Тема 11: ФОРМУВАННЯ узбецького народу
1. Поняття «етнос», його основні ознаки.
2. Походження і процес консолідації узбецького народу.
3. Подальша етнічна історія узбецького народу.
Проблемою походження народів, їх етнічної історії займається наука етнологія. З дочки зору етнологів регіон Середньої Азії є одним з складних. Узбекистан - країна з унікальним історичним минулим. Протягом трьох тисячоліть тут, на жвавому перехресті світових цивілізацій, древніх міграційних потоків і духовних взаємовпливів, формувалася багатюща культура. На її автохтонної основі утворився незвичайний симбіоз етнічних культур, що залишаються однією з найбільш яскравих рис сучасного Узбекистану. Життя різних племен, народностей, націй, що населяли його з найдавніших часів, була дуже насиченою, мінливої протягом багатьох століть. Регіон неодноразово піддавався іноземним завоюванням, входив до складу великих держав, на його територію мігрувало багато різних народів.
Перш ніж приступити до розгляду теми, важливо визначитися з термінологією. Для первісно-общинного ладу характерна родоплеменная спільність. Рід - це союз споріднених сімей; плем'я - об'єднання людей, пов'язаних родовими відносинами, спільною мовою. Пізніше, з початком переходу до осілості, формується сусідська, територіальна громада. На основі принципу територіальної цілісності протягом тривалого періоду складається нова спільність - народність. Народність - одна з форм спільності людей, яка формується в процесі злиття, консолідації різних племен. Для народності характерні заміна колишніх кровноспоріднених зв'язків територіальної спільністю, а племінних мов - спільною мовою при наявності діалектів. Кожна народність має своє збірна назва, виникають елементи загальної культури.
Питання етнічного формування узбецького народу, його розвитку розроблялися такими вченими, як академіки Я. Гулямов, І. Муминов, Б. Ахмедов, К. Шаніязов. Їх дослідження показують, що етнічне формування - етногенез (походження, виникнення етносу) - дуже тривалий за часом і складний процес. Кожен із сучасних народів має не один, а кілька предків. Сучасне розселення народів - це результат етнічних і міграційних процесів. Протягом тисячоліть багато племен і народів, особливо проживали на суміжних територіях розселення, мали спільні культурні традиції. Їх близьке сусідство, тривалі контакти і взаємовпливу приводили не тільки до культурного, а й етнічною синтезу.
Історично на території Середньої Азії складалося змішане розселення племен. Це було обумовлено як формуванням оседлоземледельческіх поселень, так і формуванням союзів кочових племен. Звідси мозаїчність етнічної карти регіону, етнокультурна і релігійна близькість народів Середньої Азії.
Відповідно до формуванням вищеперелічених ознак етносу, умовно можна виділити наступні історичні періоди етногенезу узбецького народу.
I період: з давніх часів по VIII століття н.е. Відомості про народи цього періоду містяться в творах грецьких і римських істориків: Геродота, Ктесия. Ксенофонта і ін. Ахеменідських написах, а також в священній книзі зороастрійців «Авести». З давнини на території середньоазіатського регіону жило так зване автохтонне (споконвічно, здавна проживає на Егой території) населення. До нього відносяться бактрійци, согдійці, хорезмійці, а також саки і массагети. Вони представляли собою ранні консолідації як осілого, так і кочового населення, які заселяли певні географічні області.
До осілого населення належали согдійці, які проживали в долинах Зарафшан і Кашкадар'ї; хорезмійці, які проживали в низов'ях Амудар'ї; бактрійци, що жили на території долини Сурхан, півдні Таджикистану і півночі Афганістану. Основним їх заняттям було землеробство, засноване на штучному зрошенні. Також були розвинені ремесло і торгівля, що сприяло процесу розвитку ранніх міст.
Саки і массагети були численним кочовим населенням Середньої Азії середини першого тисячоліття до н.е. Серед них йшов процес етнічної консолідації, утворення союзу племен, а іноді і конфедерацій з елементами зародження державності, що посилювало міжплемінні контакти і сприяло формуванню народностей. Відомий дослідник історії і археології Середньої Азії В.М. Массон підкреслює, що такі утворення представляли собою військово-політичні об'єднання і як приклад наводить Сакський союз на чолі з зарин. Велику роль грав також массагетскій союз на чолі з Томіріс, який займав територію від східних берегів Каспію до низин Амудар'ї. Ці стародавні племена і народності є предками сучасних узбеків та інших середньоазіатських народів.
Дослідники К.Ш. Шаніязов, Б.А. Ахмедов, А. Ходжаєв на основі великої джерельної бази показали, що в Центральній Азії ще в I тисячолітті до н.е. проживали ранні тюрки. Більш того, вони також були початковими мешканцями регіону і становили частину його корінного автохтонного населення.
Тюркомовні народи Середньої Азії займалися не тільки кочові і напівкочові скотарством. Частина їх з найдавніших часів вела осілий спосіб життя і займалася землеробством, гірничорудних справою і різними видами ремісничого виробництва, характерними для осілих жителів. Численні відомості і дані топонімічних, лінгвістичних та історико-філологічних досліджень підтверджують цей висновок.
У середньовічних писемних джерелах зустрічаються численні свідчення про існування у тюрків своїх міст. Так, арабський географ Х ст. Кудама ібн Джафар призводить переказ, згідно з яким тюрки епохи Олександра Македонського ділилися на «степових» і «міських», і певна їх частина ще в той час, тобто в IV ст. до н.е. проживала в містах Центральної Азії. Про міста тюрків згадують Наршахі, Махмуд Кашгар. У цих джерелах йдеться про міста з осілим тюркським населенням, яке складалося з торговців, ремісників, землеробів, духовенства, військового гарнізону, а також про міста, що були резиденціями правителів кочівників, які приїздили сюди в зимовий час.
Про те, що в давнину тюркомовні племена і народи Центральної Азії займалися не тільки скотарством, але і землеробством свідчать багато китайських, арабські і перські джерела. Вміщені в них відомості підтверджують археологічні дані, а також наявність багатої тюркської термінології, що вживалася для позначення продуктів сільського господарства і землеробства.
Протягом багатьох століть в результаті складних етнічних і культурних процесів на території нашого регіону склався особливий «антропологічний тип середньоазіатського межиріччя». У зв'язку з цим видаються важливими дослідження Л. Ошанина і Т. Ходжаёва. На їхню думку Ахеменіди, греко - македонці і араби не залишили жодних значних змін в генетиці і етнічному вигляді місцевого населення.
З VI століття н.е. територія Середньої Азії увійшла до складу нового політичного утворення, створеного тюрками. Саме з цього часу вживається термін «тюрк», як ознака приналежності і входження в Тюркський каганат. Саме слово «тюрк» перекладається як «сильний, міцний». Відповідно до думки більшості вчених «тюрк» збірне ім'я, що мало в той період політичне значення. Воно означало союз племен і приналежність до держави, створеної тюрками. Згодом воно стало вживатися як етнічним термін. Тюркський каганат - це перший великий держава, що об'єднало народи, які проживали на величезній території (від Маньчжурії до Причорномор'я і від верхів'їв Єнісею до верхів'їв Амудар'ї, включаючи Середньоазіатське Межиріччя). Включення Середньої Азії до складу каганату супроводжувалося інтенсивним проникненням тюркських племен вглиб регіону. Історик Б. Ахмедов свідчить про те, що в період з VI століття на території Середньоазіатського Межиріччя згадуються такі тюркомовні племена, як карлуки, ягма, чігілі, огузи, ябгу і ін. Одночасно йшов процес взаємовпливу іраномовних і тюркомовних племен. Поряд з поширенням тюркської мови, тюркізація іраномовного населення, в ряді районів Середньої Азії використовувався і східно-іранський мову. Поступова асиміляція автохтонного населення з новими групами тюркомовних племен призвела до процесу зближення мов і зближення двох видів господарства на єдиній великій території. Тюркський каганат об'єднав кочове степ і райони землеробської оазисного цивілізації - міста Середньої Азії. Бурхливий розвиток містобудівної культури Середньої Азії в епоху Тюркського каганату пов'язано з масовим осіданням кочовиків та переселенням значної кількості осілих тюрків на нові землі.
В кінці VII - першої третини VIII ст. в зв'язку з завоюванням території регіону арабами, значно сповільнився процес міграції тюркських племен в середньоазіатську межиріччі. З іншого боку в VIII-X ст. прискорюється процес переходу до осілості і асиміляції з місцевими народами вже мігрували раніше тюркських племен. У Чаче, Фергані, Хорезмі тюрки поступово злившись з місцевим населенням і перейшовши до осілого способу життя, утворили особливий етнічний шар, який називали «Сарті».
Таким чином, протягом тривалого періоду, від першого тисячоліття до н.е. по VIII століття н.е. сформувалася етнічна основа узбецького народу. У цей період починає складатися єдина територія, як умова формування етносу, відбувається мовне зближення і зближення двох типів господарювання, двох способів життя (осілого і кочового), що сприяло розвитку етнокультурної спільності народів регіону.
II період: IX - XII ст. - період централізованих держав Саманідів, Караханідов і Хорезмшахов, що утворилися після правління в регіоні арабів. Великі зміни відбулися при Караханідах.
У цей період, як свідчать антропологи, основна частина населення регіону, зокрема нинішньої території Узбекистану, мала зовнішній вигляд сучасних узбеків.
Ці зміни закріпилися при хорезмшахов. На основі карлукам-чігілійского прислівники до XI ст. складається письмово-літературна форма тюркської мови. Були створені твори Ахмада Югнакі, Юсуф Хос Хожіба, Ахмада Яссаві. Особливе місце в цьому ряду займає «Словник тюркських говірок» Махмуда Кашгар. Сучасний узбецькою мовою - один з найближчих до мови словника Махмуда Кашгар і пам'ятників древнетюркской писемності. Це дає підстави говорити про те, що узбецький мову, поряд з уйгурским, є продовжувачем наукових і літературних традицій древніх тюрків. У цей період розвивається також усна народна творчість (епоси «Огузнаме», «Алпамиш», «Манас», «Гёрогли»). Разом з тим потрібно зазначити, що певна частина населення Мовароуннахра і Хорасана говорила і писала на персько-таджицькій мові і значна частина населення регіону була двомовною. До XI століття склалася основа етнічного складу населення регіону, тобто визначаються два основних етнічних компонента (тюркський і таджицький). Протягом століть на території Мовароуннахра, Хорасана і Хорезму пліч-о-пліч жили предки сучасних узбеків і таджиків. Вони мали тісні економічні та культурні зв'язки, разом воювали з зовнішніми ворогами, змішуючись в етнічному і мовному відношенні. Узбеки і таджики, незважаючи на лінгвістичні відмінності, мають багато в чому загальну давню етнічну основу, культурні традиції.
Таким чином, до кінця другого періоду формується територіально-економічна спільність, відзначається вдосконалення мови, посилення мовної спільності, відбувається етнополітичний розвиток і зростання етнічної самосвідомості.
III період пов'язаний із завоюванням Середньої Азії монголами на початку XIII століття, в результаті якого в регіоні з'явилися племена кипчак, джалаіри, барлас, Найман, мірки, кавчін і інші, які осіли тут, прийняли іслам, асимілювалися з місцевим населенням і до кінця XIII століття в основному тюркізірованних. За свідченням арабського мандрівника XIV століття Ібн Батути в західній частині Чагатайська улусу хани Кебек (1318 - 1326) і Ала а-Дін Тармашірін (1326 - 1334) вільно говорили на азербайджанською мовою. У XIV - XV століттях в період правління Аміра Темура і Темурідов тривав процес етнічного зближення тюркомовного і іраномовного населення, відбувався прогрес економіки, розквіт культури і науки. Відзначається подальший розвиток мови (тюрки-Чагатай), вдосконалення його літературної форми, особливо проявилося в творчості Алішера Навої (див. Алішер Навої. «Судження про дві мови»).
У твір Шараффіддіна Алі Язді «Зафарнаме» перераховуються назви 44 тюркських племен, які проживали на території Середньої Азії і сусідніх з нею держав в ХIV - першій половині XV ст.
Таким чином, сформувалося територіально-економічна єдність, мовна спільність, продовжилося етнополітичний і етнокультурний розвиток (особливо при Аміра Темура), зміцнилося етнічну самосвідомість.
IV період формування узбецького народу відноситься до кінця XV - початку XVI століття. В цей час на територію Середньої Азії прийшли узбеки Дашті- Кипчака.
Етнографи на основі великого матеріалу приходять до висновку, що сучасні узбеки мають три великих етнічних кореня (субетносу): 1. Автохтонне населення - осілі і кочові народності регіону; 2. Тюркські і тюрко-монгольські (Чагатаю) племена; 3. Нащадки даштікіпчакскіх узбеків.
Узбецький народ пройшов тривалий шлях історичного розвитку від племінних утворень до етносу. У «Світовому енциклопедичному словнику» (Тhe World Encyklopedia Dictionary Book). виданому в Чикаго (США) дається таке тлумачення: «Узбеки - це нація, що перейшла одна з перших серед народів світу і перша серед тюркомовних до осілості, ведуча культурний спосіб життя, яка зробила внесок в світову цивілізацію».
Надалі можна говорити про етнічну історію узбецького народу. З другої половини XIX століття він потрапив в залежність від царскойУкаіни. В умовах колоніалізму розвиток етносу наштовхується на певні перешкоди. З 1886 року доля народів регіону, в тому числі і узбецького, визначалася «Положенням про управління Туркестанским краєм».
Духовні витоки узбецького народу сходять до навчання зороастризму, суть якого викладалася в «Авести». В його основі лежало уявлення про боротьбу двох начал - добра і зла. У всі часи на території регіону мирно співіснували різні релігії - зороастризм, буддизм, маніхейство, іудаїзм, християнство та ін. Релігійна терпимість збереглася і після привнесення сюди ісламу. Слід зазначити, що національну гідність, самосвідомість узбеків торкається, і, тим більше, не обмежує самолюбство, гідність інших етнічних груп, що проживають на території нашої республіки. Протягом багатьох століть узбеки, їхні предки жили по сусідству з іншими народами. Протягом тривалого історичного періоду не було постійних кордонів між територіями, які населяли узбеки, киргизи, казахи, таджики, каракалпаки, уйгури. Всі конфлікти і війни, які відбувалися, ніколи не велися на національному ґрунті.
За різними джерелами в світі налічується близько 30 мільйонів узбеків. З них 60% проживає в Узбекистані. Приблизно 12 мільйонів живуть за межами Республіки, в основному в суміжних країнах. Предки більшості з них жили на цих територіях. Отже, узбеки протягом тривалого часу проживали на великій території Середньоазіатського регіону.
У Республіці Узбекистан, поряд з титульною нацією - узбеками, проживають представники понад ста націй і народностей, що складають понад 20% населення країни. Серед населення понад 1,2 мільйона українців, приблизно стільки ж таджиків, близько мільйона казахів, близько півмільйона каракалпаков і татар, сотні тисяч киргизів, туркменів, уйгурів, а також - корейці, українці, білоруси, вірмени, азербайджанці, башкири, німці та інші . Поліетнічний характер держави і збереглася з найдавніших часів традиція толерантності в повній мірі сприяє демократичному розвитку країни. Реальна дійсність сучасного Узбекистану свідчить про те, що в країні складається єдине співтовариство - «народ Узбекистану».