом (лат. "Служитель" - людина, що допомагає священикам під час богослужіння) на літургії, надягаючи на себе просту чернечий одяг!
Він був на рідкість послідовним у своїй християнській вірі. Жодне важливе рішення не приймалося їм без молитви. Подібним же чином він виховав і своїх чотирьох дітей і прийомну дочку. Ось один з рад, який він давав наставнику своїх нащадків: "Перш за все їх треба вивчити благочестя по відношенню до Бога, милосердя - по відношенню до всіх людей, а по відношенню до самих себе - скромності і християнського смирення. В такому випадку Бог їх винагородить , і в очікуванні цього смерть їм буде не страшна; крім того, володіючи справжньою радістю, вони не стануть чванитися від порожніх людських похвал або падати духом від лихослів'я ".
Це був особистий приклад для оточуючих людей, багато з яких зверталися до Христа під враженням від спілкування з цією дивовижною людиною. Еразм Роттердамський саме завдяки дружбі з Томасом Мором поглибив свої відносини з Богом. Та й краще його твір "Похвала глупоті" було створено, коли він гостював у лондонському будинку Мора. Він пише про свого друга: "Мор - найвірніший шанувальник справжнього благочестя, і він найбільше чужий якого б то не було забобони. У призначені години молиться він Богу, але не тому, що так заведено, а від щирого серця. З друзями він говорить про майбутнє життя так, що видно, наскільки глибока його віра і надія на майбутнє. Такий Мор і при дворі. і після цього деякі думають, що християн можна знайти тільки хіба в монастирях ".
Томас Мор - переслідувач чи ні?
Будучи політиком, Томас Мор відчайдушно виступав проти єретиків (лютеран і протестантів в той час вважали єретиками). Переклад біблії на англійську вважався протизаконним, і за це можна було догодити не тільки до в'язниці, але і на багаття. Є думка, що Томас Мор жорстоко переслідував єретиків, що за його наказом проводилися арешти, і він особисто брав участь в тортурах і посилав на страту. Але сам Мор спростовує цю думку.
"В" апології ", написаної незадовго до смерті, Мор говорить:" Мені доводилося чимало стикатися з реформаторами, і деякі з них розпускали і розпускають про мене всяку наклеп. Вони розповідають, що коли я був канцлером, то піддавав у власному будинку мукам і катуванням єретиків, а деяких з них прив'язував до дерева в своєму саду і безжально бив. Але хоча я ставлюся до єретиків - заявляю це ще раз - гірше, ніж до вбивць і святотатців, однак протягом всього свого життя ніколи не піддавав їх тим покаранням, на які вказують мої наклепники; я наказував тільки тримати їх під міцними замками ".
Потім Мор розповідає про два випадки, коли він дійсно вдався до тілесному покаранню. Обидва провинилися знаходилися в особистому служінні у нього. В одному випадку це була дитина, вихований батьком в єресі і намагався спокусити іншу дитину; Мор велів висікти його в присутності всіх членів сім'ї і всіх слуг.
В іншому - людина збожеволів; він тинявся по церквам і влаштовував всілякі безчинства: піднімав шум під час загального мовчання, підкрадався ззаду до віруючих жінкам і, коли ті з глибоким релігійним почуттям валилися ниць, завертав їм спідниці на голову, і так далі. Мор наказав схопити його і, прив'язавши до дерева на вулиці, бити до тих пір, поки він не восчувствует, але в усякому разі не надто вже сильно. І цей захід, додає Мор, виявилася дієвою: схиблений вилікувався. "А все, - каже він далі, - що потрапляли до мене за звинуваченням у єресі, які не зустрічали з мого боку - беру в свідки самого Бога - поганого поводження; я наказував лише замикати їх у надійних місцях, не настільки, однак, надійних, щоб одному з них, саме Джоржу Костянтину, не вдалося втекти. Потім, я нікого не бив, ніхто не отримав від мене удару, навіть клацання по лобі ".
Протестанти розпустили слух, що втеча зазначеного Костянтина призвело канцлера в сказ. З цього приводу Мор говорить, що він, звичайно, не міг заохочувати пагонів і брав свої запобіжні заходи; але коли втеча Костянтина стало доконаним фактом, він не тільки не загорівся жорстоким гнівом, а навпаки, жартівливо зауважив тюремникові, щоб той гарненько виправив кайдани і замикав замки на два оберти, щоб в'язень не повернення б і не надів би їх так само легко, як скинув. "Що ж стосується самого Костянтина, - додає Мор, - то я міг тільки привітати його з успіхом, так як я ніколи не був настільки безрозсудний, щоб обурюватися проти людини, який, статут сидіти в одному положенні, підніметься і піде, якщо тільки, звичайно, він може це зробити ".
Потім Мор спростовує інші безглузді звинувачення в тому, що він нібито привласнював жалюгідні копійки своїх нещасних жертв і т. П. І в кінці кінців каже: "Що стосується єретиків, то я ненавиджу їх єресь, але не їх самих, і я хотів би всіма силами своєї душі, щоб перша була знищена, а другі - врятовані ".
Ця заява такого щирого і непідкупного людини, як Мор, свідоцтво Еразма і, нарешті, відсутність безперечних фактів протилежного роду можуть служити достатньою підставою, щоб відкинути тяжкі звинувачення, зведеному на Мора, - звинувачення, з одного боку, роздуті протестантами, а з іншого - мовчазно підтримані католиками ".
Все можуть королі.
Але з усіма цими "примхами" королівського фаворита, ще довго б мирилися оточували його лицеміри, якби не пристрасть англійського монарха до жіночої статі. Як відомо, Генріх VIII, зневірившись отримати у Папи Римського дозвіл на розлучення заради шлюбу з Ганною Болейн, вирішив сам стати главою церкви, щоб більше ні перед ким не принижуватися, вирішуючи власні проблеми. Для цього він оголосив про політичний і духовний розрив з Римом.
Парламент і духовенство країни слухняно визнали короля главою церкви Англії. Практично всі католицькі монастирі були закриті, а їх майно конфісковано на користь корони.
Країна була схвильована подіями, які взяли настільки крутий поворот. Ще зовсім недавно король з рук самого понтифіка отримав титул "захисника віри", коли виступив із засудженням реформації в Європі, а тут - на тобі, сам став великим реформатором.
Томас Мор був не таким легким людиною. Він любив Бога і Церкву і вважав нижче своєї гідності продати свою віру, навіть добре знаючи, на що здатний утворений деспот на ім'я Генріх VIII. На наступний день після проголошення короля верховним главою церкви (16 травня 1532 роки) Томас Мор повернув вчорашньому одному державні друку, відрікаючись від високого звання лорда-канцлера.
Втративши будь-якого достатку, він два роки жив впроголодь, відчуваючи до того ж на собі пильний погляд з королівського палацу. Мор ігнорував коронацію Анни, не рахуючи цей шлюб законним, а коли, два роки по тому, король знову наказав йому присягнути на вірність, Томас знову відмовився підкоритися. Він, до речі, виявився єдиним світська особа у всій Англії, які не побажали схилитися перед королівською волею.
Разом зі своїм Учителем, він переживав смертельний страх майбутніх мук, неготовність постати перед судом. Але на угоду з совістю Томас Мор не міг піти навіть перед обличчям жахливої страти. У ті похмурі дні він писав: "Всякий, хто поставлений перед вибором: відректися від Бога або прийняти мученицьку кончину, може бути впевнений в тому, що перед цим вибором поставив його Сам Бог".
У тюремній камері він вже не молився, щоб його минула чаша ця, так як знав характер короля. Він просив, щоб Бог зміцнив його в останню годину, і ця молитва була почута. Вирок передбачав засудженому наступне покарання: "Повернути його за сприяння констебля Вільяма Кінгстора в Тауер, звідти тягнути по землі через все лондонське Сіті в Тайберн, там повісити його так, щоб він замучився до півсмерті, зняти з петлі, поки він ще не вмер, відрізати статеві органи, розпороти живіт, вирвати і спалити нутрощі. Потім четвертувати його і прибити по одній чверті тіла над чотирма воротами Сіті, а голову виставити на лондонському мосту ".
Історія рясніє парадоксами. Супроводжував засудженого в Тауер констебль Вільям Кінгстон був щирим другом Мора, хоча, зрозуміло, настільки ж щиро служив своєму королю, ставлячи виконання боргу вище особистих почуттів. Кінгстон зі сльозами попрощався з Мором. Згодом Кінгстон зізнавався синові Мора Вільяму Ропера: "Чесне слово, мені було соромно за себе; йдучи від Вашого батька, я відчув таку слабкість духу, що він, якого я повинен був втішати, був настільки мужній і твердий, що сам втішав мене ..."
Страта мала відбутися через чотири дні після суду. І кожен день Маргарита Родер посилала в Тауер до батька свою служницю Дороті Коллі, щоб передати з нею лист і отримати від батька відповідну записку. Разом з останнім листом до дочки і всім близьким Мор передав Дороті Коллі свою волосяницю, яку він носив до останніх днів і свій бич для самобичування.
Навіть вороги Мора відзначали силу духу і мужність, з якими він готувався до смерті, немов зовсім її не боявся. Він знаходив в собі сили, щоб жартувати в чисто англійському дусі і перед побаченням з плахой. "Так, після прибуття в Тауер, - пише помічник шерифа в лондонському Сіті Едуард Холл, - один із службовців зажадав верхній одяг прибулого в якості винагороди. Мор відповів, що той отримає її, і зняв свій ковпак кажучи, що це сама верхній одяг, яку він має ".
Повз людської юрби, як завжди супроводжувала подібні процесії, Мор спокійно йшов на страту. Довгі місяці в'язниці і болісні допити абсолютно підірвали його здоров'я. Він сильно схуд, і від слабкості йому важко було йти. Але, коли зрідка він зупинявся, щоб перепочити, і кидав погляд на натовп, в його сірих очах, як і раніше, світилася незвичайна ясність і сила духу, в них була думка і навіть гумор.
І на ешафоті, в останні передсмертні хвилини, він не втратив здатності жартувати. Підійшовши до наспіх збитого ешафота, він попросив одного з тюремників: "Будь ласка, допоможи мені зійти, а зійти вниз я постараюся як-небудь і сам". Йому заборонили перед смертю звертатися до народу: мабуть, король побоювався, що все зрозуміють жахливу несправедливість цієї кари - справжнього вбивства.
Свої останні слова Мор сказав катові: "Шия в мене коротка, цілься гарненько, щоб не осоромитися". І вже в останню хвилину, ставши на коліна і поклавши голову на плаху, додав: "Почекай трохи, дай мені прибрати бороду, адже вона ніколи не робила ніякої зради". Через мить голова Томаса Мора покотилася по помосту.
Так зійшов на свою Голгофу Томас Мор - простий смертний, який боявся болю і любив звичайні людські задоволення, але при цьому зміг пронести свій хрест до кінця.