Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Російська селянка стала героїнею багатьох віршів і поем Некрасова. В її образі Некрасов показав людину високих моральних якостей, він оспівує її стійкість у життєвих випробуваннях гордість, гідність, турботу про сім'ю, дітей. Найбільш повно жіночий образ був розкритий Некрасовим в поемі «Кому на Русі жити добре» - це образ Мотрони Тимофіївни Корчагиной.
Частина «Крестьянка» в поемі і найбільша за обсягом, і написана вона від першої особи: Мотрона Тимофіївна сама розповідає про свою долю. Мотрону Тимофіївні, за її словами, в дівоцтві пощастило:
Мені щастя в дівках випало:
У нас була хороша,
Турботою і ласкою оточувала сім'я улюблену доньку. На сьомому році селянську дочку стали привчати до праці: "за бурушкой сама. в стадо бігала, батькові носила снідати, утяточек пасла ". І праця ця був їй в радість. Мотрона Тимофіївна, напрацювавшись в поле, вимиється в лазні і готова співати, танцювати:
І добра працівниця,
І співати-танцювати мисливиця
Але як мало світлих моментів в її житті! Один з них - заручини з коханим Філіппушкой. Всю ніч не спала Мотрона, думаючи про майбутнє заміжжя: її лякало "подневолье". І все-таки любов виявилася сильнішою побоювань потрапити в рабство.
Тоді і було счастьіца,
А більше навряд коли!
А потім, після заміжжя, вона потрапила "з дівочій холи в пекло". Виснажлива робота, "образи смертні", нещастя з дітьми, розлука з чоловіком, якого незаконно забрали в рекрути, і багато інших негаразди - такий гіркий життєвий шлях Мотрони Тимофіївни. З болем говорить вона про те, що в ній:
Ні кісточки неломаной,
Немає жилочки нетянутой.
В її оповіданні відбилися всі життєві тяготи російської селянки: деспотизм сімейних відносин, розлука з чоловіком, вічні приниження, страждання матері, яка втратила сина, матеріальна скрута: пожежі, падіж худоби, неврожай. Ось як описує Некрасов горе матері, яка втратила свою дитину:
Я клубишком каталася,
Я червишком звиваються,
Кликала, будила Демушка -
Так пізно було кликати.
Розум готовий скаламутити від страшного нещастя. Але величезна душевна сила допомагає Мотрону Тимофіївні вистояти. Своїм ворогам, становому і лікареві, терзати "тіло біле" її сина, вона шле гнівні прокляття: "Лиходії! Кати! "Матрона Тимофіївна хоче знайти на" їх управу, нр Савелій відмовляє її: "Високо Бог, далеко цар. Нам правди не знайти ". "Так чому ж, дідусь?" - запитує нещасна. "Ти - кріпосна жінка!" - і це звучить остаточним вироком.
І все ж, коли з другим її сином трапляється нещастя, вона стає "зухвалої": рішуче збиває з ніг старосту Силантія, рятуючи Федотушку від покарання, приймаючи його різки на себе.
Мотрона Тимофіївна готова витримати будь-які випробування, нелюдські муки, щоб відстояти своїх дітей, чоловіка від життєвих негараздів. Яка величезна сила волі повинна бути у жінки, щоб відправитися однієї в морозну зимову ніч за десятки верст у губернське місто в пошуках правди. Безмежна її любов до чоловіка, що витримала таке суворе випробування. Губернаторша, уражена її самовідданою вчинком, зробила "велику милість":
Послали в Клин нарочного,
Всю істину довідався -
Почуття власної гідності, яке проявилося у Мотрони Тимофіївни в дівочі роки, допомагає їй іти величаво по життю. Це почуття захищає її від нахабних домагань Ситникова, який прагне зробити її коханкою. Хмарою згущається в її душі гнів проти поневолювачів, вона сама говорить про своє гнівному серце мужикам-правдошукачам.
Ходила з гнівом на серце,
А зайвого не мовила
Словечка нікому.
Образ Мотрони Тимофіївни дан в поемі в динаміці, в розвитку. Так, наприклад, в історії з Демушка вона спочатку в пориві відчаю готова все стерпіти:
І тут я підкорив,
Я в ноги вклонився.
Але потім невблаганність «неправедних суддів», їх жорстокість народжують в її душі почуття протесту:
У грудях у них немає ласочки,
В очах у них немає совісті,
На шиї - немає хреста!
Характер героїні загартовується саме в цих тяжких випробуваннях. Це - жінка великого розуму і серця, самовіддана, вольова, рішуча.
Глава «Крестьянка» майже суцільно побудована на народно-поетичних образах і мотивах. У характеристиці Мотрони Тимофіївни широко використовуються фольклорні жанри: пісні, плачі, голосіння. З їх допомогою посилюється емоційне враження, вони допомагають висловити біль і тугу, яскравіше показати, як гірка життя Мотрони Тимофіївни.
У її мові спостерігається ряд фольклорних особливостей: повтори ( «поповзом повзе», «шумлять-біжать,« горить і стогне дерево, горять і стогнуть пташенята »), постійні епітети (« буйну голову »,« світу білого »,« горе люте » ), синонімічні вирази, слова ( «удобрили, ухолят», «як зикнула, як рикнула»). При побудові речень часто використовує оклику форми, звернення ( «Ой, матінко, ти де?», «Ой, бідна молодиця!», «Невістка в будинку остання, остання раба!»). В її мові багато приказок і прислів'їв: «Не плюй на розпечене залізо - зашипить», «Робочий кінь солому їсть, а пустопляс - овес»; часто вживає зменшувально-пестливі слова: «матінка», «бледнешенькі», «камінчик».
Ці особливості роблять мова Мотрони Тимофіївни неповторно індивідуальної, надають їй особливу жвавість, конкретність, емоційність. Разом з тим насиченість приказками, піснями, катами свідчить про творчий складі її душі, багатстві і силі почуття. Це образ селянки не тільки сильною духом, а й обдарованої, талановитої.
Розповідь Мотрони Тимофіївни про своє життя - це і розповідь про долю будь-якої селянки, багатостраждальної російської жінки. Та й сама частина названа не по імені Мотрони Тимофіївни, а просто «Крестьянка». Цим підкреслюється те, що доля Мотрони Тимофіївни зовсім не виняток із правил, а доля мільйонів таких же українських селянок. Про це ж говорить і притча про «ключі від щастя жіночого». І гірким висновком завершує свої роздуми Мотрона Тимофіївна, звертаючись до мандрівникам: «Не справа ви затіяли - серед баб щасливу шукати!»