Коли завершився XX століття, людство в черговий раз підводило підсумки минулих тисячоліть. Газети і журнали навперебій розпитували Новомосковсктелей: «Які винаходи і відкриття зробили великий вплив на людську цивілізацію?» Відповіді були різними, але всі сходилися в одному: найголовніше, чого навчилося людство, - це фіксувати, зберігати і передавати інформацію. Така можливість з'явилася з винаходом писемності і друкарства.
Протягом багатьох століть люди Новомосковскют і збирають книги, тому що в них пам'ять народу, а без пам'яті не можна прожити. Крім того, книга - це одна з найважливіших сторін духовної культури і історії народу. Стародавні міста Бухара, Самарканд, Тараз, Отрар і інші колись мали школи-медресе, книжкові крамниці, бібліотеки. Однією з найбільших бібліотек середньовіччя була Отрарская бібліотека, яку, за переказами, заснував великий вчений, філософ і поет, послідовник Аристотеля і вчитель великого лікаря Авіценни Абунасір Фарабі. У стародавньому книгосховище були зібрані літописі, папірусні сувої, вавилонські глиняні таблички. Книги наукові та художні, вірші і рецепти ліків, релігійні та історичні праці, описи подорожей, скоєних в давнину. Бібліотека зростила десятки мислителів, вчених прославилися на весь світ. Серед них Хаджу Ахмет Яссауї, п'ять рукописів якого, що нині зберігаються в Національній бібліотеці РК, увійшли у Всесвітній реєстр документальної спадщини «Пам'ять світу».
Найбільше винахід народу - писемність. Її походження є однією з складних проблем сучасного мовознавства. В основі сучасної писемності лежить древнє лист. Писемність народів Середньої Азії і Казахстану виникла в ранньому середньовіччі. Стародавні тюркські народи, які згодом стали предками, в тому числі і сучасних казахів, зіграли помітну роль в історії Євразії. А тюркська мова з V по XV століття була мовою міжнаціонального спілкування на більшій її частині. Наприклад, при монгольських ханів Батия і Мунка все офіційні документи в Золотій Орді, міжнародна листування, крім монгольського, велися і на азербайджанською мовою.
Становлення і розвиток мови, близької до сучасного казахської мови, відбувалося в XIII-XIV століттях.
Одним з найдавніших типів літерного листи є древнетюркская писемність, яка виникла в VI-VII століттях. Один з ранніх пам'яток такої писемності був виявлений в 1896-1897 роках в Казахстані поблизу Аулие-Ати (нині місто Тараз). Там були знайдені 5 каменів з древнетюркської написами. А в 1940 році в Східному Туркестані були виявлені добре збережені 4 рукописи древнетюркского листи середини VIII століття. Ці знахідки мали величезне наукове значення.
Арабське письмо застосовувалося в Середній Азії і Казахстані в духовних і світських школах, в офіційному листуванні. Його красивим орнаментом прикрашали колони, карнизи, купола будівель і споруд. Вчені і поети писали свої праці на арабській мові, прикрашаючи їх сторінки малюнками, виконаними нерідко на високому художньому рівні. Всі роботи видатних мислителів Сходу написані арабською та фарсі (перською), так як ці мови вважалися міжнародними.
У Казахстані арабська графіка застосовувалася протягом 900 років з X по XX століття. У 1912 році Ахмет Байтурсинов реформував казахську писемність на основі арабської графіки, давши можливість користуватися нею мільйонам казахів, які живуть за кордоном. Він виключив все чисто арабські літери, які не використовуються в казахською мовою, і додав літери, специфічні для казахської мови. Новий алфавіт, який отримав назву «Жана емле» ( «Нова орфографія»), до сих пір застосовується казахами, що живуть в Китаї, Афганістані, Ірані. Після 1917 року в Казахстані почався рух за перехід на латинський алфавіт. Арабське письмо, яке відіграло свого часу позитивну роль в суспільному розвитку, тепер здавалося багатьом гальмом в історичному прогресі.
У Казахстані рух за перехід на латинське письмо почалося в 1923 році. Після численних дискусій в 1929 році був здійснений переклад казахського алфавіту на латинську графіку (латинізація). Газети і журнали друкувалися латинською шрифті, а в школах був введений латинський алфавіт. Все це вимагало нової форми навчання, величезних витрат на виготовлення шрифтів, видання підручників та підготовку вчителів. Казахський алфавіт на латинській основі налічував 30 букв з необхідними додатками до них знаків для передачі специфічних звуків казахської мови. Однак життя латинського письма в Казахстані була недовгою з 1929 по 1939 рік.
Надії прихильників латинського алфавіту осягнути з його допомогою європейську культуру зазнали краху. Оволодіння латинським письмом механічно не забезпечувало оволодіння досягненнями європейської рівня розвитку культури. Латиністи не змогли організувати в школі навіть вивчення іноземних мов. І все ж це був певний період у розвитку казахського листи і друкарства. Книги цього періоду увійшли до фонду національної за формою і змістом культури казахського народу.
Потім був здійснений переклад на кирилицю (кирилізації). Проект нового алфавіту на основі російської графіки, що складається з 42 букв відповідно до фонетичними особливостями казахської мови, був запропонований в 1940 році. З цього часу друкування казахських книг, газет і журналів, офіційне листування і навчання в школах велося на новому казахському алфавіті.
Протягом багатьох століть рукописні книги створювалися спільні зусилля народів Середньої Азії і Казахстану. З часу свого виникнення вони носили в основному світський характер. Так в Казахстані перші рукописні книги з'явилися в XVI столітті. Пам'ятником книжкової культури людства вважається твір історика і поета Мухаммеда Хайдара Дулатов (1499-1551), написане на таджицькій мові, «Таріх - і - Рашиді» ( «Рашидова історія»). У мусульманських школах і в народі були поширені в рукописах чудові твори великих поетів і вчених. Наприклад, коли вже з'явилися друковані книги, вірші Абая мали ходіння в рукописних книгах, виконаних спеціальними переписувачами. Два таких примірника зберігаються в меморіальному музеї Абая (м Семипалатинськ) і в фондах Академії наук Республіки Казахстан.
До винаходу друкарської машини книги були рукописними. Писарі акуратно виводили текст крупно і чітко суцільними рядками на всю ширину аркуша. У більшості середньоазіатських правителів на службі були десятки переписувачів, які змагалися в своєму мистецтві. Вони багато прикрашали титульні листи, розписували великі літери, в деяких книгах чисті поля покривалися рослинним або геометричним орнаментом. Цікаво, що перші гравюри на дереві спеціально для ілюстрування літературного тексту були зроблені в Китаї півтори тисячі років тому. Мініатюри, орнаменти, заставки та ініціали робилися вручну. З ювелірною точністю виконували їх художники. Користуючись НЕ пензликами, а пташиними пір'їнками, наносили вони на папір найтонші деталі розпису. Обкладинка і палітурка робилися з лакової і сап'янової шкіри або шовку з тисненням. Іноді рукописні книги мали спеціальні футляри з золотими або срібними застібками. Такі книги представляли собою справжні витвори мистецтва, цінувалися дуже високо і були власністю знаті.
Перша книга українською мовою, видана друкарським способом - «Сейфуль-Малик», була випущена в Казані в 1807 році. В кінці XVIII-XIX ст. казахською мовою вийшли народні поеми «Ер Таргин», «Кози Корпеш - Баян слу», «Біржай і Сара». Національна друкована книга сприяла розвитку освіти, відкриття друкарень і бібліотек, шкіл і духовних семінарій, видання підручників. Вперше українські і європейські Новомосковсктелі познайомилися з історією і побутом казахського народу. Видання в Харкові, Казані, Мелітополь кращих зразків казахських народних поем і легенд мало велике культурне значення.
Протягом XIX-XX ст. книги виконували в основному просвітницькі завдання: знайомили Новомосковсктелей з древніми східними зразками і народними творами, служили справі виховання і освіти молоді. Величезний внесок у розвиток казахської культури Ш. Уаліханова, який був високоосвіченою і ерудованою людиною свого часу. Його можна віднести до числа перших казахських бібліографів і бібліофілів. Він проводив велику роботу по збору і вивченню матеріалів казахського усної творчості і придбав в своїх експедиціях унікальні східні рукописи, стародавні грамоти та книги.
Великий внесок у розвиток казахської письмової літератури вніс И. Ібрай - просвітитель, педагог, письменник. Він організував десятки шкіл, училищ і навіть жіноче училище для дівчат-казашек. Поряд з відкриттям шкіл він дбав і про створення хороших підручників.
Велике значення в розвитку літератури Абая Кунанбаева. Але за життя не було видано жодного один з його творів. Перша збірка віршів вийшла в Харкові після його смерті, в 1909 році. Вірші Абая в Степу передавалися усно або у вигляді рукописів.
У всі часи і у всіх народів книга - головна зброя думки в руках людини. За допомогою книг люди вчаться жити і боротися за щастя людства. Тому що книги могутні.