Так виникла віра в те, що душа існує самостійно, окремо від тіла. Така віра називається анімізмом. Тому подальший розвиток релігійних відносин зумовило розподіл світу на два - реально існуючий і потойбічний, надприродний. Пізніше виникли і сформувалися більш складні релігійні системи. Релігії світового рівня, тобто найбільш поширені - буддизм, християнство, іслам - сформувалися разом з феодальним суспільством.
Релігія і мистецтво мають спільні витоки, коріння. Витоки мистецтва в людській практиці, в тій її стороні, де знаходить свій вияв людська ініціатива. Бо свобода творчості є вираження розвивається і заглиблюється трудової діяльності, в процесі і результаті якої людина створює знаряддя праці, освоює навколишній світ, поглиблює спілкування з подібними собі, реалізує себе, свої можливості, естетично освоює світ.
Витоки релігії - в людській практиці, але в тій її стороні, яка відображає несвободу, залежність людини від навколишнього світу. Саме тоді у нього з'явилося бажання вдатися до допомоги інших, більш могутніх, ніж він сам, сил. Звідси виникли магія, фетишизм та інші первісні вірування. Але в первісному суспільстві магія і мистецтво виникли одночасно, зливаючись і переплітаючись один з одним. Це спостерігалося в первісних обрядах. З одного боку, вони служили засобом магічного впливу на навколишнього людини світ, а з іншого, засобом задоволення естетичних потреб.
Однією з найбільш ранніх форм релігії був фетишизм. Він проявлявся як шанування неживих матеріальних предметів, наділених, на думку древніх, таємничими властивостями. У числі ранніх форм релігії були анімізм - віра в існування душі і тотемізм - віра в надприродне спорідненість між людськими родами і тваринами. Вони були типовими для первіснообщинного устрою і входили до складу тієї культури, яка відповідала цій стадії.
У міру розвитку суспільства виникали політеїзм, народностно-національні релігії. Класичний приклад політеїзму - давньогрецькі і давньоримські релігії з численними пантеоном богів.
До народностно-національних релігій належать іудаїзм, індуїзм, синтоїзм, конфуціанство та інші. Носіями таких релігій є, як правило, представники одного етносу, хоча можуть бути і іншого. Народностно-національні релігії - це специфічні, які проявляються в конкретних формах системи релігійні культури. Їм властиві детальна ритуализация повсякденного поведінки (прийом їжі, дотримання гігієнічних правил), специфічна обрядовість, сувора система релігійних правил і заборон, моральних норм, ціннісних орієнтацій в суспільстві.
Таким чином, у міру ускладнення суспільного організму, його матеріальної і духовної культури ускладнюються і самі релігійні системи, утворюючи своєрідну підсистему цінностей.
У всесвітньо-історичному процесі різні релігії грають різну роль. Найбільш помітну, як вказувалося, виконують ті з них, які прийнято називати світовими за кількістю віруючих: буддизм, християнство, іслам. Саме ці релігії виявили максимальну пристосованість до умов, що змінюються суспільним відносинам і вийшли далеко за межі території, де спочатку виникли. Світові релігії ніколи не залишалися незмінними, а трансформувалися відповідно до ходу історії. Походження світових релігій не відрізняється від походження релігій взагалі. Вони стали світовими не відразу, а лише в ході історичного процесу.
Християнство, зародившись спочатку в Східному Середземномор'ї в єврейській етнічної середовищі як одна з сект іудаїзму, пізніше, хоча і не відразу, але рішуче порвало з цієї материнської основою, вступивши з нею в суперечність. Майже витиснута зі своєї батьківщини, християнство виявило надзвичайну силу експансії. У I ст. н. е. воно поширилося серед рабів - вольноотпущенников, бідняків або безправних, підкорених або розсіяних Римом народів. А потім в ході історичного процесу проникло в усі зони земної кулі.
Архітектура Санкт-Петербурга
Підстава Санкт-Петербурга (Петрограда-Ленінграда) зафіксовано календарно точно: 16 (27) травня 1703 року. В цей день на Заячому острові або по фінському ніеменованію Люст-Еланд (Веселому острові) у розливу Неви на Велику і Малу то.
субпасіонарії
Як ні велика роль пасіонаріїв в етногенезі, число їх в складі етносу завжди є нікчемною. Пасіонарії в повному сенсі цього слова називаються люди, у яких цей імпульс сильніше, ніж інстинкт самозбереження, як індивідуального, так і в.
Значення творчості Моне
Действільно, картини Моне мали величезний успіх. Критики зустріли картини Моне з захопленням. Роже Маркс вихваляв "гостроту бачення, абсолютну щирість і композиційну силу" Моне. А Гюстав Жефруа впав у зовсім вже ліричний н.