Теорії походження мови
Питання про походження мови є одним з найбільш складних і до кінця не вирішених в мовознавстві, тому що він тісно пов'язаний з походженням самої людини. Мови, що існують сьогодні на землі (навіть найпримітивніших народів), знаходяться вже на досить високому рівні розвитку. Тоді як походження мови відноситься до епохи з архаїчними взаємовідносинами людей. Всі теорії походження мови (як філософські, так і філологічні) певною мірою гіпотетична, тому що виникнення першої мови від самої «глибинної» мовної реконструкції відокремлюють десятки тисячоліть (сьогодні лінгвістичні методи дозволяють проникнути в глибину століть не більше, ніж на 10 тисяч років).
В існуючих теоріях походження мови умовно можна виділити два підходи: 1) мова з'явився природним шляхом; 2) мова була створена штучно якоїсь активної творчою силою. Друга точка зору довгий час була переважаючою. Розбіжності спостерігалися лише в питанні про те, хто створив мову і з якого матеріалу. В античному мовознавстві це питання формулювалося наступним чином: чи створений мову «по встановленню» (теорія «тесей») або «за природою речей» (теорія «фюсей»)? Якщо мова створена по встановленню, то хто його встановив (Бог, людина або суспільство)? Якщо мова створювався за своєю природою, то як відповідають один одному слова і властивості речей, в тому числі і властивості самої людини.
Найбільше число гіпотез породив перше питання - хто створив мову, яка природа тих сил і причин, які викликали до життя мову? Питання ж про матеріал, з якого будувався мову, особливих розбіжностей не викликав: це звуки, що народжуються природою або людьми. У переході від них до членороздільноюмови брали участь жести і міміка.
1) Логосіческая теорія (від лат. Logos - слово, мова) існувала на ранніх етапах розвитку цивілізації. Відповідно до цієї теорії в основі зародження світу лежало духовне начало, яке позначалося різними словами - «Бог», «Логос», «Дух», «Слово». Дух, впливаючи на матерію в хаотичному стані творив світ. Кінцевим актом цього творіння з'явився чоловік. Таким чином, духовне начало (або «Логос») існувало до людини, керуючи інертною матерією. Цю божественну теорію походження мови поділяли такі найбільші мислителі, як Платон (IV ст. До н.е.), німецькі просвітителі XVIII ст. І. Гердер, Г. Лессінг та ін. Однак слово, згідно з цією теорією, мало не тільки божественне, але і людське походження, тому що людина, створений за образом і подобою Божою, отримав від Бога і дар слова. Але довіри до людини і його розуму все ж не було. Слово, створене ним, було недосконале, тому воно повинно було пройти через «суд старійшин». Більш того слово людини панувало над ним, підривало силу його духу і розуму.
2) Звукоподражательная теорія. Її відстоювали, зокрема, давньогрецький філософ-матеріаліст Демокріт, німецький філософ Г. Лейбніц, американський лінгвіст У. Уїтні і ін. Відповідно до цієї теорії перші слова були наслідуванням звуків природи і криків тварин. Звичайно, в будь-якій мові є кілька звуконаслідувальних слів (н-р, ку-ку, гав-гав), але цих слів дуже небагато, і за допомогою їх неможливо пояснити появу «безмовних» назв предметів (річка, далечінь, берег).
3) междометного теорія (яку розвивали німецький вчений Я. Грімм, Г. Штейнталь, французький філософ і просвітитель Ж.-Ж. Руссо та ін.) Пояснювала появу перших слів з мимовільних вигуків (вигуків), що провокуються емоційним сприйняттям світу. Першоджерелом слів були почуття, внутрішні відчуття, які спонукали людину використовувати свої мовні здібності, тобто прихильники цієї теорії головну причину виникнення слів бачили в чуттєвому сприйнятті світу, однаковому у всіх людей, що само по собі є дискусійним. Вигукова теорія не відповідає на питання, як бути з емоційно незабарвленими словами. Крім того, щоб заговорити, дитина повинна знаходитися в середовищі говорять людей.
4) Теорія трудових команд і трудових вигуків - варіант междометного теорії. Її висунули німецькі вчені Л. Нуаре і К. Бюхер. Відповідно до цієї теорії, междометного вигук стимулювалося не почуттями, а м'язовими зусиллями людини і спільної трудовою діяльністю.
Таким чином, останні три теорії виходили з уявлень про єдність людської психіки, розуму і раціонального знання, що тягло за собою припущення про виникнення однієї і тієї ж початкової звуковий форми у всіх членів суспільства в однаковій ситуації. Тому першими, найбільш простими з точки зору інформативності були звуконаслідувальні слова, вигуки і трудові вигуки. Пізніше, за суспільним договором ці перші звуки-слова були закріплені за предметами і явищами, які не сприймали слухом.
Прогресивна роль доктрини суспільного договору полягала в тому, що вона проголошувала матеріал, людський джерело походження мови, руйнуючи побудови логісіческой теорії. Однак в цілому ця теорія не пояснювала походження мови, оскільки для того, щоб звукоподражать, треба досконало управляти мовним апаратом, а у первісної людини гортань була практично не розвинена. Крім того вигукова теорія не могла пояснити і появу слів, позбавлених експресивності, що були нейтральними позначеннями предметів і явищ зовнішнього світу. Нарешті, ця теорія не пояснювала і факту домовленості про мову при відсутності самої мови. Вона передбачала наявність свідомості у первісної людини до становлення цієї свідомості, що розвивається разом з мовою.
Критичне ставлення до доктрини людини породило нові теорії:
5) Еволюційна теорія. Представники цієї теорії (німецькі вчені В. Гумбольдт, А. Шлейхер, В. Вундт) зародження мови пов'язували з розвитком мислення первісної людини, з потребою конкретизації виразу його думки: завдяки мисленню людина почала говорити, завдяки мові він навчився мислити. Поява мови, таким чином, відбулося в результаті розвитку почуттів і розуму людини. Найбільш яскраве вираження ця точка зору знайшла в працях В. Гумбольдта. Згідно з його теорією, народження мови було обумовлено внутрішньою потребою людини. Мова не тільки засіб спілкування людей, він закладений в самій їхній природі і необхідний для духовного розвитку людини. Походження і розвиток мови, по Гумбольдту, зумовлюється необхідністю розвитку суспільних відносин і духовного потенціалу людини. Однак, ця теорія не відповідала на питання про внутрішні механізми переходу від доязика до мовного станом людей.
В цьому еволюційному процесі, який зайняв більше 500 тис. Років, важливу роль відігравала і групова форма життєдіяльності первісної людини, потреба в координації спільних дій (наприклад, загородного полювання, будівництва хатин і ям для зберігання їжі, захисту від ворогів і т.п.) , яка викликала потреба в мові. У слові став фіксуватися досвід людини, який засвоювався наступними поколіннями, передаючись їм у спадок. Наявні наукові дані (зокрема, випадки виховання дітей тваринами) говорять про те, що передумови формування мови успадковуються людиною: якщо на певному етапі розвитку дитини він не мав людського спілкування, то в подальшому у нього вже неможливо розвинути повноцінну мову.
Мова, таким чином, став однією з найістотніших ха-рактерістік, що відрізняють людину від інших живих істот.
Перший людську мову ще не була мовою в повному розумінні цього слова: спілкування, на думку Т.І. Вен, більше проходило на рівні жестів і нечленороздільні вигуків з метою регулювання спільної трудової діяльності (в основному це був заклик до дії і вказівка на знаряддя або продукт праці). І лише з часом праця, спілкування і свідомість, формування нових, більш складних суспільних відносин сприяли становленню мови. У своєму розвитку він зазнав численних перебудови, найважливішими серед яких були такі:
1) людина засвоїла лінійний принцип мови: він навчився розташовувати слова одне за іншим і розуміти їх у взаємозв'язку;
2) опанувавши принципом послідовного розташування слів, чоловік розповсюдив його і на організацію звуків в слові: слово стало «збиратися» з окремих звуків і складів, мова стала членороздільної;
3) ускладнилася фонетика;
4) розширився лексичний запас;
5) з послідовності слів виникли спочатку найпростіші, а потім і більш складні синтаксичні конструкції Крім комунікативної і когнітивної, у мови виникла нова функція - магічна, пов'язана зі здатністю слова впливати на людину, явища природи або суспільства (ця функція зберігається і сьогодні в деяких архаїчних суспільствах Австралії і Нової Зеландії, де людина, що володіє незвичайною фізичною витривалістю, дізнавшись, що він зачарований, гине через добу) [1].
2. Маркс К. Енгельс Ф. Твори. 2 изд. Т. 20.