чому прийнято мощі роз'єднувати что-ли, і мощі одного святого різниця по різних храмах?
Всім відомо таке явище, як «частка мощей». Традиція поділу мощей святих виникла в дуже ранній час. Вже на самому початку християнізації, в епоху Костянтина і Олени (і навіть дещо раніше) ми зустрічаємося з розділеними мощами. Як осмислити цю традицію? Перш за все треба сказати про тих частинах тіла, які були природно відокремлені. Наприклад, згадаємо чесну главу Іоанна Предтечі. Ось уже відокремлена частина мощей. Але ж історія християнської святості і мучеництва знає і усічені глави, і правиці, і інші члени. Часто про це свідчать найдавніші документи - перш за все житія святих, висхідні до записів нотарієм - чиновників, які були присутні при кожному муках, а також до свідчень очевидців. Наприклад, в житії свв. Адріана і Наталії розповідається, що Наталія, яка була присутня при мучеництво Адріана, після страти, як тільки святому відсікли руки і ноги, раніше, ніж хто-небудь помітив, сховала його правицю - щоб врятувати, зберегти хоч щось з останків святого. Потім, коли мощі його були перевезені до Константинополя, вона привезла туди і руку.
Феномен поділу мощей полягає в тому, що саме не саме тіло, не самі останки є носієм благодаті, а живе в них сила Божа. А ця сила є неподільною і, відповідно, однаково присутній у всіх частинах. Тобто один перст святого не менше святий, ніж його рука, нога, голова або все тіло. Згадаймо слова апостола Павла: «Бо око не може сказати руці: Ти мені непотрібна; або голова знов ногам: Ви мені непотрібні ... Тому ... і коли один член, з ним радіють усі члени »(1 Кор. 12, 21, 26). Так що на які б малі частки ні розбиває мощі, їх благодатність від цього не зменшується. Наприклад, Блаженніший Патріарх Єрусалимський досі бере частки Животворящого Хреста, розділяє їх і як і раніше дарує в благословення храмам і монастирям.
Християни завжди прагнули зберегти хоч що-небудь від святого угодника, особливо мученика. Правда, треба визнати, що благочестивої традиції неодноразово користувалися люди несумлінні. Ще в XIX столітті нашим малоосвіченим паломникам на сході продавали і краплі Крові Христової, і краплі Млека Богородиці, і інші «святині». Але потреба в поділі мощей - це ще і літургійна потреба Церкви. У кожному храмі є антимінс - плат, на якому здійснюється літургія. І в кожен антимінс обов'язково вшивається частка мощей. Справа в тому, що для початкових літургій престолом служили могильні камені на мощах мучеників. А згодом стали вживатися «анти-Мінс», тобто «замість-Престолу» з частками мощей.
У антирелігійної літературі не раз робилися блюзнірські припущення, що, мовляв, якщо зібрати всі шановані частки святих, то може у когось із них вийде по кілька рук або ніг. Це, звичайно, суща неправда. Тому що якщо дійсно зібрати і порахувати ці святині, то виявиться, що їх насправді дуже мало! Ось, наприклад, ми говоримо: десниця Іоанна Предтечі. А насправді правиця робиться зі срібла або золота, а в ній поміщається буквально один перст або навіть одна фаланга Предтечі. Те ж і з багатьма іншими мощами. Тіла мучеників часто кидали на розтерзання звірам, останки інших гонителі спеціально знищували і ховали, щоб не допустити вшанування. Крім того, багато святих були спалені на вогнищах або вкинути в море, і їх мощі були втрачені.