Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
ТЕОРІЯ ПРАВ ЛЮДИНИ: ПРЕДМЕТ, ФУНКЦІЇ, МЕТОД
1. Права людини як особлива галузь філософського і наукового знання
Предметом даної науки є права людини як невід'ємну властивість особистості, феномен світової культури і цивілізації, найважливіша умова розвитку індивіда і застосування його творчих сил і здібностей.
Як підкреслив Генеральний секретар ООН Кофі Аннан у зв'язку з 50-річчям Загальної декларації прав людини; - "Права людини є основою людського існування і співіснування. Вони є загальними, неподільними, взаємозалежними. Саме права людини роблять нас людьми. Вони є тими принципами, за допомогою яких ми створює священний будинок для людської гідності. Права людини не чужі жодної культури і природні для всіх народів. Терпимість і милосердя завжди служили ідеалами державного управління і ч еловеческого поведінки. Сьогодні ми називаємо ці ідеали правами людини ".
Коли мова йде про права людини як природних, невід'ємних властивості, маються на увазі ті права, які виражають життєво важливі потреби і інтереси, без забезпечення яких людина не може сформуватися як унікальна особистість, активний учасник, а не пасивний свідок історичного розвитку. Чим більше у людини прав, тим реальніше його свобода, тим ширше можливості вибору цілей і засобів їх здійснення. Права людини - це прояв волі у всіх сферах життєдіяльності особистості. У зв'язку з цим слід згадати слова російського філософа Миколи Бердяєва про те, що людина спочатку вільний, якщо він людина. Свободу не можна ні з чого вивести, у ній можна лише спочатку перебувати. Свобода людської особистості, писав він, належить людині як духовній суті. "Невід'ємні права людини, які встановлюють межі влади суспільства над людиною, визначаються не природою, а духом. Це духовні права, а не природні права, природа ніяких прав не встановлює".
Якщо відняти у людини право на життя, свободу совісті та переконань, безпеку, розвиток, повага людської гідності, невтручання в особисте життя, право на участь у вирішенні суспільних питань, володіння і розпорядження своєю власністю, включаючи інтелектуальну, або ж право на опір гнобленню і несправедливості і ряд інших життєво важливих прав, то людська особистість просто зникне.
* Вони виникають і розвиваються на основі природи людини з урахуванням відбувалися постійні зміни умов життя суспільства;
* Складаються об'єктивно і не залежать від державного визнання;
* Належать індивіду від народження;
* Мають невідчужуваним, невід'ємний характер, визнаються природними (як повітря, земля, вода і т.д.);
* Є безпосередньо діючими;
* Виступають необхідною частиною права, певною формою вираження його головного змісту;
* Являють собою принципи і норми взаємин між особистістю і державою, що забезпечують індивіду можливість діяти на свій розсуд і отримувати певні блага;
* Їх визнання, дотримання і захист є обов'язком держави.
Свобода людини має багато форм прояву і визначень. Одне з найбільш яскравих і чітких її визначень міститься у французькій Декларації прав людини і громадянина 1789 р В ній сказано: "Свобода полягає в праві робити все, що не шкодить іншому: таким чином, здійснення кожною людиною його власних прав не має ніяких інших кордонів , крім тих, які забезпечують іншим членам суспільства користування такими ж правами ". Тобто свобода - це здатність і можливість людини активно діяти у відповідності зі своїм вибором і з метою забезпечення своїх потреб та інтересів, найважливішими з яких є прагнення бути самим собою, розвивати і використовувати свої творчі потенції, формувати в собі справді людські якості. Серед цих якостей першорядне значення мають свобода волі, прагнення до незалежності, самоствердження і досягнення високих громадських духовно-моральних ідеалів.
Гуманітаризація і гуманізація освіти сприяє олюднення одержуваних в процесі навчання знань у всіх областях науки, розвиває самосвідомість учнів, створює можливість давати своїм вчинкам і прагненням моральну оцінку. Це веде до посилення практичного значення гуманітарних дисциплін, зміцненню їх зв'язку з реальним життям.
1) офіційне визнання державою реального існування прав людини;
2) їх юридичне закріплення в конституції і законодавстві країни, що відповідає міжнародним нормам в області прав людини;
3) неухильне дотримання виконавчими органами влади цим загальновизнаним нормам;
4) забезпечення судового захисту природних прав і свобод людини.
Це, зокрема, має велике практичне значення для гуманізації юридичної освіти, щоб уникнути одностороннього, суто нормативистского розуміння прав людини. Головне в даному освіті - зміцнення ідеї про те, що права людини по своїй суті носять духовно-моральний характер, а національне законодавство та міжнародні угоди, фактично, є юридичною формою, яка закріплює ці гуманістичні цінності, які роблять їх складовою частиною життя сучасного демократичного суспільства.
Права людини - не модне гасло або пропагандистський прийом, а веління часу, відображення об'єктивного руху людства до демократичного, гуманного суспільства і світового порядку, для яких найважливішим орієнтиром став девіз "Все права для всіх".
право людина свобода особистість
2. Багатофункціональний характер прав людини
Права людини, як осередок гуманістичного філософського і наукового знання, виконують цілий ряд інтеграційно-творчих функцій: світоглядну, креативну, аксиологическую, виховну, евристичну, прогностичну, і інші.
Права людини в сучасних історичних умовах виступають в якості головного критерію гуманності та демократичності суспільно-політичного ладу, тобто вони виконують важливу аксіологічну функцію. Аксіологія - це філософське дослідження природи цінностей, що розкриває ціннісну характеристику окремих суспільних явищ і процесів. Певні цінності багато в чому обумовлені конкретними інтересами людей, а вони різноманітні. І тим не менше існують і загальновизнані загальнолюдські цінності. Серед них права людини є найважливішими. Вони являють собою гуманістичний ідеал, до досягнення якого нині прагнуть усі цивілізовані країни, щоб зробити ці права і свободи реальністю для якомога більшої кількості людей і народів.
Права людини і його основних свобод є невичерпним джерелом розвитку і застосування творчих здібностей людей, тобто виконують креативну функцію. Чим менше індивід залежить від постійного контролю і регулювання з боку інших людей і державних органів, від їх втручання в особисте життя, тим активніше проявляється його ініціатива, підприємливість і зміцнюється свідомість власної відповідальності за свою долю і стан суспільних справ. Людина "вміє", "будуєш", може бути тільки вільною особистістю, що володіє всіма невід'ємними правами. Однак слід визнати, що універсальний потенціал креативності людини може реалізовуватися в діях, спрямованих як на творення, так і на руйнування. Права людини дають йому можливість бути людиною, але не дають права їм не бути, тобто втрачати людську подобу.
Можна сказати, що права людини існують і реально значущі для нього, оскільки він усвідомлює потребу в них і активно прагне до їх реалізації. Тобто це не щось статичне. Вони, навпаки, припускають постійні зусилля людини, дії і подолання протидії з тим, щоб захистити свої права і права інших людей. У житті кожного покоління ця необхідність виникає знову і знову. Саме завдяки активним, цілеспрямованим діям людей, права людини з потреби і можливості перетворюються в реальність. Американська письменниця і філософ Айн Ренд писала, що "Для кожної людини право - це моральне обгрунтування свободи діяти на власний розсуд для досягнення власних цілей, за своїм добровільним, зробленому без примусу вибору. Поняття права має відношення тільки до дії, а саме до свободи дії ".
Дана концепція виховання суперечить уявленням, панівним зараз в світовому співтоваристві про те, що людина не повинна бути об'єктом примусового ідеологічної обробки. Він має право вільно і відповідально вибирати свій життєвий шлях, виходячи зі своїх інтересів і потреб, щоб зберегти і розвинути свої здібності і устремління. Статут ЮНЕСКО закликає всі держави забезпечити людині право вільного пошуку об'єктивної істини і вільного обміну ідеями та знаннями. Це сприяє усвідомленню людьми своєї приналежності до світової спільноти, що базується на визнанні самоцінності особистості. Активна творча життя людини нерозривно пов'язана з процесами пізнання, проникнення в сутність явищ і подій. Право знати є одним з фундаментальних прав особистості. У свою чергу воно передбачає забезпечення і такого важливого права як право на інформацію. Права людини, отже, виконують евристичну функцію. При цьому об'єктом пізнання є також і самі права людини як феномен світової культури і цивілізації. Стан з правами і свободами в тому чи іншому суспільстві або на певному етапі його розвитку є важливим джерелом інформації про ступінь гуманності демократичності того чи іншого суспільного устрою про особливості історичного розвитку і культури народу. Цей підхід прийнятний також і для характеристики різних історичних епох у розвитку людства.
Оскільки права людини є загальнолюдську цінність і високий моральний ідеал вони виконують прогностичну функцію. Розкриття закономірного характеру зростання ролі прав людини в розвитку особистості, суспільства і всього людства і проектування цієї тенденції на історичну перспективу дає підставу для висновків про те, яким може бути майбутнє людини і людства.
У зв'язку з цим, забезпечення прав людини як вираз взаємозв'язку поколінь, минулого, теперішнього і майбутнього в житті кожної людини і народу, робить глибокий виховний вплив на формування духовних і моральних цінностей молоді та всього населення, надає внутрішню і зовнішню політику країни гуманістичну спрямованість.
Ці відмінності в пріоритетності тих чи інших прав носять природний характер, вони надають питанню про права ще більшого практичного значення, бо враховують індивідуальність конкретної людини. Це відображає в кінцевому рахунку проявом діалектики одиничного, особливого і загального в області прав і свобод всіх людей і окремого індивіда.
Права людини - це складне багатогранне явище, що носить дуалістичний, двоїстий характер. Це обумовлено тим, що, з одного боку, вони виражають невід'ємні властивості людини, а, з іншого, є духовно-моральною основою права і прав громадянина. Вони нерозривно пов'язані тому не тільки з державою і правом, але ще в більшій мірі з культурою, мораллю, філософією, тобто, як уже підкреслювалося, - з гуманітарним знанням, яке розкриває насамперед суть і природу загальнолюдських цінностей та інтересів.
Права людини виступають в якості феномена світової культури і цивілізації, є їх найважливішим результатом. Можна сказати, що культура виражає ступінь розвитку людини як особистості, а цивілізація - рівень матеріального і культурного розвитку суспільства. Вони нерозривно пов'язані між собою. Англійський історик Едуард Тейлор писав, що культура - це складне ціле, яке включає знання, вірування, мистецтво, моральність, закони, звичаї і будь-які інші здібності та навички, засвоєні людиною як членом суспільства.
Світовий досвід показує, що питання про права людини набуває особливої актуальності на переломних етапах розвитку людства. На одному з них зараз перебуває наша країна і весь світ. Ця обставина обумовлена цілим рядом міжнародних та національних причин, що відображає закономірний характер зростання ролі і значення феномена прав і свобод особистості в історії людства.
Heслучайно тому в діяльності Організації Об'єднаних Націй, її спеціалізованих та інших міжнародних організацій питання прав людини займають центральне місце. Це ж стосується цілей і основної спрямованості діяльності Ради Європи, Європейського Союзу, Організації з безпеки та співробітництва в Європі, а також Співдружності Незалежних Держав.
У Договорі між Республікою Білорусь і Російською Федерацією про створення Союзної держави вказується, що його найважливішими цілями, крім створення єдиного економічного і оборонного простору, також є:
* Неухильне дотримання основних прав людини і громадянина відповідно до загальновизнаних принципів і норм міжнародного права;
* Формування єдиної правової системи демократичної держави;
Дедалі більше практичне значення проблеми прав людини, зумовлене також її безпосереднім зв'язком з глобальними проблемами сучасності і необхідністю їх вирішення з метою збереження і виживання людства. При цьому права людини самі є найважливішою глобальною проблемою, що впливає на інші глобальні проблеми нашого часу.
Глобальні проблеми відображають суперечності сучасної культури і цивілізації. У них виражається діалектичну єдність сущого і належного. Це особливо яскраво простежується у сфері прав і свобод людини. Основними особливостями глобальних проблем, є те, що, по-перше, вони зачіпають самі основи існування суспільства і світової спільноти в цілому. По-друге, питання про їх подоланні має життєво важливе значення не тільки для нинішніх, а й прийдешніх поколінь. По-третє, вони вимагають для свого рішення об'єднання зусиль усіх країн і народів.
Крім зазначених, важливими перешкодами на шляху здійснення прав і свобод людини в нових незалежних державах на території колишнього Радянського Союзу є корумповане чиновництво і криміналізований бізнес. Їх політичні та фінансові можливості широко використовуються для того, щоб зганьбити гуманістичну ідею прав людини, перетворити її на фарс, висміяти і посіяти скептицизм і невіра в можливість забезпечення прав і свобод людини в нашому суспільстві, підірвати віру і послабити волю людей, їх прагнення до свободи і демократії. Ці сили кровно зацікавлені в тому, щоб люди не знали і не прагнули до досягнення цих загальнолюдських ідеалів.
У той же час для все більшого числа громадян нашої країни стає очевидним величезне практичне значення проблеми прав і свобод людини. Актуалізація цієї проблеми обумовлена, по-перше, переходом Республіки Білорусь до ринкових економічних відносин, що передбачає широке використання особистої свободи та ініціативи.
По-друге, затвердженням в країні демократичних засад суспільного життя і зростанням політичної активності населення.
По-третє, посиленням особистої відповідальності і свідомого ставлення людини до результатів своєї діяльності, що пов'язано з розумінням того, що він сам є господарем своєї долі і творцем власного щастя.
По-п'яте, усвідомлення важливості прав людини і перетворенню їх в життєву потребу сприяє створення в республіці спеціальної системи освіти в області прав людини. Саме така система, як показує світовий досвід, має найважливіше значення для вироблення свідомого і відповідального ставлення основної маси населення до питання про права особистості як загальнолюдської цінності.
4. Системний метод вивчення прав людини
Системний підхід розширює межі пізнання і проблематику прав людини. Він передбачає врахування всієї сукупності об'єктивних і суб'єктивних факторів, що впливають на формування і реалізацію прав і основних свобод людини, розгляд їх історичного, теоретичного і практичного аспектів в діалектичній єдності і взаємозалежності. Тому вони не є об'єктом вивчення лише однієї якоїсь науки.
Дослідження прав людини як феномена світової культури і цивілізації передбачає використання міждисциплінарних зв'язків і філософського осмислення природи людини та її невід'ємних прав. Перш за все це відноситься до філософської антропології. У широкому сенсі слова - це розділ філософського знання, присвячений всебічному вивченню людини. Філософська антропологія являє собою теоретичний рівень гуманістичного світогляду. Її складовою частиною є філософія прав людини, що досліджує питання про сутність і ролі прав людини в розвитку особистості, суспільства і всього людства.
Розміщено на Allbest.ru