Напевно, багатьом відомо, що Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) був посланий із закликом поклонятися одному лише Аллаху і не надавати йому товаришів. З цієї причини, єдинобожжя (таухид) є те, навколо чого будується Іслам. І якщо найбільшим діянням в Ісламі є втілення в життя єдинобожжя, поклоняючись одному тільки Аллаху, то, відповідно, найбільшим гріхом є багатобожжя - придання Аллаху співтоваришів. Всевишній Аллах сказав:
«Воістину, Аллах не прощає, коли до Нього долучають співтоваришів, але прощає все решта менш тяжкі гріхи, кому побажає»
Тому першочерговим обов'язком мусульманина є вивчення єдинобожжя і того, що його порушує. Адже сьогодні багато мусульман, на жаль, мають дуже поверхневе уявлення про таухид (єдинобожжя) і ширки (багатобожжя). Багато наших співгромадян, сусіди і родичі потрапляють в багатобожжя, часто самі того не знаючи. Так, багато мусульман через свого невігластва часто роблять ширк в питанні отримання благословення (табаррук).
З іншого боку, ми можемо побачити, що величезна кількість віруючих також не знає про безліч дозволених шаріатом видів табаррука (отримання благословення) і, тим самим, позбавляють себе можливості отримати велике благо і нагороду перед Всевишнім Аллахом.
Тому мусульманин повинен правильно зрозуміти питання табаррука в Ісламі, щоб він, по-перше, зміг отримувати дозволене шаріатом благословення, а по-друге, зміг уберегтися від гріха і багатобожжя, вдаючись до забороненого виду табаррука.
Для цього, кожен мусульманин повинен знати, що табаррук (تبرك) означає отримувати благословення, тоді як благословення (барака - بركة) є великою кількістю блага і її постійністю. Таким чином, коли йдеться про те, що певна річ, час або місце є благословенними, це означає, що в цій речі, місці або часу є багато блага. Наприклад, пророк (мир йому і благословення) сказав щодо води з джерела Замзам:
«Вона є благословенною, бо в ній є пожива для голодного і зцілення для хворого»
В іншому хадисі достовірно передається, що пророк (мир йому і благословення) поїв і обливав водою з джерела Замзам хворих людей (Ібн Маджа, шейх Альбани класифікував хадис як «достовірний»).
Крім цього, існують благословенні часи, в яких слід просити благословення. З цих часів - Ніч приречення в останні десять днів місяця Рамадан. Всевишній Аллах сказав щодо цієї ночі:
«Воістину, Ми послали його (Коран) у ніч приречення. Звідки ти міг знати, що таке Ніч приречення? Ніч приречення, аніж тисяча місяців. В цю ніч ангели і Дух (Джибріль) сходять з дозволу їх Господа по всіх Його заповідями. У цій Ночі є благополуччя аж до настання зорі »
Таким чином, Всевишній Аллах вказав нам на благо цієї ночі, сказавши, що вона краще, ніж тисячі місяців. З іншого боку, Пророк (мир йому і благословення) навчив нас, як ми повинні отримувати благословення в цю ніч, сказавши:
«Той, хто простоїть в намаз Ніч приречення з вірою і надією на нагороду, йому будуть прощені всі його колишні гріхи»
Аль-Бухарі і Муслім
Також існують деякі місця, які Всевишній Аллах зробив благословенними і звеличив їх над іншими місцями. Наприклад, можна привести мечеті - місця поклоніння одному Аллаху. Намази, вчинені колективно в мечеті, перевищують за своєю нагороди намази поза мечеті. А благословення Заборонене мечеті в Мецці перевищує благословення всіх інших існуючих мечетей. Пророк (мир йому і благословення) сказав:
«Одна молитва в моїй мечеті краще тисячі молитов в будь-якому іншому місці. Винятком є Заповідна Мечеть в Мецці, де одна молитва краще ста тисяч молитов в будь-якому іншому місці »
Ахмад, шейх Альбани класифікував хадис як «достовірний»
Таким чином, ми переконалися, що існують благословенні творіння, часи і місця, і що дозволено отримувати благословення у цих речей. Однак, шановний мусульманин, щоб отримати велику нагороду від свого табаррука і, навпаки, не впасти в гріх або, що ще гірше, в багатобожжя, тобі слід зрозуміти два правила, пов'язані з табарруком:
Перше - тільки Коран і Сунна може визначити благословенням тієї чи іншої речі.
Друге - після того, як ми дізналися про благословення тієї чи іншої речі з Корану і Сунни, табаррук (отримання благословення) у цій речі повинен бути так само відповідно до Кораном і Сунной.
Розглянемо наведені нами раніше приклади. З Корану і Сунни ми дізналися, що Ніч приречення, аніж тисяча місяців. Тому, якщо хтось оголосить про те, що якась інша ніч подібна з благословення Ночі приречення, або ж відрізняється благословенням від інших ночей, то він повинен привести довід з Корану і Сунни, який вказує на благословення цієї ночі.
З іншого боку, якщо хтось оголосить, що він просить благословення в Ніч приречення через відвідування могил або ж, наприклад, торгівлю, то ми йому скажемо: «Ти правильно вибрав час для табаррука, проте неправильно робиш його, бо Пророк (мир йому і благословення) навчив нас отримувати благословення від цієї ночі, проводячи її в таких видах поклоніння як намаз, молитвах, яка підтверджує прощення, і т.д. а не посящая могили або займаючись торгівлею »
Адже якщо ми задумаємося, то зрозуміємо, що тільки один Всемогутній і Всемилостивий Аллах виділяє і звеличує ту чи іншу річ над іншими, роблячи її більш благословенній. Тому неправильне розуміння питання табаррука може навіть іноді привести до найбільшого гріха - багатобожжя (ширк), бо людина починає уподібнюватися Всевишньому Творцю, визначаючи тим чи іншим речам благословення, або, що ще гірше, починає надавати творінь, у яких він просить благословення, деякі атрибути Всевишнього Аллаха. На це вказує достовірна історія, про яку розповів сподвижник пророка Абу Вакід ал-Ляйсі (нехай буде задоволений ним Аллах):
«Одного разу ми разом з Посланником (мир йому і благословення) вирушили в Хунайн. У той час ми були ще новонаверненими мусульманами, недавно відмовилися від зневіри. У язичників був лотус, у якого вони збиралися для своїх обрядів, розвішуючи на ньому свою зброю, і який називали Зат Анват ( «має підвіски»). Так ось, коли ми проїжджали повз це Лотуса, то сказали:
«Про Посланник Аллаха, визнач для нас Зат Анват - такий же, як і у них».
Тоді Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав:
«Аллах превеликим! Це те, чого послідували колишні народи! Клянуся Тим, в Чиєю Руке знаходиться моя душа, ви сказали те ж, що сказали сини Ізраїля Мусі: "Зроби і нам божество - таке ж, як і у них". Він сказав: "Воістину, ви - неосвічені люди" (Св. Коран, сура 7: 138).
Ви неодмінно підете по дорогах своїх попередників! "»
Таким чином, вимагання благословення (табаррук) у будь-чого, на що немає аргументу в Корані і Сунні, може бути великим Ширко, який виводить з Ісламу, і малим Ширко, який не виводить з Ісламу, однак є великим гріхом.
Адже великий ширк - це будь-який прирівнювання творінню якостей і атрибутів Творця (Аллаха), які властиві тільки Йому.
Тоді як малий ширк - це все заборонені шаріатом діяння, які можуть привести до великого ширку, і які шаріат назвав Ширко, проте зробив ці діяння не виходить з Ісламу (див. Фетву Постійного Комітету на чолі з Ібн Базом (2 / 172-176) ).
Також малим Ширко є вважати якусь річ причиною для чого-небудь, хоча Аллах не зробив цю річ причиною (див. Шейх Ібн Усаймін «Каулуль Муфід», стор 108).
Тому великим Ширко вимагання благословення (табаррук) є тоді, коли що просить вважає, що об'єкт вимагання благословення (дерево, могила, камінь і т.д.) подібний до Всевишнього Аллаху і сам, без дозволу Аллаха, може приносити користь чи шкода. Також табаррук стає великим Ширко тоді, коли що просить благословення присвячує об'єкту Прохання благословення будь-якої вид поклоніння (як благання, жертвопринесення і т.д.), щоб він наблизив його до Аллаха. Адже право на поклоніння - це виняткове право Всевишнього Творця, і тому поклоніння комусь або чомусь, крім Аллаха, є великим многобожием, що виводить людину з Ісламу. Більш того, поклоніння Одному Всевишньому Аллаху - це основна причина, через яку Аллах створив все людство. Всевишній Аллах говорить:
«Я створив джинів і людей тільки для того, щоб вони поклонялися Мені»
Більш детально дізнатися про багатобожжя можна тут.
Малим Ширко табаррук є тоді, коли робить табаррук переконаний, що це дерево саме по собі не може принести ні користі, ні шкоди, і що це тільки Аллах зробив його благословенним, і тільки Він може принести користь і шкоду. Однак при цьому, людина вважає, що це дерево є причиною для благословення, хоча Аллах такий її не зробив, і тому подібне вважається малим Ширко. Саме в цей вид ширка впали сподвижники Пророка (мир йому і благословення) в вищевказаному хадисі.
Шейх Усаймін (та змилується над ним Аллах) говорив в тлумаченні вищевказаного хадісу:
«Ширк буває великим і малим. На це вказує той факт, що сподвижники цими словами не впали в віровідступництво. Це тому, що вони не попросили у пророка дерево «Зат Анват» для поклоніння йому. Вони лише хотіли отримати благословення від дерева.
Таким чином, ширк буває великим і малим, прихованим і явним. Великий ширк - це те, що виводить з Ісламу. Малий же ширк не виводить з Ісламу »
«Маджмуу Фатава ва Расааіль Ібн Усаймін»
Як говорилося вище, малий ширк є великим гріхом. Більш того, малий ширк може в підсумку привести до великого ширку і стати причиною попадання мусульманина в багатобожжя. Тому мусульманин повинен боятися і остерігатися малого ширка, бо малий ширк - це все ті діяння, які можуть привести людину до великого ширку.
Шейх Усаймін (та змилується над ним Аллах) також говорив в тлумаченні вищенаведеного хадісу:
«Табаррук за допомогою дерева« Зат Анват »призвело б до великого ширку. Якби навіть спочатку сподвижники повісили на нього свої зброї тільки з метою отримання благословення, то в подальшому сатана поступово схилив би їх до благання і поклоніння цьому дереву. З цієї причини пророк (мир йому і благословення) заборонив те, що веде до великого ширку »
Просимо Всевишнього Аллаха полегшити мусульманам вивчення єдинобожжя і захистити їх від багатобожжя і інших гріхів.
Підготував. Рамін Абу Давуд