Хтось із натовпу до Ісуса: Учителю, скажи братові моєму, щоб він спадщиною поділився зо мною. А Він відказав йому: Чоловіче, хто поставив над вами Мене за суддю або за подільника? І промовив до них: Глядіть, остерігайтеся користолюбства, бо життя людини не залежить від достатку маєтку. І сказав до своїх учнів: Через це кажу вам - не журіться про життя, що ви будете їсти, і ні про тіло, у що ви зодягнетеся Бо більше від їжі, і тіло - одягу. Подивіться на гайвороння, що не сіють і не жнуть; немає в них комори, ні клуні, проте Бог їх годує Скільки ж більше за птахів? Та й хто з вас, коли журиться, зможе додати до зросту свого бодай ліктя одного? Отже, коли ви й найменшого не подолаєте, то чого ж ви про інше? Погляньте на польові лілеї, як вони ростуть: чи не трудяться, не прядуть; але кажу вам, що й сам Соломон у всій славі своїй не вдягався отак, як одна з них. І коли он траву на полі, яка сьогодні є, а завтра буде кинута в піч, Бог так одягає, то скільки ж краще зодягне Він вас, маловірні! І не шукайте, що будете їсти, чи що будете пити, і не турбуйтеся, тому що всього цього шукають люди світу цього; Отець же ваш знає, що того вам потрібно тому; Шукайте отож Його Царства, а це вам додасться вам.
«Учителю, скажи братові моєму, щоб він спадщиною поділився зо мною », - звертається до Христа один чоловік із народу. Ця людина помилився дверима, бо Христос - не з числа рабинів, в обов'язки яких входило вирішення подібних юридичних питань. Христос прийшов не для цього. Він прийшов не для того, щоб вершити на землі земний суд, він прийшов врятувати нас. Зверніть увагу на цінності Його суду: «Глядіть, остерігайтеся користолюбства, - каже Він, - бо життя людське не залежить від достатку маєтку». Ми всі схильні свідомо чи мимоволі думати, що цінність життя вимірюється тим, що людина має, або тим, що він робить, - все залежить від багатства його обдарувань, матеріального багатства, багатства можливостей. Господь же бачить життя інакше, абсолютно протилежно цьому. Служіння Господа - в благовісті Царства Небесного і в заклику до покаяння в гріхах, коренем яких є грошолюбство.
«Гроші не пахнуть» - так це? Що сказати про Старий Завіт, де гроші - благословення, перш ніж стати прокляттям? Грошолюбство - не в багатстві, а в перебільшеному бажанні матеріальних благ, в тому, що людина не думає про інших. Мовою і в думках у нього - тільки гроші: як помножити їх і що можна зробити з цими грошима для своєї вигоди. Грошолюбство - нелюдяно, противно Євангелію Христову, тому що воно робить жорстоким серце. Воно - безсердечно. Воно несумісне з вірою, з довірою Богові. Коли гроші стають абсолютною цінністю, в жертву їм приноситься все інше. Тимчасові блага мають відносне значення для тих, хто хоче досягти життя вічного. Інакше кажучи, ні за які гроші не можна купити порятунок. Може бути, і для цієї людини багатство буде означати неможливість йти слідом Христу. Може бути, і для нього за цим питанням про спадщину стоїть вибір - Бог або багатство. Сутяжників у спадок, потерпіла сторона - це, на жаль, в усі часи, завжди! Як завжди - люди, які не розуміють, що Христос - не Суддя у спадок. Скільки потрібно проповідей, молитов, Божественних літургій, щоб всі християни добре це зрозуміли! І почали пізнавати Христа таким, який Він є, - в Його істині, в Його Хресних Страждання, в Його любові до нас. Бо Він прийшов, щоб мали життя, і життя з надлишком.
«Тому кажу вам, - каже Христос, - Не журіться про життя, що ви будете їсти, і ні про тіло, у що ви зодягнетеся Бо більше від їжі, і тіло - одягу». Однак життя земне, як ми знаємо, це їжа і одяг. Як же ми обійдемося без них? Господь попереджає Своїх учнів проти гріха, в якому відділення земного від небесного настільки ж страшне, як відділення душі від тіла, тобто смерть. Їжа та одяг необхідні для життя, але мета, до якої ми йдемо, незрівнянно більш прекрасна, ніж кошти, які вживаються для цього. Найпрекрасніша їжа і одяг, яка є на землі, - з землі. А життя наше - від дихання Божого. Бог дав нам душу і тіло, і Він всього Себе віддає нам на Хресті.
Якщо ми сприймемо цю таємницю і будемо дбати про наших душах, про вічність - про те, що більше, ніж земне життя, - тоді нам стане зрозуміло, що Бог, безсумнівно, подбає про решту. Ми знаємо чудові приклади зі Священного Передання - як преподобна Марія Єгипетська пішла в пустелю за все з декількома хлібами на багато років подвигу. Взагалі все життєпису святих сповнені розповідей про те, як мала кількість їжі при благодаті Божої, іноді кілька зерен, виявлялося достатнім, щоб підтримати тілесні сили людини.
Хтось скаже: це ж святі, а як же так може жити проста людина? Святі тому і святі, що навчилися від Господа, почули ці Його слова: «Возверзі на Господа твою, і Тієї тя препітает» # 040; Пс. 54, 23 # 041 ;. Господь не обіцяє, що життя у нас буде в розкоші, в бенкетах, але Він твердо обіцяє все, необхідне людині для життєвої дороги. Ці бенкети і розкіш тільки заважають людині йти, а то, що корисно йому, що зміцнює його сили, щоб гідно проходити шлях, що веде до Бога, Він, безсумнівно, нам дасть.
Дехто каже: що стало б, якби всі стали жити, як ці пустельники, монахи, перестали б працювати, тільки молилися б - що б стало зі світом? «На землі настав би рай», - відповідає преподобний Силуан Афонський. Господь би явив Свою чудо, ми б всі побачили, як Він може і сьогодні, і завжди п'ятьма хлібами не тільки п'ять тисяч і наситити, але п'ять мільйонів, і п'ять мільярдів. Але Він хоче перш, щоб ми зцілилися п'ятьма Його ранами від тієї тяжкої хвороби, якої всі ми хворі. І навчилися приймати від Нього Хліб Небесний - все, що у Нього є, все життя, яку Господь пропонує нам.
Але так гірко наше засліплення, таке велике падіння людини, що Бог посилає людини вчитися у нижчого творіння. Він каже: «Подивіться на гайвороння, що не сіють і не жнуть; немає в них комори, ні клуні, проте Бог їх годує ». Бог їх годує, і вони співають серед гілок. Ось життя й яка! Тобто вони невпинно моляться і підносять Господу своєму хвалу. І якби ми не були пригнічені многозаботлівостью про завтрашній день, ми б точно так само радісно співали серед небес, перебуваючи на землі. Ми б діставали небо вже зараз. Чи не про птахів же небесних стільки промишляє Господь, а про те, щоб ми стали істотами і земними, і небесними.
Ми не повинні думати, у що ми одягнемо завтра, тому що завтра, може бути, нам знадобляться зовсім інші - похоронні - одягу. Квіти не трудяться, не прядуть, але подивіться, як прекрасні вони! Подивіться, як і з чого вони ростуть! Коріння їх зимою поховані під землею, і здається, вже взагалі ніяких квітів не буде, але коли настає весна, вони сходять з-під землі, з цього холоду і мороку, виростають таким сяйвом і красою, що навіть Соломон у всій славі своїй не мав таких одягу, каже Господь. Він говорить про те, щоб ми вдягалися в Його досконалість і красу, тому що ми не хочемо роздягтися зі смертю нашої, але одягтися, щоб смертне було поглинуто життям, як каже апостол # 040; 2 Кор. 5, 4 # 041 ;.
Але нехай ніхто не налаштовується на мрійливість. Христос ніде не говорить, що ми не повинні для земного працювати. Це не тільки законно, це наш християнський обов'язок. Неробство - спокуса Бога замість дитячого довіри Йому, яке повинно бути у душі людської. Ми повинні працювати для земного, але є незрівнянно більш надійний і легкий, хоча важкий шлях для того, щоб все отримати потрібну нам, - це шукання Царства Божого і правди Його.
Святитель Феофан Затворник каже, що ми повинні виконувати свої щоденні труди, але - додає він образно - як би торкаючись до них тільки кінчиками пальців. Це не означає, що ми повинні їх виконувати недбало. Ні, ми повинні так смиренно виконувати земне служіння, щоб кінчиками пальців стосуватися таємниці життя.
Слово Христове - «Не журіться» - велика краса і висота, до якої покликана кожна людина. Це і є заповідь: «шукайте насамперед Царства Божого, і все інше додасться вам». Дотримуючись цієї заповіді Господній, ми можемо осягнути таємницю творення світу і людини, таємницю Божого втілення, Хреста, Воскресіння і Вознесіння, таємницю перетворення всьому створінню. Все зробив для нас Господь, і нам дається радість - жити з Ним на землі і брати участь в цій таємниці, простуючи до нескінченно більшому.