div> .uk-panel '> "data-uk-grid-margin>
У 1936 році багато рабини виступали проти підйому євреїв в Ерец Ісраель. Сьогодні багато рабини виступають проти підйому євреїв на Храмову Гору. Але як показує історія: в обох випадках мали рацію рабини, які закликали підніматися.
Ми запрошуємо всіх бажаючих піднятися на Гору і послухати про дивовижну історію цього місця.
Участь в екскурсії безкоштовно. Після екскурсії буде можливість залишити пожертвування для організацій «Ор Ціон» і «Єврейський погляд».
Євреям, які бажають піднятися (у всіх сенсах!) Слід попередньо зануритися в мікву.
Не можна сходити в шкіряному взутті і брати з собою будь-які релігійні предмети.
З собою потрібно взяти паспорт. Збір біля КПП підйому на Храмову Гору в 7.30.
Також записатися можна тут.
Храмова гора може стати доступною для всіх бажаючих. В Єрусалимі намір переглянути діючу заборону для відвідування святого місця політиками. Гість в студії - викладач і історик Еліезер Фрідлянд.
Друг і партнер руху "Ор Ціон" гід Ар'є Парніс написав чудовий путівник по Іудейській низовини. За допомогою цього путівника ви зможете відправитися в подорож з родиною і друзями в дивовижні місця в центрі нашої країни. Він відкриє перед вами секрети одного з найцікавіших і маловідомий районів Ізраїлю.
На 45 сторінках путівника з захоплюючим текстом і
гарними фотографіями вас чекають:
- 6 найцікавіших маршрутів екскурсій
пов'язаних з єврейською культурою; - З'єднання історії та географії,
археології та Танаха, зв'язок минулого з сучасністю; - Опис пішохідних маршрутів в красивих мальовничих місцях.
Разом ми вирушимо слідами Шімшоном і Давида,
Іуди Маккавея і єврейських повстанців проти Риму.
Познайомимося з розкопками стародавніх міст:
Шаараіма і Лахіш, Бейт-Гуврін і Еммаус.
На основі останніх наукових досліджень
ми зможемо в новому світлі побачити стародавні події,
які відбулися тут.
Вартість путівника - 19 шек. (5 дол).
Ці гроші підуть на підготовку нових матеріалів.
Формат путівника - ebook, електронна версія.
Ви отримаєте його на свій мейл.
Придбати путівник можна тут.
Глави Тазріa і Мецора досліджують різні види ритуальної нечистоти, що походить з людського тіла: нечистота породіллі, "Ніди" (статус жінки під час місячних очищень), "зав" і "зава" (статус чоловіка чи жінки при певних видів витікань з їх плоті, пов'язаних з особливою хворобою), прокажений, і ще деяких інших. В процесі очищення від усіх цих видів нечистоти фігурує "твила" - занурення в ритуальний водойму, іменований "міква". Відносно деяких видів нечистоти занурення в мікву є єдиною умовою очищення, а в інших випадках - частиною більш складного процесу. Однак, в чому ж суть занурення в води мікви? Яким чином миква очищує людину?
Щоб зрозуміти це, спробуємо проаналізувати вірші Тори і деяких законів, пов'язаних з мікву. Вірш, який є спільним джерелом всіх законів про микве, знаходиться в минулій тижневої чолі - Шміні. Там він приведений в контексті законів про нечистоту, пов'язаної з комахами та іншими видами "шерец" (дослівно: "кишить". "А оце вам нечисте ВАС З УСІХ ДРІБНИХ ТВАРИН, бігати і повзти землею: слепиша, І МИША, І ЧЕРЕПАХА ПО РОДУ КОЖНОГО. І ховрах, І ВАРАН, І ЯЩІРКА, І Хомета, І ФІЛІН. ЦІ нечисте серед усіх плазунів на землі. КОЖЕН, ХТО доторкнеться до їхнього падла, нечистий аж до вечора. ... І ВСЕ, НА ЩО ВПАДЕ ЧАСТИНА трупа ЇХ, стане нечисте. ПЕЧЬ І ОСЕРЕДОК повинна бути розбита, вони нечисті, і буде нечистий ТАК БУДУТЬ ДЛЯ ВАС. ТІЛЬКИ ДЖЕРЕЛО І КРИНИЦЯ, разом ЩЕ ВОДИ, ЗАЛИШАЮТЬСЯ ЧИСТИМИ, А ТОЙ, ХТО доторкнеться до їхнього падла У НИХ, нечисті. А ЯКЩО ВПАДЕ ЩО-НЕБУДЬ ВІД трупа ЇХ НА БУДЬ-ЯКИХ СЕМЯ РОСЛИНИ, ЩО СІЮТЬ, ТО ВОНО ЧИСТО. АЛЕ ЯКЩО БУДЕ налита вода НА НАСІННЯ І ВПАДЕ НА нЬОГО ЩО-НЕБУДЬ ВІД трупа ЇХ, нечисте воно ДЛЯ ВАС. "(Ваикра 11: 29-30, 35-38).
Мудреці вчили з вірша 36 наступне: "Той, хто входить в води джерела або мікви - стає чистий". Однак згідно простого розуміння цього вірша, мова там йде про те, що джерело і міква не приймають нечистоти "шереца", а в наступному вірші йдеться про те, що нечисть не приймає також і рослини, що ростуть в землі (на відміну від зрізаних).
Є щось спільне в цих двох випадках - в обох мова йде про якісь природних першоелементів, про землю і воді, пов'язаних зі своїм природним місцем. Джерело - це потік води, що б'є з-під землі, а миква - це природний колодязь, а рослина була колись зерном, прихованим в землі.
Занурення в мікву на мові Г Алахов називається "твила", проте в Торі корінь "Тавале" ( "тет", "вет", "ламед") не пов'язаний з очищенням від ритуальної нечистоти. Для цієї мети Тора використовує дієслово "рахац", сенс якого в сучасній мові - обмивання тіла струменем води, а не занурення в джерело. Однак в Торі це слово можна розуміти і в тому, і в іншому сенсі.
Мудреці дуже строго вказували на те, що під час занурення слід зануритися у води мікви повністю, але звідки вони вчать, що слід чинити саме так, а не досить просто обмити тіло струменем води? Швидше за все, Мудреці сприймали два цих вірша (26-27), як єдиний контекст. Тобто щоб очиститися, необхідно зануритися в воду цілком, подібно до того, як насіння цілком занурюється в землю. В землі насіння проходить процес розкладання, а потім - зростання. Тільки після того, як насіння згниває, починається зростання нової рослини. Втрата колишньої форми і суті (зерно) дозволяє з'явитися новій формі і суті (паросток).
Можливо, що найбільш вірний термін для позначення того, що відбувається з людиною при зануренні в води мікви, це "посів". Людина опускається в мікву і знову повстає з неї, але вже очищений. Виходить, що очищення - це свого роду скидання омертвілої духовної оболонки, яка була сплюндрована дотиком до нечистоти, і подальший духовне зростання нової і чистої особистості.
У світлі розуміння занурення в мікву як посіву, що напрошується питання - чому слід занурюватися саме в воду? Адже посів зазвичай здійснюється в землю, а не в воду?
Відповідь на це питання така: дійсно, найбільш дієвим зануренням було б занурення в землю, і до цього аспекту ми ще повернемося. Однак у звичайних умовах занурення в землю неможливо для людини, і тому ми намагаємося створити умови, максимально близькі до ідеальних, і це - занурення в води мікви.
Миква - це колодязь, викопаний в землі, що містить в собі воду, і коли ми входимо в нього, наше тіло оточене землею з п'яти сторін, крім верху. У світлі цієї концепції головною дійовою особою очищення є не вода, а земля. І так написано в збірнику Респонс (г алахіческіх питань і відповідей) "Авней Незер":
"Мені здається, що очищення у водах мікви - це дія не тільки і не стільки води, але землі, в якій вода зібрана як в посудині. І переклад (на арамейська) слів" міква вод "- це" місце, де зібрана вода " , і тому занурення не проводиться шляхом прийняття повітряної ванни. Раші говорить в тракті Аліреза Хагігі (лист 19А), що Тора не говорить про колодязь, наповненому лише повітрям, що він придатний для занурення. Роль повітря в микве виконує вода, а стіни цієї судини - земля, і саме вона грає головну роль.
Виходить, що занурення - це процес посіву, уподібленних наскільки це можливо справжньому посіву.
Однак, в житті кожної людини є один єдиний раз, коли він дійсно занурюється в землю - після смерті, під час поховання. З'єднання з землею робить можливим посів. Тіло, подібно до насіння, має зотліти в землі, втратити свою колишню форму, і тоді з тіла проросте душа, але її зростання відчутний лише в вищих світах. І, знайшовши свою більш досконалу, ніж в нашому матеріальному світі, форму, душа знаходить своє місце у Престолу Слави Нд-вишнього.
В цей Шабат ми читаємо спеціальний Мафтір, що говорить про місяць Нісан як про початковому місяці року. І це не випадково - адже саме в цьому місяці народився єврейський народ. Сім'я праотця Якова в кількості сімдесяти душ, що спустилися в Єгипет, були подібні зерну, з якого під гнітом єгипетського рабства, як під пресом землі, утворилася і потім вирвалася на свободу нова сутність - Народ Ізраїлю. Очищений водами Червоного моря, він прийняв Тору з рук Творця на горі Синай, явивши світу чудеса подвигів духу, вершини святості і мудрості, джерело яких починається біля підніжжя Престолу Нд-вишнього.
div> .uk-panel '> "data-uk-grid-margin>