Бесіда на псалом 128
"Пісня ступенів. Багаторазово вели бій зо мною від моєї молодості, - нехай скаже Ізраіль.Многократно вели зі мною воювати з юності моєї, але не перемогли мене" (ст. 1, 2).
Інший перекладач (невідомий перекладач, см. Ориг. Прим.) Говорить: та мене не подужали (αλλα).
1 Пeснь ступенів. Множіцею Брашов зі мною від юності моєї, так скаже убо Ізраїль:
2 множіцею Брашов зі мною від юності моєї, тому що не премогоша ма.
3 На хребтe моєму дeлаша грeшніци, продолжіша їхню провину.
4 Господь праведним ссeче вия грeшніков.
5 Нехай посоромлені і повернуться назад вси ненавидять Сіон:
6 Нехай будуть як трава на здeх (на кровeх), яже перш захоплено з США:
7 що нею не виповнилося руки своея жняй, і нeдра свого рукояті собіраяй:
8 і не рeша мімоходящіі: Благословення Господнє на ви, благословіхом ви в ім'я Господнє.
1 Пісня ступенів. Багаторазово вели бій зо мною від моєї молодості, - нехай скаже Ізраїль.
2 Багаторазово вели зі мною воювати з юності моєї, але не перемогли мене.
3 На хребті моїм працювали грішники, збільшували їхню провину.
4 Господь справедливий, Він шиї грішників.
5 Нехай посоромлені і повернуться назад всі, хто Сіона ненавидить!
6 Нехай будуть, як трава на дахах, що до викидання (її) засохла,
7 Нею не наповнені руки своєї жнець і жмені своєї збирає снопи.
8 Їм не говорять перехожі: "Благословення Господнє на вас, благословляємо вас ім'ям Господа".
Цей псалом знаходиться в зв'язку з попереднім. Так як побудова (храму) було прериваемо і справа не наближалося до кінця, то пророк, бажаючи вселити іудеям добрі надії, щоб вони не впадали у відчай, прикладом минулого розміщує їх сміливо очікувати майбутнього і навчає говорити ці слова. Які? Вороги, каже, часто нападаючи, не могли подолати і не здобули повної перемоги; хоча вони брали полонених, переселяли їх в чужу країну і в багатьох війнах перемагали, але і тоді перемагали не власною силою, а за гріхи іудеїв; до того ж не залишилися переможцями до кінця; вони не могли ні абсолютно винищити роду іудейського, ні знищити міста, ні остаточно занапастити народу, але будучи на короткий час, по потуранню Божу, переможцями, вони знову були побеждаеми. Чим були побеждаеми? Тим, що іудеї поверталися до колишнього добробуту. Це і висловив інший перекладач, сказавши: та мене не подужали. "На хребті моїм працювали грішники, збільшували їхню провину" (ст. 3). Що це означає? Вони, каже, будували підступи, не як сталося, але з великими зусиллями і хитрощами, складаючи обмани, нападаючи таємно; вираз: "на хребті моїм" означає або хитрість і підступність, або напруженість і велику силу; тобто вони намагалися знищити саму силу мою. Інший перекладач (Акила і Феодотіона), замість: робили, сказав: обробляли (ηροτρίασαν), щоб показати, що вони підступи проти праведника звернули в заняття. "Збільшували їхню провину". Що говорить він? Показує, що вони нападали не тільки з силою, але і з великою наполегливістю, вживаючи багато часу, звертаючи підступи до заняття і продовжуючи діяти невпинно. Тим часом вони, каже, не мали ніякого успіху, не з нашої силі, а по силі Божій. Тому, вказуючи на Того, Хто споруджував трофей і доставляв перемогу, він додає: "Господь справедливий, Він шиї грішників" (ст. 4). Інший (Акила і Симмах), замість: "шия", говорити: мережі (βρόχους), висловлюючи задуми, хитрості, підступи. Добре сказав він не: зруйнував, але: "розсік", щоб краще показати, що Бог зробив задуми їх абсолютно марними. І дійсно, коли місто стали будувати знову, багато, змучений заздрістю, нападали з усіх боків, і робили це не раз або два, а багато разів. Теж було і з Церквою. Коли вона почала насаджуватися, то на неї постійно нападали все: спочатку царі, народи, володарі, потім підступні єретики, і з усіх боків піднімалися проти неї великі і різноманітні війни. Однак ніщо не здолало її; вороги розтрощені, а Церква процвітає. "Нехай будуть осоромлені і повернуться назад всі, хто Сіона ненавидить!" (Ст. 5). Інший (невідомий перекладач, см. Ориг. Прим.): Так будуть відображені назад (ανατραπήτωσαν). "Щоб були вони, як трава на дахах, що до викидання (її) засохла, нею не наповнені руки своєї жнець і жмені своєї збирає снопи". І "їм не кажуть перехожі:" Благословення Господнє на вас, благословляємо вас ім'ям Господа "(ст. 6-8). Замикає умовляння молитвою, вселяючи бадьорість слухачеві і зазначенням на минуле і самою молитвою, і показуючи несправедливу причину війни; вони, каже , підняли війну по заздрості й ненависті. Тому і вигукує: "нехай осоромляться і повернуться назад всі, хто Сіона ненавидить! ". Не тільки нехай будуть переможені, але до того ж - ганебно і ганебно. Потім, сказавши:" Бодай вони стали, як трава на дахах ", зупиняється на цій подобі, порівнюючи їх не просто з травою, але з травою на дахах. Хоча трава і на гладкому полі скоро в'яне, але він, бажаючи сильніше висловити нікчемність супротивників, порівнює їх з травою на дахах, і, таким чином, показує їх неміцність з двох сторін - і властивістю трави і властивістю місця. Такі, каже, задуми ворогів, - вони не мають ні кореня, ні підстави, але на короткий час здаються квітучими, а по тому викриваються і падають самі собою. Таке і благоденство живуть нечестиво, така слава життєвих благ! Вони лише тільки є, негайно і зникають, не маючи ні підстави, ні сили. Ось чому не повинно припадати до них, але представляючи їх швидкоплинність, прагнути до предметів вічним, непохитним і не піддаються мінливості, яких так сподобилися всі ми, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, з Яким Отцю, зі Святим Духом, слава на віки вічні. Амінь.
Помітили помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter