Святкування Різдва Христового в старовину
(Дати вказані за старим стилем)
Твердо пам'ятає проста російська людина притчу, яка говорить про те, що ні слід приходити на бенкет в жалобі.
Тому-то й поспішає він, тому-то і стара-ється всіма силами скинути зі своїх плечей чорну тяготу потових за-бот і, взявши всім, що Бог дасть до свята, чекає - з благого-Вейн тишею вдуше - появи на небі першої зірки вечірньої, віруючи, що це спалахує та сама зірка, яка близько двох тисячоліть тому сповістила волхвам про народження Сина Божого в Віфлеємі Юдейськім. Цілий день постять - не беручи-ють ніякої їжі в різдвяний святвечір ( «до зірки») благо-честівие люди, пам'яті про переказах батьків і дідів, - щоб, по заповідав тими статуту-звичаєм, зустріти майбутнього в світі Спа-носія світу.
Настає вечір; тьма лягає на землю, покриває своїми тяж-кими тінями снігу білі-пухнасті. І ось спалахує на сході яскравим трепетним світлом віфлеємська зірка. На неї спрямовані погляди всієї православної Русі, всіх єдиновірних російському орачеві народів, як близьких йому по крові, так і далеких. «Христос народився-ється!» - лунає радісний спів по всіх храмах Божим, і пливе разом зі дзвоном церковним від багатолюдних міст і сіл через доли і гори, по полях і дорогах, по всьому неозорому простору светлорусскому.
«Коляда» ( «коледа») - слово загадкове, неодноразово ставив-шиї в глухий кут дослідників нашого народного побуту і приводило їх до самих суперечливих висновків. Не тільки битопісате-ли, а й сам народ пристосовує до цього слова різні поняття. Так, на півночі називають колядою різдвяний святвечір, коля-нанням - обряд ходіння по домівках на Різдво з привітання-ми і піснями, із зіркою.
У Новгородської губернії за коляду чу-вут подарунки, одержувані при цьому ходінні. У південних і південно-західних смугах звуть цим ім'ям саме свято Рождест-ва і навіть все Святки. «Колядувати» на білоруському діалекті означа-ет - Христа славити.
Якщо ж цим словом обмовиться смоленський мужик, то воно має в його устах інше значення - жебракувати, просити милостиню, - втрачаючи таким чином навіть свій справжній сенс.
За старих часів «колядували» напередодні Різдва по всій Русі.
Те-пер же цей звичай зберігся у всій повноті тільки в малоросів-сі та серед білорусів. Він полягає в тому, що молодь сіл-ська, хлопці і дівчата, - відстоявши всеношну або заутреню, йдуть веселою юрбою по підвіконних, зупиняючись особливо довго там, де горить вогонь. Тороватие господарі обділяє колядників «кільця-ми» ковбаси, оладками, горіхами або грошима.
У Київській та По-линской губерніях половина зібраних грошей ще недавно віддаючи-лась на церкву; в інших же місцях завжди все гроші йшли на влаштовується на Святках гулянку.
Пісні-колядки », якими величають новонародженого Христа в Малоросії, відрізняються біль-шим розмаїттям і часто свідчать про глибоку давнину свого походження. В одній із них, наприклад, співається про те, як «Божа Мати в полозі лежить, Синойка народити; Сина шкодила, в море скуповувала. »
Інша говорить зовсім про інше:
Карабелу на води,
У тому кораблейку
У дерло воротейках
В інших воротейках
По-третє воротейках
Сам Господь ходить, -
У тих з чисто великоруських губерній, де зберігся звичай колядування, він став винятковим надбанням дітвори дере-віденської, з захопленням виконує його за старших. І тепер ще можна бачити в ніч перед Різдвом подекуди натовпу хлопців, один з яких несе на ціпку запалений ліхтар у вигляді зірки, а все дру-Гії біжать за ним на кожен двір, куди тільки їх пускають господарі.
Ми ходили, ми шукали
У Петрова двору;
Петров-то двір - залізної тин,
Середи двору три тереми стоять:
У першому терему - світлий місяць,
В іншому терему - червоно сонце,
А в третьому терему - часті зірки. »
«Колядка» триває прославлянням господаря, якому надається прізвисько «світлий місяць», господиня є в устах ко-лядующіх «червоним сонцем», діти їх - «частими зірками», і, на-кінець, дітвора виголошує на закінчення пісні:
"Здрастуй, господар з господинею,
На довгі віки, на многая літа! ».
Іноді цей кінець замінюється більш виразним - на кшталт: «Господар в будинку - як Адам на раю; господиня в дому - що оладки на меду; малі детушки - що виноград червоно-зелене. »А потім -« звездоносец »кланяється і вже не піснею, а звичайної промовою, вітає господарів з наступаючим святом.
У деяких місцевостях приспівом до «колядок» служать слова «Виноград червоно-зелений моє!», Або «Таусінь, таусінь (« Ай, овсень! »)!»
У пісенному зборах П. В. Шейна є наступна своєрідна-різна Колядная пісня, записана в Псковській губернії:
«Ходили, гуляли колядники,
Сочілі-шукали боярського двору:
Наш боярський двір на семи верстах,
На сімдесяти стовпах.
Як поїхав государ на судимість гору -
Суд судити по сто рублів,
Ряди рядити по тисячі.
Як їде государ зі Судимою зі скелі,
Везе своїй дружині кунью шубу,
Своїм синам по добру коню,
Своїм невістонька по кокошнічку,
Своїм дочушкам по стрічки,
Своїм служенькам по сапоженькам.
Подаруйте, що не морозить колядників:
Наша коляда ні мала, ні велика,
Ні в рубль, ні в полтину.
Ні в чотири Алтин.
Подаруйте, що не морозить колядників!
Або з печі пирогом,
Або з кліті Осьмаком,
Або кухлик пивка,
Або чарочка винця.
Господар - ясний місяць,
Господарочка - червоно сонечко в будинку! ».