ЯК У старовину РІЗДВО справляється
Різдва передував 40-денний Філіппов пост. Напередодні свята всі православні сочельнічалі. До появи на небі першої зірки не можна було їсти. Вечірня трапеза починалася з обрядової каші - куті. Її варили з обдирного ячменю, пшениці, рису або іншої крупи і приправляли медом, родзинками і сочивом - маковим, конопляним, мигдальним чи іншого насіння соком, який називали молоком. У різдвяний святвечір таку кашу ставили на стіл, покритий соломою, а зверху скатертиною. Виймали соломинку і ворожили. Чи виявиться довга - народиться хороший урожай льону, а коротка - буде неврожай. У цей вечір путати ноги столу, щоб худоба не бігав. Дівчата збиралися за околицею і пригорщами кидали сніг проти вітру. Якщо сніг падав звучно, це віщувало молодого красеня-нареченого, якщо нечутно і криво - бути за глухим або старим.
У сам день Різдва зазвичай пекли крупитчатую калачі, перепечи (невеликі житні колобки), фігурки з тіста, що зображують маленьких корів, биків, овець та інших тварин, і посилали їх в подарунок рідним і близьким. Головними частуваннями на святковому столі були свиняче м'ясо і різдвяний гусак з яблуками.
"Настали святки. Ото ж бо радість!"
Існує версія, що слово "колядки" походить від слова "календи", яким римляни називали початок нового року. Коляда - слов'янський міфологічний персонаж, пов'язаний з початком весняного сонячного циклу, "бог урочистостей та світу", за словами історика Н. М. Карамзіна.
Обряди колядок були спрямовані на те, щоб ріс хліб і плодився худобу, щоб в будинку був достаток, в родині - щастя, але перш за все - щоб не припинилася життя. Про це співалося і в колядних піснях:
Хто в цьому дому!
Йому з колосу осьмина,
З зерна йому Коврига,
З полузерна - пиріг.
Наділив би вас Господь
І життям, і буттям,
Колядувати починали з різдвяного святвечора. Молодь одягала саморобні маски, бороди з льону та жартівливі костюми, що складаються з найхудіших сіряк, вивернутих вовною назовні. Зазвичай четверо хлопців несли опудало кобили, пов'язане з соломи. Верхи на "кобилу" садили хлопчика-підлітка, одягненого в костюм горбатого дідка з довжелезною бородою. Коляду, як правило, зображував ряджений в образі козла. Виряджалися також в коня, корову і інших тварин, які втілювали родючість. Гучній веселій ватагою хлопці, дівчата і хлопчики вривалися в будинки, співали, танцювали, пропонували поворожити. Господарям потрібно було гостей без подарунків і частування не відпустити. За що ряджені обіцяли їм повне благополуччя і щастя. Скупим, які нічого не давали, могли проспівати і таке:
Хто подає пирога -
Тому двір живота,
Ще дрібної худобини
Числа б вам не знати!
А хто не дає ні
Хто не дає коржі -
Хто не дає пирога -
Зведемо корову за роги,
Хто не дасть хліба -
Хто не дасть шинки -
Тим розколемо чавуни!
Після безуспішних спроб викорінити коляду християнська церква включила її в святки, протиставивши ігор і обрядам коляди славлення Христа, ходіння із зіркою та ін. В колядних піснях народ почав співати й Ісуса Христа, події свят Різдва і Нового року. Духовенство підключилося до такого роду творчості, церковники стали складати книжкові колядки - "канти".
Так святки стали втіленням язичницьких і християнських вірувань, найбільш насиченим різними звичаями, обрядами і прикметами святом. З язичницьких часів, наприклад, зберігся звичай вбиратися на святки в смішні і грізні маски. За що існував повір'ям, з Різдва до Водохреща активізуються всі темні сили, і ряджені, зображуючи із себе демонів, повинні відганяти злих духів. Скверну переряжіванія змивали в свято Хрещення святою водою.
Дванадцять святих днів закладали основу майбутнього року, тому святки було прийнято проводити не тільки весело, але і в любові та злагоді з близькими. Ходили один до одного в гості, вітали зі святом.
"На святки найсуворіша мати, - читаємо в книзі С. В. Максимова" Нечиста, невідома і хрещена сила ", - не змусить дочку прясти і не буде тримати за голкою в довгі зимові вечори, коли на вулиці ллється широкою хвилею весела пісня хлопців , коли в "жировій" хаті, на посиденьках, заливається гармонь, а натовпу дівчат, боязко притискаючись один до одного, бігають "слухати" під вікнами і гадати в поле ".
В "святі вечори" жінки мотали тугі клубки пряжі, щоб вродили тугі качани капусти. Ткати було грішно, інакше в свято трапиться нещастя. Гріх було і полювати на святки на звірів і птахів.
Дівчата зазвичай вбиралися в чужі сарафани і закривали обличчя хусткою, самі жваві одягалися в чоловічий костюм. Хлопці одягали жіночі сукні. Так інтригували і дурили знайомих з інших сіл, коли приходили до них в гості.
Для святок характерні "очисні" обряди: обкурювання і окроплення водою селянських будівель, викидання сміття, церковне освячення води в водоймах для вигнання звідти нечистої сили і ін.
Забилін М. Російський народ. Його звичаї, обряди, перекази, забобони і поезія. М. 1880.
Карамзін Н. М. Перекази століть. Сказання, легенди, розповіді з "Історії держави Російської". М. 1987.
Цілий рік. Русский землеробський календар. Укладач А. Ф. Некрилова. М. 1 989.