«Здійснюйте молитву, давайте очисну милостиню: що доброго попередньо зробите ви для душ ваших, знайдете то у Бога; тому що Бог бачить, що робите ви »(Коран, сура 2: 104). Правовірні мусульмани ревно ставляться до очищення, тому текст мусульманської молитви на очищення є одним з найважливіших текстів в ісламі.
До мусульманської молитви на очищення вдаються і прихильники суфізму. Історія залишила імена перших суфіїв: Хасан з Басри, Увайс з Карана, Ібрахім ібн Адхам з Балха, стародавнього центра суфізму. Про перших суфіїв відомо, що вони уникали суєтного світу до такої міри, що майже не зустрічалися з іншими людьми і присвячували весь час молитвам.
Настільки відокремлений спосіб життя перших суфіїв не завадив поширенню їх вчення: через сто років в Месопотамії і Сирії виникають перші суфійські громади. Ще сто років знадобилося на те, щоб суфізм поширився в Єгипті. Уже з Єгипту вчення проникає в країни Магрибу та арабську Іспанію. Ще через сто років суфізм завойовує Іран і Середню Азію, пізніше - Південно-Східну Азію. Гнучкість, демократичність, розумний компроміс з місцевими культами - ось ті якості суфізму і самих суфіїв, які сприяли експансії нового вчення, поширенню мусульманських молитов, і зокрема, мусульманських молитов на очищення.
Тоді ж, дуже багато стали виникати суфійські ордена. Перші серед рівних -Тайфурія, Кассар, Кадір, Халладж. До слова сказати, засновники орденів найчастіше носили цікаві прізвиська. Творець ордена Кубравія Наджміддін Кубр, який вже в юному віці перемагав в суперечках всіх однолітків, був відомий під прізвиськом Велика біда, а родоначальника ордена Нурієв Абулхасана ан-Нурі називали Місяцем суфізму. Суфійські ордена очолювали відомі в ісламському світі наставники - Муршід, притому спочатку їх посада передавалася у спадщину.
Кожен орден проводив активну політику з метою набрати більше послушників - мюридів, які, вимовляючи текст мусульманської молитви на очищення. давали очисну милостиню.
Власне філософська доктрина суфізму оформляється в дванадцятому столітті. В основі суфійського вчення - ототожнення Бога з усім, що їм створено, - Вахдат аль-мауджуд, або розчинення Бога в усьому сущому - Вахдат аль-вуджуд. Вищою цінністю визнавалося досягнення фана, дослівно - небуття, екстатичного стану, при якому суфий набував, згідно з вченням Вахдат аль-мауджуд, можливість внечувственного спілкування з Богом, або, по Вахдат аль-вуджуд, розчинявся в божество, відчуваючи себе його частиною. До фана ведуть чотири щаблі - маназіль.
Шаріат (звід релігійних законів) - перший щабель - ревне виконання всіх релігійно-правових норм ісламу, часте повторення мусульманських молитов на очищення.
МАРИ ФАТ (пізнання) - це найвищий ступінь, досягти якої вдається не кожному. На стадії маріфата суфий осягає суть світової рівноваги, в основі якого єдність добра і зла. Він пізнає Бога у Всесвіті і Всесвіт в Бога. Успішно пройшовши маріфат, суфий визнається Аріфом (познавшим) і має право виконувати обов'язки шейха-наставника.
Хакикаті (істина) - найвищий ступінь, на якій суфий сповнюється чуттєвої тотожності Богу. Досягти хакикаті вдається надзвичайно рідко і лише обраним суфіям.